“六艺”语源义探求

"六艺"指礼、乐、射、御、书、数六门科目的教育。从古至今,人们对它的研究也是从各个不同角度进行的,如:六艺的人文思想、六艺的教育意义和六艺的特点等等。对"六艺"的语源义进行探求,是以求从新的方面,即古代汉语角度对"六艺"进行研究。得出:"礼"、"乐"、"射"、"御"、"书"、"数"的语源义分别是"有规则"、"美,好"、"舍弃,远离"、"禁止"、"把……明显化,表现出来"、"把一个整体的东西细分"。     

浅谈孔子与六艺

长久以来,研究者对孔子教育思想的总结,似乎把注意力都放到了孔子的教学方法上,如有教无类、因材施教、循循善诱等。而孔子教育的内容同样需要重视,孔子以六艺为内容的教育至今都值得我们学习和借鉴。     

西周春秋时代的教育科目——“言”

西周春秋时代贵族教育的科目,不是《周礼》记载的“六艺”,而应该是河南信阳长台关楚简记载的书、言、射、御、礼、乐,其中“言”的科目因西周“言礼”而设,又因“言礼”需赋诗言志而有诗教。西周春秋时代的诗,除了“诗”之外,还包括某些有韵的“书”,因此“言”是孔子“六艺”中诗、书的源头。     

先秦御礼考论

御礼作为儒家“六艺”之一,是周代教学内容的重要组成部分.周代的御礼有一套完整的体系,《礼记》、《周礼》、《左传》等书对御礼的主要仪节作了详细介绍,包括为国君驾车的主要事项、驾驭兵车的主要事项、“五驭”技巧等.御礼所包含的“善治其马”的思想也被引申到了如何善待百姓、治理国家的层面.     

"六艺"教育的起源与发展

我国奴隶社会的官学,教学内容以"六艺"为主."六艺"之名,最早见于<周礼·地官·司徒>,而"六艺"的起源却要早得多.近年来,河南考古的新发现也证实了六艺教育起源于原始社会,发展完善于奴隶社会.夏代已初具雏形,而尤重射、御.商代在夏代的基础上有了较大发展,已具系统和规模.到西周,六艺教育已臻完善,达到成熟的鼎盛时期,使六艺教育成为我国教育史上的一束文明之光、一座亮丽丰碑.     

试论西周学校教育中“射”和“御”的体育功能

我国在西周时期已建立了较为完备的教育体系 ,其教育内容是 :“礼、乐、射、御、书、数” ,即六艺 .分析了“六艺”中的“射、御” ,阐述了“射、御”的体育功能 .     

马一浮的“六艺”概念浅释

马一浮的“六艺”概念实际上有三层指谓,即六艺之书（文本）、六艺之文（知识）、六艺之道（价值）,三者的重要性则依次递增,以六艺之道（价值）为主导。分清“六艺”的内涵层次,是理解马一浮六艺论的重要前提。     

《六艺略》命名探微

刘向、歆父子校书之分职,与《别录》、《七略》所分六略,除《六艺略》外,一一对应。从以礼、乐、射、御、书、数为内容的旧六艺,发展为以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为内容的新六艺,孔子起了决定性的作用。《六艺略》之得名,正在于对六经教化功能的强调,并体现了刘氏父子对旧王官之学的传承,以及建构郡县制帝国学术体系的努力。     

古代“六艺”教育及其对高职教育的启示

阐述了我国古代“六艺”教育的内容及其在儒家教育中的地位,指出高职教育应正视学生文明素质教育存在的问题,借鉴我国古代“六艺”教育,采取有效的教育对策和措施,切实提高学生文明素质.     

增强思想政治教育艺术性的六维视角

思想政治教育是真善美对立统一的过程。思想政治教育需要增强思想政治教育的艺术性,从而不断推进思想政治教育的创新,更加充分地发挥其功能。为此,需要着眼全局,抓住关键要素,营造和谐的氛围,增强思想政治教育的融合性;架起心灵的桥梁,增强思想政治教育的互动性;引发理性的思考,增强思想政治教育的说服性;召唤情感的力量,增强思想政治教育的渗透性;发挥人格的魅力,增强思想政治教育的引导性;加强文化建设,增强思想政治教育的实效性。     

浅议民族民间美术对高校美术教育的必要性

通过分析我国民族民间美术现状,提出高校美术教育融合民族民间美术的必要性,从而树立民族民间美术教育的新理念,对民族民间文化艺术的传承与发展具有一定现实意义和前瞻意义。     

试论经典小说的教育策略

经典小说是“比真的面貌还要有神气、有活力、有生气”的“别具艺术生命的一种文体”,在中西经典文学中异军突起而独领风骚,相对于经典诗歌、经典散文、经典戏剧而言,是发展和成熟最晚的一种艺术样式．经典小说的教育要领略情节设置的生动性、多变性、奇特性和经典小说的教育要体味人物塑造的多面性、层次性、发展性以及经典小说的教育要感悟环境描绘的和谐性、独特性、虚幻性等几个方面的论述,基本上体现了经典小说的教育策略,用以指导欣赏者米欣赏经典小说．无疑有助于又好又快地培养出“求真”、“向善”、“崇美”的高素质的人才,并继而有效实现“人的发展和完整性建沟”的全新境域．     

美术教育特性的探析

章分别从几个方面浅谈美术教育的特性，提出了美术教育可促进全民素质数育，并加快经济的发展。     

简论训诂学知识在文言教学中的应用

训诂学是一门使用性、应用性很强的学科。在文言教学中掌握训诂学知识,从解释词义、重视修辞表达方式入手能更加深入地分析作品,理解作品的意义,更有根据地解释一些疑难问题。     

自由与创造——美术教育的本真探析

西方从亚里士多德到罗恩菲德,中国从庄子到宗白华,无论是从哲学的角度、艺术的角度还是教育的角度,都对自由与创造给予了高度的关注,同时也不乏独到的阐述。基于此,美术教育的目的在从社本、官本走向人本的进程中,有必要对美术教育之本质进行上位的探讨与分析,以此来找寻本真的最佳点,找到人的发展和艺术化生活的教育起点,这个起点最终将指向人对自由与创造的追求中。     

《周易》语言艺术简论

作为中华文化的源头活水,《周易》不仅内容涵盖天地,博大精深,而且语言文采飞扬,精妙绝伦,显示出先民运用语言传理达意的极高艺术水平。《周易》的语言奇幻简约,韵散不拘,言简意赅,文辞精美,形成了它鲜明的语言艺术特色。     

艺术设计院校的个性教育初探

个性教育作为素质教育的集中体现,其核心就是挖掘和培养学生的个性。对于艺术设计院校来说,实施个性教育就是挖掘学生的艺术天赋和后天从艺的灵感,使其在某专业上成为专才。为此,艺术设计教育应加强个性教育,将个性教育贯穿于人才培养的全过程,要拓宽课程内容,改革考试制度,还学生一个自由轻松的课堂环境,在倡导德艺双馨的同时,扶植和强化学生的个性、特长。     

《易》为群经之首溯源

文章列举了关于"六经"的三种主要排列次序,以探讨<易>居"六经"之首排列次序的形成过程,并追溯其形成的原因.认为<七略>以<易>居"六经"之首与当时汉代的整个学术背景及刘歆本人的治学特点有关,这也是后人以<易>居群经之首的根源所在.