“舍”“摄”“入”“夺”“即”——方以智的“十错”观

在对一多关系的阐发中,方以智提出了"十错","此十错者,实五对也",它们分别是一多之间的对舍、对摄、对入、对夺、对即。"一"是收摄之际放藏着的吾心,"多"是放藏之际收摄着的万物。一多在相错中透显出五重情境:"对舍"是心物之间、天人之间的断裂与坎陷,"舍"境其实是生命中的险境;"夺"境是在坎陷之"舍"境中催逼出来的,一多在"对夺"中走进对方,达及"入"境。"入"境是收摄着走进对方,"夺"境是放藏着返回自身。"舍"境在"对夺"与"对入"的交错中得到克服;在"摄"境中,收摄着的"一"从自身出发,"观"入自己的"离析"中,并在观入离析中确证自身;虽说观入离析的过程总是被收摄在背后的"一"中,但收摄着的"一"却始终是在"离析"中透显出来的;"即"境乃是一种"全神全迹""全张全弛"的境域,它就蕴涵在舍、摄、入、夺之中。     

“凌晨”“拂晓”“黎明”

<正>这3个词语所指的时段是不同的。"凌晨"指午夜后至天亮前。虽然工具书上多解释"凌晨"是"天快亮的时候"或"临近天亮的时候",但在人们实际使用中,所涵盖的时段要宽泛些。例如:(1)他们昨天凌晨3点起床,收拾好行囊就出发了。(2)这起事故是凌晨1时许发生的,大约一刻钟后,     

“赤子”与“丈人”

"赤子"的本义是"初生的婴儿",其命名理据是"一尺长的小孩","赤"通"尺"。后来指"百姓"。"丈人"的本义是"成人",其命名理据是"一丈长的人",后来专指"岳父"。古代各个朝代的长度单位不一样,理解词义时,既不可一概而论,也不可以今律古。     

“东”和“西”

正两个人吵架,甲骂:"你这个东西,太不像话了!"乙说:"我是东西,那你是东西吗?"甲说:"我才不是东西呢!"旁观的人都哈哈大笑起来。小朋友可能要问:到底什么是"东西"呢?"东"和"西"本来是分开表示方向的。"东"字是简化字,繁体字写成"東",东是太阳升起的方向,西是太阳落下的方向,但在甲骨文字中的"东"字,画(?)口袋,在     

“鹜”与“骛”

"鹜"和"骛"两字虽很少用,但它们各自组成的成语——"趋之若鹜"和"好高骛远"却使用率很高。"鹜"是鸟字旁,是"鸭子"的意思。"趋之     

数学慢教育设计的“起”“承”“转”“合”

<正>"起、承、转、合"是诗词创作的章法艺术."起"是开头;"承"是过程;"转"是变化;"合"是收尾.把"起承转合"的艺术借用在数学课堂慢教育设计层面,则可诠释为:起课、承课、转课、合课的艺术.这里的"起课"是指情境建设要计白当黑;"承课"是指问题构造要以一当十;"转课"是指变式思维要触类旁通;"合课"是指联结内化要通体相关.唯有遵循"起承转合"的思想艺术设计数学慢教育教学,让学生在亲历"为何体验,体验为何"中获得     

“谭”与“谈”

"谭"字有两种用法:一是用作姓氏,二是用作谈话、谈论",谭"同"谈"。但《天方夜谭》的"谭"字为什么不写作"谈"呢?《天方夜谭》是大家比较熟悉的一本书。"夜谭"是夜间说话、讲故事的意思,其     

“严”与“宽” “长”与“短”

<正>要分析这个案例,先要理清两组关系,一是严进与宽进,二是严出与宽出。最典型的"严进"当属高考,它是一种选拔性考试,千军万马过独木桥,这种方式保证了生源的质量,也为后期教学开展奠定了良好的基础。而说起"宽进",当属自学考试,只要符合基本资格,任何人都可以参与。两种"进"的途径不同,但结果其实是一样的。所以,"进"从来不是     

“人”重于“才”

正知识和能力是关于如何"育才"的两大基本要素。但大学仅仅是为了培养"人才"吗?我认为不是。我今天要讲的主题不是"人才",而是"人"与"才",而且不是讲"人才"的培养,而是讲"人"的培养,讲人的"价值"。价值、能力、知识的整体构成了清华大学经济管理学院"三位一体"的本科教育。在中文中,"人才"是一个词,并不是"人与才"。事实上,我们通常都把"人才"简单地落脚为"才"。古人讲的"不拘一格降人才",讲的是"才"。我们今天讲的大学的根     

《尚书》中的“农”“医”“天”“算”

《尚书》中的科技史料宽泛零散,这正是萌生之初的中国科技特点。其中的科技史料亦是包罗万象,而其中诸多方面,尤其是"农"、"医"、"天"、"算"思想对中国传统科技的影响巨大。     

“魔女”、“仙女”和“圣女”

<正>看到这个题目,你们一定会很疑惑吧?从哪儿冒出来的"魔女"、"仙女"和"圣女"呢?我们这里讲的可不是神话故事里面杀人无数、呼风唤雨的"魔女",也不是不食人间烟火、美丽动人的"仙女",更不是那气度不凡、点石成金的"圣女"。这是尊敬的高堂大人恩赐给我们同胞姐妹俩的封号。但是到底谁是"魔女",谁是"仙女"、"圣女"呢?你听我慢慢道来。     

“跽”与“长跪”辨

自《说文》以来,各类典籍对古人"跽"和"长跪"的解释一直不够清楚明白,导致了很多误解。"跽"是在"坐"的基础上,改脚面平贴于地为前脚掌蹬地,是"立"与"坐"之间必不可少的一个过渡动作;"长跪"是在"跪"的基础上,上身微微前倾,此处"长"是"前伸"的意思,"长揖""长跽"之"长"也是"前伸"的意思。     

“趣”通“趋”

高中语文第二册《兰亭集序》中有这么一句:"虽趣舍万殊,静躁不同",其"趣"课下释为"趋向"、"取向"。读qū音。笔者以为不妥。一、从词义来看。"趋向"重在"趋",表正在走向,是未然之事,而"取向"重在"取",意思是选取的方向,中心词是方向,是已然之事。这两个词单从词义来说,就有明显的差异,并不是一组同义词。     

“云盘”和“云播”

<正>"云盘",是旧词新用,是个新义词。本指:"高耸入云的承露盘",后借指"妇女的发髻"。现在的"云盘"是"互联网存储工具"。"云盘",又简称"云",网络上随处可见,如:"百度云"、"微云"、"快云"等。"云播",是个新词,是时代的直接产物,是一种视频播放软件。"云盘"和"云播"("百度云"等)是两个不同概念的     

“分辨”与“分辩”

"分辨"与"分辩"字形相近,字音相同,都是动词,都有一个共同的语素"分"字,意思却不相同。"分辨"是辨别,把两个事物区分开的意思,多用于容易     

“以人为本”与“三个代表”

"三个代表"重要思想内在贯穿着"以人为本"的思想.代表先进生产力的发展要求的实质是创造先进的物质文明,为人的全面发展提供物质基础,满足人的物质需求,这是坚持"以人为本"的根本基础;代表先进的文化方向的实质是创造先进的精神文明,满足人的精神需求,是坚持"以人为本"的必要前提;代表最广大人民的根本利益的实质是创造先进的政治文明,满足人们的利益诉求,为坚持"以人为本"提供政治保证与制度支持.     

“南北”“东西”新论

"东西南北"是最基本的方位,但在汉语中,"东西"与"南北"不仅语用频率不对称,语义演化也相当不同:由于一则古人每天看见东边日出西边落,"东西"距离可直接感知,而"自北极至于南极,二亿三万三千五百里七十五步",南北距离则更依赖想象;二则古代建筑多坐北朝南,所谓比邻而居,往往是东西相邻,"东邻西舍"等于"左邻右舍",由此"东西"更易产生"邻近"义:三是古人座位习惯坐北朝南,最宜放置生活物品是座位两侧,也就是东西向,用"东西"代指东西两侧的物品也就很自然。于是,"东西"由"方位"演化出"近旁",由"近旁"(放物的位置)演化出"物品";而"南北"则演变出"远距"义。     

“市”与“巿”

巿是集市、城市的"市"吗不是。"巿"与"市"是形、音、义都不同的字。市,音shì,是个会意兼形声字。篆文由三部分组成:     

“必需”与“必须”

"必需"与"必须"这对同音词,都有"必要"的意思,但如果不加区分,抓来就用,就难免出错。且从以下三个方面来辨析。词义。"必需"的核心是与物质相关的客观"需要",强调某些物质"一定要有""不可或缺",而"必须"的核心在于"须要""应该",强调事实或情理上的必要性。词性。"必需"是动词,在句子中一般作谓语或定语,而"必须"是副词,在句子中多作状语,修饰动词或动词性短语。语法功能。"必需"后面可以带宾语,而"必须"不可带。此外,"必需"     

“牟取”与“谋取” “砍价”与“侃价”——相似词义辨析

正"牟取"与"谋取",虽然在读音上相同,但在意义还是有细微差别的,主要表现在以下三个方面。一、使用方式不同"牟取"是指使用不正当甚至非法的方式取得利益,而"谋取"则是指想方设法使用各种方式来获得利益的行为,这种行为既可以是正当的,也可以是不正当的。二、使用对象不同"牟取"通常是指获取名利,特别是指获得金钱等物质上的利益。"谋取"则可以指获得各种各样的事物,如"谋取双