霍尔顿的存在解析

该文以J·D·塞林格的代表作《麦田的守望者》为文本,结合战后美国的状况,特别是道德方面的主流思潮"反文化"及欧洲"存在主义"思想的影响,对主人翁霍尔顿的典型的"垮掉派"的意识行为进行剖析,将霍尔顿终身志愿做一名守望者的纯真及崇高理想再现在读者面前.同时,在夹杂着颓废与反叛的双重精神氛围里进一步凸现了时代对于一代人成长的重要性,这也是《麦田的守望者》总是令人记忆犹新,经久不衰的原因.     

解析文化危机

在对文化的反思与研究中，人们都倾向于对文化的正向发展予以高扬，但不可否认的是文化亦是一把达摩克利斯剑，从文化生存背景的危机及文化自身反文化因素的嚣张两方面考察，都能够说明文化的发展依然危机四伏。     

重新解读作为文化思潮的"垮掉一代"

“垮掉一代”是20世纪50年代出现于美国的学流派，被奉为“后现代主义”学的先驱和嬉皮运动的鼻祖，也是受到毁誉最多的反化群体之一。以现代人的视角重新解读作为化思潮的“垮掉一代”，对理解当代美国和世界许多国家和地区的化和社会生活，具有深刻意义。     

美国反主流文化运动与《麦田里的守望者》

《麦田里的守望者》是美国作家捷罗姆·大卫·塞林格的一部长篇小说,因其独特的叙述方式和颠覆性的语言,自1951年出版以来备受关注,好评不断。本文根据小说创作背景,从文化角度解读《麦田里的守望者》,从而分析该小说对主流文化的反叛。     

垮掉派与意识革命

现代资本主义社会采取了与传统社会完全不同的统治策略:通过市场和商品,控制人们的意识。在文化被市场化、商品化的背景下,作家有适应和拒绝两种生活方式。波德莱尔以来,拒绝者开创了文艺领域中的“波希米亚人”的流浪传统。垮掉派是这种传统的继承者和发展者,他们的行为和创作具有强烈的意识革命含义。     

美国垮掉一代青年亚文化态文学之解析

20世纪中期的美国经历了世界大战、经济危机与腾飞和高压政治的洗礼。在这样一个看似欣欣向荣的社会中,敏锐的人们看到了在大工业社会下人本身价值的缺失,于是掀起了一场用极端方式实现人本的运动“垮掉一代”,垮掉一代的青年们执着于“颠覆主流、逆反即成”在社会认知、行为道德准则与文学创作上表现出带有强烈后现代性的口语特点和非线性。     

西尔维亚·普拉斯:用生命锻造黑色艺术

自白派诗歌应被视作是一种文化和艺术追求。普拉斯的诗歌不仅仅 与诗人的生活感受有关，更与她低调、黑色的艺术追求有很大的关系，而对后者的 追求最终导致她的自杀身亡。盛行于２０世纪５０、６０年代的德国海德格尔存在主 义哲学对普拉斯的黑色艺术追求有直接的影响。     

个体存在焦虚与民族文化忧患——兼论白先勇与存在主义的关系

对白先勇来说，对存在主义的持久兴趣来自一种境遇的相通和自我认同建构的需要，白先勇的小说表现出个体存在的焦虑和民族文化的忧虑，前者映照出作者个体生命认同困局；后者则寓示着战后台湾以及海外中国人存在困境，将个体悲剧融进民族国家的历史叙述，是白先勇能够不囿于西方现代派，建构中国现代派的重要原因。     

默尔索的存在阐释

《局外人》是法国著名作家加缪的代表作品,小说塑造了一个"局外人"默尔索,默尔索的荒诞性表现在他对任何事情都持一种"冷漠"态度。存在主义认为世界是荒诞的无理性的,默尔索意识到了这个世界是荒诞的,生活在这个世界的人也是荒诞的,默尔索反抗这种荒诞的方法就是成为冷漠的"局外人",然而,他自己却是一个对真实对生活怀有很深激情的人。     

默尔索的存在阐释

《局外人》是法国著名作家加缪的代表作品,小说塑造了一个“局外人”默尔索,默尔索的荒诞性表现在他对任何事情都持一种“冷漠”态度.存在主义认为世界是荒诞的无理性的,默尔索意识到了这个世界是荒诞的,生活在这个世界的人也是荒诞的,默尔索反抗这种荒诞的方法就是成为冷漠的“局外人”,然而,他自己却是一个对真实对生活怀有很深激情的人.     

欧洲现代派电影之现代哲学－神学渊源

用文本分析和历史解剖的方法,追溯欧洲现代派电影的哲学-神学渊源.以往在论述欧洲现代派电影时有意或无意地抛弃基督教传统是有悖于西方文化实情的;欧洲现代派电影的创作渊源可直接追溯到萨特的存在主义、柏格森的直觉主义、新正统存在主义神学和新自由派神学;正是创作者对形而上的终极命题--人的本质、人与世界的关系以及人与上帝的关系问题的无限探索与发问,使其自诞生以来备受关注.     

关于教育存在的思考

本文试图从存在主义出发，运用现象学的方法来探讨“教育存在”问题。全文礤分四部分：第一部分介绍了现象学的基本精神和基本方法；第二部分概括了存在主义认识论及其价值观；第三部分基于存在主义教育哲学，对个体和社会之间关系结构作一解剖；第四部分则是用现象学的方法阐明笔者关于教育存在的观点。     

西方现代派文学漫谈

西方现代派文学以有别于传统文学的形式曲折地反映了新的社会现实,从各个角度相当真实地表现了资本主义社会的弊端及当代一部分人的精神面貌,它的产生、形成和发展有其深刻的社会根源和思想根源,本文仅从西方现代派文学所反映的思想内容及文学价值等方面作一探讨.     

格拉斯顿早年的福音派信仰

在步入政坛和转变为高教会派之前,受家庭尤其是母亲和姐姐的影响,格拉斯顿有过一段国教福音派的信仰经历,福音主义在培育格拉斯顿的宗教情感与奠定其信仰基础的同时,也孕育着格拉斯顿宗教认识深化与发展的可能,并在他漫长的未来生涯中留下了深刻的印记。     

纵使永生又如何——论福斯卡的存在价值

本文探讨了福斯卡的永生是一种虚无的存在，说明生的价值和意义不能仅由生来展示与证明，死亡促使我们更认真地思考生命的价值以及人作为人的本质特征。     

虚无与存在--论冯至的《十四行集》

冯至的十四行诗集中描写了人的生存状态不自由的荒诞世界,人与人之间彼此的孤独,个体面对命运的恐惶不安,一次次直接面对生命,逼问生命的意义.这一主题成为其十四行诗的主旋律.与此相关的另一主题,便是存在主义式的勇毅面临死亡的生命意识的觉醒,对死亡与苦难的坦然承受.冯至的诗是深沉的人性意识的高扬.冯至十四行诗的独特主题与诗风,既是冯至接受存在主义哲学的结果,也是对40年代黑暗政治的反拨.     

现代派文学与非理性主义的不解之缘

西方非理性主义是渗透于现代西方社会各个领域并给以深刻影响的社会意识形态，它不是一种完整严密的哲学体系，而是一个广泛的思潮。以寻找自我、确定自我、体验自我和欣赏自我为创作主题的现代派文学，揭示了现代派文学指导思想的走向，同时也表现了现代派作家们在“自我”与环境的关系上探讨新的人生观，恰恰与现代西方非理性主义思潮不谋而合。本文就现代派文学中的各种流派和有代表性的作家作品所表现出来的思想内容和表现手法进行分析，从而揭示出非理性主义与现代派文学之间的内在关系和相互影响。     

解析赛林格的人性迷宫世界

本文通过对迷宫来源的追溯,结合现代社会的特性,深刻剖析了赛林格小说的人性迷宫世界,阐释了赛林格的永恒魅力所在。     

重评“五四”前后的“东西文化论战”

“五四”前后,以杜亚泉、梁漱溟为代表的东方化派和以陈独秀、胡适为代表的新化派围绕东西化问题展开过一场大的争论。争论的主要问题有三：一是东西化差异的性质,新化派认为是“古今之别”,而东方化派认为是“中外之异”;二是新旧化的关系,新化派主张“弃旧图新”,而东方化派主张“新旧杂揉”;三是中国化的出路,新化派主张“化取代”,而东方化派主张“中西调和”。从学理上分析,新化派和东方化派的主张都是正确与错误并存。分开来看,它们构成悖论,合而视之,则又互为补充,形成辩证的统一。     

论张爱玲的存在意识

特殊的身世道际和三四十年代的社会背景赋予了张爱玲产生存在思想的土壤，张爱玲以个体的“人”为切入点，描绘了处于生存困境中的人的焦虑、畏惧和异化，以及被抛入荒诞世界中的人往往用自欺来逃避生存焦虑的现象，表达了她对人类生存意义的关注，这是张爱玲存在意识的体现。对文明的批判，张爱玲也表现出存在色彩，存在意识使她的作品提升到了哲学的高度。