竹马走童儿 宋金陶瓷上所见童子竹马图

<正>竹马戏是古代游艺、童子游戏形式之一,在宋金时期出现了大量反映童子竹马的诗词,同时期的陶瓷、砖雕等资料,从图像上对竹马与婴戏做了形象反映。竹马在汉代文献中已见端倪,其生活源头应该更早。《后汉书》卷三一《郭伋传》记载,“郭伋字细侯,扶风茂陵人也。伋少有志行,哀平间辟大司空府,三迁为渔阳都尉。王莽时为上谷大尹,迁并州牧……始至行部,到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。伋问:儿曹何自远来?对曰:     

竹马走童儿 宋金陶瓷上所见童子竹马图

竹马戏是古代游艺、童子游戏形式之一,在宋金时期出现大量反映童子竹马的诗词,同时期的陶瓷、砖雕等资料中也有生动反映,从图像上对竹马与婴戏都做了形象反映。竹马在汉代文献中已见端倪,其生活源头应该更早。《后汉书》卷三一《郭伋传》记载:"郭伋字细侯,扶风茂陵人也。伋少有志行,哀平间辟大司空府,三迁为渔阳都尉。王莽时为上谷大尹,迁并州牧……始至行部,到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。     

善财童子 拉特里尔·斯普雷维尔

斯普雷维尔的大名自是响彻全联盟的,但他却留了一个同哈德森一般无二的发式,因为头发蓄得较少,便成了一个小号的哪吒,凶猛中倒也添得几分难得的乖巧。但终究两个发髻太小,自然少了几分哪吒式的威猛,倒更像一个善财童子。 善财童子谓谁?为何伴以观音呢? 莫高窟第72窟西侧上方山口处四阿顶建筑前,画立佛、菩萨像多幅。其中有一幅榜题为“龙王现楼阁时”的,其西有一菩萨乘云而至,屋内一童子合十迎拜,榜题“观世音菩萨度童子时”,童子迎拜下山方麓,一罗汉合十跪云中。原来是善财童子拜师。善财童子,佛教菩萨名。《华来经·入法界品》载,福成长者有五百童子,其一名善财。他出生     

开封出土的宋金玩具陶模

宋金时期的陶模及陶塑类玩具近年在杭州、西安、郑州、商丘、新乡等地城市建设中多有发现,反映了丰富的宋金社会生活信息。本文介绍的陶塑及陶模出土自北宋东京城外城西墙上的顺天门(新郑门)遗址,该遗址以宋金时期遗存为主,有明确的地层关系,为宋金陶塑及陶模类儿童玩具断代与研究提供了宝贵实证。这些陶模、陶瓷与同时期北方红绿彩、磁州窑乃至景德镇等窑口瓷塑玩具可互为印证。     

繁花 桂林博物馆藏明青花花卉纹梅瓶

正花卉在瓷器装饰中多有运用,如南朝时佛教盛行,莲纹风靡;隋唐时期随着中西方文化交流,具有西域风格的花卉纹出现在瓷器上;宋金磁州窑、定窑、耀州窑、吉州窑等以绘画、印花、刻划等各种技法表现出各式各样的花卉纹。到了元、明时期,花卉纹饰更为丰富。在桂林博物馆所藏200多件明代青花梅瓶中,以花卉纹饰为主题的共有19件,可分为缠枝纹、折枝纹和庭园小景三大类。     

浅析白居易作品中佛教思想的体现

佛教思想自始至终贯穿在白居易的思想中，只是不同时期表现出不同的特点。佛教思想的显隐，标识出不同人生阶段的不同特点。其中“平常心是道”的佛禅思想对白居易的影响最大，突现出了闲适自得的状态。     

经典人的张杨

1957年生于河南省郑州市。从事过教师、记者、广告人、古玩鉴定师等职业。涉足古代艺术品收藏、经营、研究三十多年。收藏有各个历史时期的各类艺术品及标本上万件,其中单就完整的宋金红绿彩瓷俑就有六百多件,在国内乃至世界宋金红绿彩收藏界绝无仅有。     

郑州大象陶瓷博物馆馆藏系列（四）宋金瓷枕、模范

北宋三彩莲花孩儿枕荷叶童子是瓷枕中最多的造型。这件三彩莲花童子枕,高18厘米。塑造了一侧卧的童子,手持一枚荷叶,荷叶边缘向上翻卷,荷叶硕大而浑圆,叶心向内凹陷,正好作睡卧用的枕面。童子侧卧,圆头圆脑,胖胖的脸庞,似在怡静中睡眠,煞是可爱。莲花童子题材来源于佛教传说故事,《杂宝藏经》中记载：古代波罗奈园有一座仙山,仙人梵老在山上修行,他经常在山石上方便,一只雌鹿路过于此,并舔食了他的便溺,后来意然怀胎,生下一女。梵老抚养教育女婴,直至长大成为貌美聪慧的少女,嫁给了梵豫国王,成为国王夫人。     

扛花环的童子和带翼人物

早期犍陀罗佛教美术的一个重要装饰元素(图1)是扛花环的童子(Amorino)。这一装饰元素,一般出现在窣堵波的基座、圆柱塔身中部以及阶梯的侧面,也出现在舍利容器上。比如有名的迦腻色伽舍利函的中部,就围绕着一圈扛花环的童子作为装饰。花环呈波浪起伏,其间是贵霜君主和日神、月神的形象,在波谷则点缀着坐佛。     

双喜童子粘印

2007年2月10日发行《绵竹木版年画》邮票，全套4种，图名“坐提刀”、“穆桂英”、“双喜童子”和“张仙射狗”，面值各为1．20元。此票胶雕套印，河南省邮电印刷厂印制。     

“农家乐”融入体育健身功能对丰富“乐”文化的思考

运用文献资料法、田野调查法在对社会“乐”文化与农家“乐”文化辨别分析的基础上,对蕴藏在农家之中的“乐”文化元素及体育健康功能干预下的农家“乐”文化进行了分析研究。结果表明：体育健身功能融入“农家乐”载体是实现城乡体育文化统筹发展的重要组成部分,是具有时代“乐”文化价值的社会探索。通过对农家“乐”文化的分析,探索了城乡群众日益增长的体育健康文化所需的硬、软件资源条件的互补,进而为缩小城乡体育差距提供了认识路径的思考;农家乐融入体育健身功能,能够有效挖掘与丰富农家“乐”文化,使之更加具体化、明晰化,具体表现为乐体、乐心、乐情、乐融、乐归、乐俗、乐伴等方面,即农家“七乐”文化。通过农家乐融入体育健身功能的发展建设,对我国当今社会普通百姓的“乐”文化的追求提出了建设性的参考。     

张杨

文博研究员炎黄文化博物馆馆长中国古陶瓷学会会员国家注册职业艺术品鉴定师国家国宝工程河南站站长河南省收藏家协会鉴定评估委员会副会长1957年生于河南省郑州市。从事过教师、记者、广告人、古玩鉴定师等职业。涉足古代艺术品收藏、经营、研究三十多年。收藏有各个历史时期的各类艺术品及标本上万件,其中单就完整的宋金红绿彩瓷俑就有六百多件,在国内乃至世界宋金红绿彩收藏界绝无仅有。2009年4月,张杨收藏的战国黄金面具和宋金红绿彩俑通过中央电视台     

品悟围棋

下围棋可以锻炼智力，陶冶情操，以棋会友，是一种娱乐性、智力性、竞技性俱备的文体活动。围棋又是一门艺术，一种文化，是中国几千年历史文化凝结出的精华，可以称得上是国粹。《述异记》记载了一个著名典故：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓日：“何不去？”质起视，[第一段]     

推动学校发展 彰显育人功能——湖北省荆州市沙市区南湖路中学校园足球工作情况介绍

<正>湖北省荆州市沙市区南湖路中学（以下简称南湖路中学）始建于1979年,原名沙市江华学校,在2000年由原沙市大庆路小学和沙市十二中合并而成,是沙市城区最早的九年一贯制学校,现有1500多名在校学生,近100名教职工。近年来,南湖路中学将“融乐”文化作为学校的办学理念,确立了“融德乐善、融智乐思、融美乐雅、融志乐行”的办学方针,同时围绕“融乐”办学理念做足文章,“融乐”于学校、“融乐”于教师、“融乐”于课程、“融乐”于学生、“融乐”于课堂、“融乐”于家校,“融乐”于办学特色等方面开展深入研究,在“融乐”文化的引领下,校园足球和学校同步发展,学校各方面工作取得了长足进步。     

“小家碧玉”介休窑

介休窑是山西中部宋金时期烧造水平较高的瓷窑,此后的元明清一直烧造,有长达千年之久的历史。     

论中国武术与佛教道教融合的时期及原因

通过文献资料法,以佛教、道教内习武的史实记载为依据,对武术与佛教、道教开始融合的时期及融合的原因进行考析.两晋南北朝是佛教、道教大发展的时期,也是武术开始与二教融合的时期,由于佛教、道教和武术在社会各阶层的广泛传播,佛、道文化中求善思想与武术暴力性之间的矛盾,武术与两种宗教文化之间的自然影响与渗透等原因,武术与佛教、道教实现了融合.     

通辽馆藏辽代陶瓷精品

梵文称makara,汉译作摩羯、摩伽罗等,其形象来源于鲸、象、鱼、鳄等动物。摩羯于4世纪随着佛教传入中国,融合了本土“鱼龙变化”的美好祝愿,流行于唐代以后的各种器物上。虽然辽的原始宗教为萨满教,但对佛教、道教采取了兼容并蓄的态度。由于摩羯纹造型在唐代非常流行,北方契丹民族又深受唐文化影响,对摩羯纹表现出浓厚的兴趣,在传承的过程中进行了创新,使之成为契丹人世俗生活中经常使用的一种纹饰,或以之为器物的造型。     

上海佛教界举办“世界佛教邮票展览”

为配合“静安寺正法久住梵幢”落成，弘扬佛教的优良传统，发掘其文化内涵，使佛教得到社会广泛的认识和了解，从佛教文化角度作一尝试，上海佛教福慧基金于5月20日至27日在静安寺举办“世界佛教邮票展览”。[第一段]     

明嘉靖、万历青花五彩瓷五品

青花五彩是明清时期著名的彩绘瓷品种之一,由宋金红绿彩瓷发展而来。青花五彩为宣德时期创烧,嘉靖、万历时期盛行,到清康熙时期,五彩瓷器的烧造达到顶峰。青花五彩是在已高温烧成的青花瓷器上,用釉下青花与多种金属为着色剂的釉上彩料绘制图案花纹.     

走出误区

近年来,休闲服、休闲鞋、休闲旅游、休闲娱乐等词汇频频出现在街头巷尾,“休闲”一词已成为时髦用语,越来越多的人开始热衷于度假、旅游等休闲活动,休闲已经成为一种时尚和值得炫耀的事了。然而,对休闲一词的理解却存在着一些偏差。首先,不少人一提到休闲就想到了吃、喝、玩、乐。有的忙于“请吃”和“吃请”,累得团团转,喝得醉醺醺;有的忙于“方城之战”或沉醉于庸俗的歌舞、录像,不仅使自己精疲力尽,还闹得左邻右舍不得安宁。这些低级庸俗