20世纪20—40年代“中国化”思潮与马克思主义中国化的关系研究述评

近年来,学术界在"中国化"思潮与"马克思主义中国化"关系的研究领域已取得了丰硕的理论成果,"单向发展式"的研究理路在学术界已基本臻于成熟。然而,应该注意的是,思想的演变轨迹并不等同于单向的实物传递,它往往需要在互动与交流中得到发展与升华。"中国化"思潮对"马克思主义中国化"命题的提出有着极为重要的影响,反过来,"马克思主义中国化"命题的提出也促进了"中国化"思潮的深入发展。这种"双向互动式"的研究理路,目前在学术界还没有普遍流行和遵循。     

马克思主义中国化的最新成果

“三个代表”重要思想是马克思主义理论中国化的新成果，其理论创新在于不仅提出了检验真假马克思主义的新标准，而且发展了邓小平建设中国特色社会主义理论，体现了新时代中国共产党人的忧患意识、创新意识及与时俱进的新思维。     

中国梦与马克思主义中国化的内在关系

当前,探究中国梦与马克思主义中国化的内在关系,已成为马克思主义中国化进程中的重大议题。中国梦是马克思主义中国化的又一巨大理论贡献,开辟了马克思主义中国化的最新境界,体现了马克思主义中国化的理论品格和思想实质。推进马克思主义中国化是实现中国梦的理论基础与前提,中国梦的实现又是马克思主义中国化的必然结果。中国梦的执政理念和战略构想,将中国道路、中国精神和中国力量相联相融,是马克思主义中国化的最新生动写照,丰富与发展了中国特色社会主义。     

“中国共产党与马克思主义中国化学术研讨会”综述

2010年12月29—31日,中国共产党与马克思主义中国化学术研讨会在广西民族大学召开。此次学术研讨会由广西民族大学政治学与国际关系学院(社科部)、中山大学马克思主义研究院、中国人民大学《教学与研究》编辑部、广西民族大学马克思主义理论研究基地联合主办,广西民     

“问题与主义”论战中的马克思主义中国化

“问题与主义”论战是适应当时探讨现实社会“根本解决”的理论而引发的。它表明了早期马克思主义“惟有一面认定我们的主义，用他作材料，作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体问题”的坚定信念。在争论中作为早期马克思主义的李大钊和作为改良主义的胡适的“主张互相发明”，相互影响，相互激荡而又各自调整，不断促使对立面的转化与强大，从而为马克思主义中国化过程开启了实践之门。一个非马克思主义，却点破了马克思主义中国化的先机，虽非他本人所愿，但却是中国思想发展史上的事实。     

马克思主义的中国化和中国化的马克思主义研究

马克思主义中国化与中国化的马克思主义是两个不同的概念,对二者进行研究要把握二者之间的联系和区别,从而对马克思主义中国化发展以及中国化的马克思主义理论建设形成全新的认识.基于此,结合我国基本国情进行深入分析和研究,旨在为相关研究领域提供一定的借鉴.     

浅谈马克思主义中国化与“中国梦”的关联

马克思主义中国化是中国共产党利用、发展和创新马克思主义理论来指导中国实践的过程。今天,国家发展站在新的历史拐点上,新一届中央领导集体提出"中国梦"的伟大理想。马克思主义中国化的经验,作为我党弥足珍贵的理论财富,与"中国梦"有着怎样的关联?本文将重温马克思主义中国化的历程,通过解读其理论成果,发掘两者之间不可割裂的联系。     

马克思主义中国化的“理路”

马克思主义中国化是在马克思主义"化"中国的过程中逐渐展开的,在马克思主义"中国化"这一过程的展开中,又逐渐形成了"中国化"的马克思主义。这只是"学理"上的道路。在实践中,它们紧密相联,交互作用。中国的马克思主义者在马克思主义中国化的进程中,把马克思主义推向了新的阶段。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论、“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

"马克思主义中国化"命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反映的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的"异端",一种认为马克思主义中国化是"民族主义"。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题,也是个政治问题,有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

"三个代表"思想是马克思主义中国化的理论创新

江泽民“三个代表”重要思想是马克思主义与中国具体实际相结合,与中华民族优秀文化思想相结合,并具有鲜明的时代特征的马克思主义中国化的理论创新。     

党的先进性建设与马克思主义中国化

从党的先进性建设思想的发展中,我们能够找出马克思主义得以中国化的重要条件、机制以及不同时期中国化马克思主义成果的历史特点。在党的先进性建设理论和实践与马克思主义中国化的历史互动中,我们党与时俱进地保持着先进性,与时俱进地推动着马克思主义中国化。     

对中国梦的三重解读

中国梦是国家梦,是民族梦,也是每个中国人的梦。中国梦具有自己独特的内涵和价值维度,它的提出具有深刻的历史背景,是中国近代以来发展的必然要求。对中国梦的理解不能仅局限于对其本身的理解,还需要通过与美国梦、欧洲梦的对比,加深对中国梦的理解。中国梦作为一种理想信念有其理论基础,它以现实的个人作为出发点,它所具有的现实性和理想性都符合马克思主义的基本观点。     

论生态视野中马克思主义中国化的理论成果

马克思主义中国化就其内容来说,既包括马克思主义经济理论、政治理论、文化理论与中国的具体实际相结合,也包括马克思主义生态理论的中国化。从生态视角梳理马克思主义中国化的理论成果,对于我们进一步牢固树立科学发展观,促进社会主义生态文明建设实践具有重要意义。     

正确理解马克思主义中国化的几个问题

无论是在理论上,还是在实践上,如何理解马克思主义中国化在今天仍是一个值得讨论的问题。其中,正确认识"马克思主义中国化"的科学涵义和实质及"马克思主义中国化"和"中国实际马克思主义化"的关系是最为关键的几个问题。     

马克思主义中国化是实践创新的理论成果

实践创新与理论创新是有区别的,但是两者又相辅相成。实践创新推动理论创新,而理论创新又指导实践创新。社会主义在当代中国不断发展创新的过程,也就是马克思主义从理论和实践两个方面不断中国化的过程。实践永无止境,创新永无止境。只有解放思想,实事求是,与时俱进,不断总结实践经验,大力推进理论创新,切实把握理论创新与实践创新的新视角,发现新情况,解决新问题,才能不断推进党和人民的事业,实现中华民族的伟大复兴。     

《红色中华》与马克思主义中国化

《红色中华》是中国共产党在革命根据地所创办的第一份中央机关报,也是中央苏区发行量最大、传播最广、影响力最强的一份报刊。它对马克思主义中国化作出了十分重要的贡献,主要体现在:传播马克思主义的重要内容,为马克思主义中国化奠定了坚实的理论基础;密切联系中国的革命实践,宣传党的纲领路线、方针政策,及时登载和反映马克思主义与中国革命实践相结合所产生的最新理论成果,促进马克思主义在中国的丰富和发展。《红色中华》推进马克思主义中国化具有三个突出特点,即实践性、大众性和曲折性。     

马克思主义中国化和中国化马克思主义的启示

马克思主义中国化的过程,就是中国化的马克思主义理论形成、发展并不断创新的过程。这两个过程是完全一致的。理论在一个国家的实现程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。文章围绕马克思主义中国化的科学内涵及其实质、马克思主义中国化的历史进程和中国化马克思主义的主要启示来加深读者对马克思主义中国化和中国化的马克思主义的理解。     

马克思主义中国化与中国传统思维方式的变革

马克思主义在中国的传播过程是与中国传统文化的双向互动过程,其突出特征是互动过程中思维方式的扬弃和改造,从而实现中国传统思维方式的变革,形成融合中外优秀思想方法、理论和实践相结合的中国化的马克思主义。马克思主义中国化过程也是思维方式创新过程,而新时期继续解放思想是从思维方式上拓展和深化马克思主义中国化。     

论马克思主义环境思想的中国化

马克思主义环境思想中国化是马克思主义中国化的组成部分和重要内容.当代中国的马克思主义理论创新和环境友好型社会建设,要求实现马克思主义环境思想的中国化.推进马克思主义环境思想的中国化,必须坚持科学的研究方法和勇于创新精神的有机统一.     

马克思主义中国化中的贯通与超越

马克思主义中国化既是近代以来中国社会发展的选择,又是它与中国文化相贯通的过程。在这其中,辨证唯物论与传统辩证思维的贯通,消除了教条主义的影响,使马克思主义体现出了中国风格和中国气派;社会主义目标与中国革命道路的贯通,形成了新民主主义理论,实现了对大同乌托邦的超越;现代社会主义与中国现代化发展的贯通,提出了中国特色社会主义理论,超越了理性至上论,推进了中国化马克思主义的深入发展。