20世纪以来白族佛教密宗阿吒力教派研究综述

南诏时期佛教密宗传入云南大理地区,与当地的土著宗教从斗争到适应,并吸收融合了儒学、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分,形成了密宗新教派——阿吒力教。阿吒力教作为一个独具特色的密宗教派,至今已有一千多年的历史,它对云南政治、经济、文化等方面产生了较大影响。20世纪以来引起了国内外学者的广泛关注,研究成果颇多。对阿吒力教研究动态进行综述,以便大家更全面地认识阿吒力教研究现状,并开创性地搞好今后的研究工作。     

试论白族密宗阿吒力教在保山香童戏中的遗迹

保山香童戏,从功用、庙坛组织的形式和神祇的崇奉内容看,都与白族佛教密宗阿吒力有相似、相通的关系,且史实证明,唐至元代,保山占支配地位的主体民族是白族,占支配地位的宗教是白族佛教密宗阿吒力教,因此,我们有证据说,白族佛教密宗阿吒力教对保山香童戏有着较为深刻的影响。     

楚雄出土阿吒力元碑述略

1998年初,在楚雄市吕合镇白石盘沙沟路中发现一块元代阿吒力“周大师庆”的墓碑,碑文记载周氏啊吒力依附南诏国贵族统治阶级,有的任职国师,位尊职显,有的还随兵征战助阵,尊为随兵坛主。从碑文内容来看,阿吒力教徒居家,可以取妻生子,可以世代承袭。此碑不同于其它南诏大理国时期碑刻从左至右直书的书写方式,而是从右至左直书,已接受了汉字的传统书写方式。     

沙陀来源新论

沙陀原是唐朝时期活动于我国西北地区的一个弱小部族。沙陀没有记录本族历史的传统,而相关史料也缺乏准确、详细的记载,最终导致后世在沙陀来源认识上出现差异。笔者认为,学术界占主流的"沙陀源自西突厥别部处月"的观点是错误的,沙陀源自于射脾部。     

发现于新疆策勒县的C8号至C11号唐代汉文文书考释及研究

文章考释了20世纪末发现于策勒县北沙漠废墟的4件唐代汉文文书,并对相关问题进行了研究和探讨。首先考证出佛经残页为《僧伽吒经》,并指出其为古于阗大乘佛教的主要经典。其次对《曲伦致魏将军状》中的用词及职官进行了考释。最后对2件税粮籍账中的小、青、广禾等名词提出了新的见解,并能通过对籍账的研究,发现唐两税制在于阗畅行无阻,运行正常;同时,贞元七年(公元791年)于阗可能未陷于吐蕃。     

“华夷之辨”与唐末五代士人的华夷观——士人群体对沙陀政权的认同

唐末五代士人对沙陀政权的认同，是与他们的国家观、正统观、华夷观密切相关的，也是沙陀人汉化的结果。士人们继承并进一步发挥了先秦儒家“用夏变夷”的思想，结合现实，提出了以儒家“礼义”、“仁义忠信”作为区别华、夷的最高乃至唯一标准；沙陀人则在内附后由“在蕃”到“入附”、“熟户”，成为唐朝的“王人”、“百姓”，并最终与汉族融合。沙陀政权由此也得到了汉族士人群体的认同。     

沙陀改姓的原因

墨离军在瓜州附近,朱邪部首领沙陀金山是在长安二年(702年)西迁到处月故地,并担任金满洲都督。为了更好统领该地域的沙陀部落,改姓为"沙陀",自此,沙陀部与朱邪部开始合流,合流后的部族简称为"沙陀"。后在东迁归顺唐朝的过程中,为了与未西迁的原朱邪部落合流,再一次改姓"朱邪",但并未改变其"沙陀"的称号。     

试析三门峡工程中的"蓄水拦沙"方针

"蓄水拦沙"方针是新中国确立的第一个治黄方针,它的实践对以后治河思想的发展有很大作用.但由于对实际情况了解不够全面、过多强调正面效果、没有充分吸取前人的成功经验等方面的因为,使得"蓄水拦沙"方针本身存在一些严重的问题和不足.三门峡工程作为对"蓄水拦沙"方针的一次实践检验,证明了"蓄水拦沙"方针是不符合黄河实际情况的.同时,采用"蓄水拦沙"为工程的方针,也对工程产生了巨大影响.文中以此为例,探寻工业遗产研究中的政策类要素的借鉴价值.     

谈《怀疑与学问》的论证方法

《怀疑与学问》这篇文章是一篇观点新颖,见解独到的短论。作者从历史学家的角度,列举大量史料,引用了我国古代著名学者的言行,从不同方面逐层深入地阐明了怀疑与学问的关系。一、围绕中心、层层推进文章的开头,引用了两位古代哲人的话作为全文的中心论点:“学者先要会疑。”围绕这一中心论点,从以下三个方面进行论证。第一方面,论证为什么“学者先要会疑”。其     

浅谈玩沙活动中幼儿探究习惯的养成

玩沙活动一直深受孩子们的喜欢和追崇,它能够满足孩子们的天性和尊重孩子们的需求,是一项不可代替的游戏活动。《指南》科学领域中提出:“教师应该经常带幼儿接触大自然,激发其好奇心与探究欲望。教师应该支持和鼓励幼儿在探究的过程中积极动手动脑寻找答案或解决问题。”因此,我们带孩子们走进沙子乐园,让他们在玩沙的过程中自然地了解沙的特性,通过自己主动探索,发现沙的许多有趣的现象和变化,同时享受到成功的快乐、合作的温馨,并且获得丰富的生活 经验。     

泉州锡兰王子世家问题献疑

本文针对泉州锡兰王子世家问题及与此相关的某些观点提出质疑，认为世家问题虽有一定的史料依据与实物证据，但尚有许多细节未能弄清，一些论证不够严谨，匆促下结论是不可取的。     

唯物史观下史料实证素养培养实践研究的思考

唯物史观是五大核心素养的核心思想,史料实证则是五大核心素养的核心方法,它们在培育学生学科素养的功能上相互交叉、相辅相成。课堂实践中围绕:充分运用教材中的史料资源;恰当引用有效史料,论证、质疑教材中的结论;史料实证应遵循唯物史观的态度和方法等方面进行初步探索,并在实践中不断思考,以求顺应课改和实现学生历史核心素养的达成。     

唐末五代沙陀集团中的粟特人及其汉化

在唐末藩镇割据的状况下，沙陀作为一支政治力量异军突起，并在唐末五代政治生活中表现出非常重要的作用，但在沙陀人中，就有许多粟特人，其中绝大部分是在六胡州判叛乱之后而逐渐融入沙陀的，最初他们是以部落的形式存在于沙陀之中，此后这一部落逐渐演变为一地方行政机构，并最后消失，这一过程，体现出粟特人的沙陀化及最终与沙陀的融为一体，在五代后期，随着沙陀的汉化，这些粟特人也进一步融合于汉民族之中。     

幼儿园玩沙游戏环境创设对幼儿合作行为的影响研究

文明乐群的合作行为是幼儿和谐发展的重要标志,探讨其与幼儿游戏之间的关系更是研究者一直关注的热点问题。本研究以上海市一所兼具室内沙池和室外沙地玩沙的幼儿园为基地,系统考察玩沙游戏中沙池的空间密度、游戏时间以及游戏材料的投放等环境因素对幼儿合作行为的影响,以期能为幼儿园玩沙游戏环境的创设提供建议。     

拾起那一粒沙

都说一叶一世界,却又怕一叶遮目;都说一枝萌动的花是一个春天,却又怕花儿太香,以致我们难以分清真假;都说一沙一世界,却又怕那一粒沙迷住了自己的眼睛。人们怕,是因为人们的梦太遥远,然而,当一切清醒地摆在你面前,那还是梦吗？     

基于国际经验的中国化“监管沙盒”构想

目前,世界各国对金融科技类别的监管存在较大差异,科技监管缺乏统一标准。“监管沙盒”机制是国际金融危机后“寻找监管新平衡”的有益探索,大大缩短了金融企业的创新申请时间,有效降低了合规成本。与此同时,“监管沙盒”能有机统一金融稳定和金融服务实体经济双重职能,有利于监管部门更好履行监管职责,促进金融创新监管。文章阐述了英国、澳大利亚、新加坡的“监管沙盒”测试过程,借鉴其“监管沙盒”构建经验,结合中国国情,提出由政府担任监督者,鼓励金融科技公司及消费者共同参与创新的监管方式;并对常规“监管沙盒”机制增加保险措施,即“虚拟沙盒”的先行测试,完善了三方参与补偿机制。     

沙画欣赏美在无时无刻间

沙艺术是近年兴起的一种与舞台艺术相结合的表演形式,起源于匈牙利.沙艺术具有独特的表演魅力,能使现场观众进入梦幻般的感觉和拥有前所未有的视觉享受.近两年,随着沙艺术表演的兴起和影响力的逐渐扩大,我们幼儿园也开始将这种新兴的活动引入到我们的校园特色中,并开展了一系列的沙艺术活动,如沙艺术感知活动、沙艺术故事行动、沙艺术欣赏行动等.在开展沙艺术欣赏系列活动中的沙画欣赏活动时,我们也有困惑:沙画是如此的抽象,如此的神奇,仿佛只可意会不可言传.那么,幼儿如何感受到沙画的美,并将自己对这种美的感受表达、表现出来呢?为此,我们进行了许多次的探索.     

沙画欣赏 美在无时无刻间

沙艺术是近年兴起的一种与舞台艺术相结合的表演形式,起源于匈牙利。沙艺术具有独特的表演魅力,能使现场观众进入梦幻般的感觉和拥有前所未有的视觉享受。近两年,随着沙艺术表演的兴起和影响力的逐渐扩大,我们幼儿园也开始将这种新兴的活动引入到我们的校园特色中,并开展了一系列的沙艺术活动,如沙艺术感知活动、沙艺术故事行动、沙艺术欣赏行动等。在开展沙艺术欣赏系列活动中的沙画欣赏活动时,我们也有困惑:沙画是如此的抽象,如此的神奇,仿佛只可意会不可言传。那么,幼儿如何感受到沙画的美,并将自己对这种美的感受表达、表现出来呢?为此,我们进行了许多次的探索。     

台湾妈祖信仰起源新探

通过发掘史料,论证台湾妈祖信仰起源于大陆移民。其中澎湖最迟在明万历前已有天妃宫。明末随大陆移民入台的妈祖被称为“船仔妈”。1661年随郑成功军队入台的妈祖则被称作“护军妈”,由此可证,妈祖信仰清代之前已植根台湾。     

《汉字发展史纲要》形声字发展说指瑕

《汉字发展史纲要》在论证汉代形声字发展之时,对《说文解字》中部分汉字史料的时代缺乏考辨;对出土文献所用汉字与《说文解字》收录汉字的类型差别,未作区分;对出土文献中的汉字史料利用也不够充分,故而导致其书对形声字发展轨迹的描述不尽准确。《汉字发展史纲要》认为汉代是形声字大量产生的时期,根据近人的最新统计资料,形声字数量在战国时期就超过当时汉字总量的80%,形声字大量产生的时间,应该提前至战国时期。