行走在从“教者”到“师者”的路上

在教师中,有人是“教者”,有人是“师者”,何为“教者”？何为“师者”？由“教者”转化成“师者”,需要几步？“师者”首先必须是“教者”,但“教者”不一定是“师者”,“师者”是上位的,而“教者”则是下位的。由“教者”到“师者”需要教师把功夫花在学生身上,把功夫花在课堂内外,成为“师者”,不但是时代的要求,更是历史的责任。     

为人师表以范育人

师者,范也。以身立教,为人师表。早有古训：“其身不正,虽令不从;其身正,不令则行。”班主任要想管理学生必先管理好自己,要以身作则,令学生信服。     

教贵善诱，诱者为师

“学贵善思,教贵善诱;学贵善悟,教贵善导。”每一位教师,尤其是小学教师,应当努力成为循循善诱的“师者”。     

完善课程建设 筑牢德育根基

《礼记》有言:“师也者,教之以事而喻诸德也。”古往今来,但凡为师者都注重德才兼备.不仅要授学生“谋事之才”,更要传学生“立世之德”,而传德尤为根本。在教育部印发的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中.核心素养被置于深化课程改革、落实立德树人目标的基础地位,为“全面发展的人”的培养提供了一个“愿景”。而实现这个愿景的根本途径就是课程建设。     

教师,应行走在思考中

本期策划教师,既是一个称呼,也是一种职业。何谓教师?教者,意即将自己所知、所有传授、教给学生;师者,人之表率与楷模。那教,该教人什么?教人学会思考,教人探求知识,教人解决问题,教师就应该是这几方面综合体现的表率与楷模。如此看来,身为教师,自身必须会思考,要有思考的内容与目标,应当让自己的教学穿行于思考之间。因为只有教师自身能、自身有,才可教给、传授,如果自身都不能,自己都没有,拿什么传,又拿什么来教?传与授,就变得令人怀疑。或许正是这个原因,也就有了教学过程中一些教师的尴尬。     

有用与有德

“师者,所以传道、授业、解惑也。”教师要将自己的所有：知识、学识、人生观传递给学生。教师要成为名副其实的教育者,就必须以心教心。教师的根本任务是培养学生良好的品行并为其进入现实世界开辟道路。     

师者一解——从韩愈的《师说》谈起

传道、授业、解惑,为师者之天职,其功效则仰赖于为人师者之品格与学识。身正学高,以身载道,为人师者方能据以传道,此亦为"为师之道"。以师者角色而论,师者当为"四者"之集合,即士者之情怀、仁者之爱心、智者之智慧和学者之涵养。至于师者之养成,则不仅要坐而论道,而且应起而行道;从游于名师,先问道于师,再依道而行,认同之,践行之,固守之,内化之,弘扬之,最后方可致"本立道生"之境界。道有所成,则自成气象,终成名师,教人成才。     

诗人情怀 师者风范——束鹏芳教学风格印象

束鹏芳是以文人的姿态教历史,视教学如创作。他贯注文史哲的文化品质,流淌课程进阶的教学细流,学生得以在历史课堂上感受诗人与师者的交融。     

发挥教师的主导作用

顾名思义,教师的主要职责,是“教”。韩愈说:“师者所以传道、授业、解惑也”。所谓传道、授业、解惑,不同的时代具有不同的内容。封建社会有封建社会之道之业;资本主义社会有资本主义社会之道之业;而我们社会主义社会是传马克思列宁主义之道,授建设社会主义和共产主义社会之业,解学习和承继人类知识总和之惑。由于教师先于学生而学,他们积累了前人的生活知识,学生必须向老师学习而获得知识,这就决定了教师     

简明导读

“振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师”,教师肩负着培养全面发展的建设者和接班人的重任。“师者,人之模范也”,“师者,教之以事而喻诸德也”,可见,教师不但要教好书,更要育好人。丁大伟校长在《科学发展优质基础教育的几点思考》一文中,对学校、教师和学生的发展提出了许多独特的见解,作者从学校的科学发展这一角度入手,提出学校应树立“以人为本”、“以教育教学为中心”和“实事求是,与时     

墙角雏菊别样香——刍议高中记叙文写作教学策略调整

近年部分省市学界导向议论文写作,而人教版教材高中记叙文写作课程内容可操作性不强,导致记叙文写作教学处境尴尬,师者言不好教、教亦"无用",学生则不想学,认为学之"无味"。笔者尝试以自身系统化教学实践为例,寻求破解此困局之途径。     

谈教师的素质

古人对教师多有论述,如"师也者,教之以事,而喻诸德也";"师者,人之模范也";"师者,所以传道、授业、解惑也".现代教育家徐特立也曾指出,教育工作之所以重要,是因为教师对国家人才的培养,对国家教育事业的发展,以及下一代的成长,起着重大作用.     

师者步入新境的突破点

唯有步入新境,才能拥有未来。师者如何步入新境?笔者认为,可以从实践探索到理论升华、从混沌状态到教有主张、从做好当下到谋好未来入手,以寻求突破。     

走在行知路上

古语云：“师者,所以传道授业解惑也!”传文化之道,授行事之业,解心中之惑。无人没有老师,无人不敬老师。为师者,亦要做到“学高、身正”。秉承这样的想法,带着对工作的憧憬与希望,我加入了小学教师的队伍,开始了人生中新的征程。     

师者之境界

教师是对社会上从事教育职业的人的称呼。不称从事教的人为教者或教民，而在教后面置“师”字称为“教师”，以与普通的“人”或“民”区分开，是整个社会对教者特意的、专属的尊称。“师道尊严”与“王道尊严”和“父道尊严”并列为三大尊严，而“师道尊严”的产生并不具有先天的社会条件，而是建立在“师者”具有知识丰富、精神高贵、智慧宽广深厚和风范优雅适度的前提下。同样作为师者，存在着教学能力上的层次之分，由低到高可以形象地划分为东西境界、房子境界、院子境界、田野境界、正反境界等五个层次。师者应该在做人、认识、教育三方面提高自己，以使自己的教学能力尽量地上升到高层次的境界，以对得起“师”的尊称。     

教给学习方法,减轻学生负担

师者,所以传道、授业、解惑也。”传什么道,授什么业,解什么惑,是根据小语教材的实际内容而定的。怎样传道、怎样授业、怎样解惑呢？那就是要教之以法,以法传道,以法授业,以法解惑,让学生自己去获得知识,这样既能够减轻学生负担,又触类旁通,高速度提高教学质量。小语教材内容多,教师教学费力费时,学生学来吃力。鉴于这种情况,我们根据教材的特点,结合学生的实际,采用了教一段带几段,完成一篇的教学,教一篇带几篇,完成一组的教学方法,比较成功地解决了教学中内容较多,学生负担重的问题。教一段带几段,完成一篇的教学,…     

素质教育中的语文教学

素质教育在于创新,语文教学在于创新能力的培养,韩愈说:“师者,传道授业解惑也。”仅限于解惑是不足取得。今天提倡“教师的教是为了不教。”     

信息技术与课程整合中的教师发展

在中国文化中,师者--传道、授业、解惑也.同样,西方的亚力士多德也认为,教学是最高层次的理解(Teaching is the highest form of understanding.--Aristotle).正因为如此,我常常想,如果有一样东西你要想把它学深学透,那就去教一遍吧!我相信,当前许多尝试信息技术与课程整合的教师们正是处在这样的一种情形之中--通过整合进行学习.……     

谈语文教学中的“讲导问”

古语曰：“师者,传道授业解惑也。”“道”要靠教师“传”,“业”要教师“授”,“惑”要靠教师“解”。     

博学笃思,拒绝平庸——读黄玉峰老师教育专著有感

<正>韩愈说,师者,传道授业解惑也。但为师者众多,又个性不一,水平参差,故而对学生的影响悬殊。读黄玉峰老师《教学生活得像个"人"》,我时而因心有戚戚焉而欢欣,时而因缺乏勇气痛失教育良机而愧悔。读其教育理念,陈而不旧,日读日新;睹其教学所思,平而不庸,时读时嗟。书中引用了美国当代作家卡内基教育促进基金会主席博耶的一句话:"在平庸的海洋上是不可能有优质之岛的。"这句话振聋发聩。教师队伍就是一片海洋,教师队伍平