柏拉图

柏拉图(公元前427年-前347年)是古希腊最有代表性的思想家、哲学家、学家和教育家。他出身于雅典贵族奴隶主家庭，青年时期受过良好的教育，二十岁时师从苏格拉底，一直到苏格拉底被处死为止。在公元前388-387年间，柏拉图在雅典的阿卡德穆(Academy)建立了自己的学园，在西方开创了学术自由的传统。柏拉图的学园是希腊世界最重要的思想库和人才库，与他同样名列古希腊“三杰”之一的亚里士多德便是出自柏拉图门下。     

论波普尔对柏拉图理念论的批判

波普尔把柏拉图看作是极权主义思想的始作俑者。他对柏拉图的批判主要集中在柏拉图的理念论上,他认为：柏拉图的理念论有着明显的本质主义和历史主义因子,这是导致现代政治领域极权主义的最终根源,它属于＂封闭社会＂的意识形态,是＂开放社会＂的敌人。     

柏拉图《理想国》新探

柏拉图《理想国》新探王莹章柏拉图（Ｐｌａｔｏ，公元前４２７—前３４７年）是著名的古希腊大思想家。他在世８０年，著述颇丰且大量流传至今。柏拉图的著作涉猎范围很广，使得柏拉图在众多的学术领域做出了拓荒性的贡献。黑格尔曾说：“柏拉图的著作，无疑地是命运从古...     

迷狂说·模仿说·理念论——柏拉图诗学的现象学阐释

柏拉图诗学中存在着两种相互对立的学说:迷狂说和模仿说。迷狂说反映的是柏拉图的早期思想,出自他的艺术直觉;模仿说反映的是柏拉图中期的思想,是他的哲学体系的产物。模仿说取代迷狂说,意味着他为了自己的哲学体系背叛了自己的艺术直觉。要想克服这种矛盾,就必须对柏拉图的思想进行重新阐释。柏拉图认为,理念是通过智性直观活动被把握到的,这意味着他的思想中隐含着一个现象学的维度。由此出发,我们可以对柏拉图的理念论进行重新阐释,从而克服其诗学思想的内在矛盾。     

为什么说“现实是理念的摹本”?

“理念论”是柏拉图(前427一347)整个哲学体系的基石二什么叫“理念论”?柏拉图曾有个洞穴的比喻.他说,缺乏哲学的人可以比作是关在洞穴里的囚犯.他们只能朝一个方向看,因为他们双手被反绑在一根柱子上.他们的背后燃烧着一堆火,他们的面前是一     

亚里士多德

亚里士多德(约公元前384-前322)，生于色雷斯的斯塔吉拉。他的父亲是马其顿王的御医。18岁时，亚里士多德来到雅典做柏拉图的学生。他在阿卡德穆学园里居留了近二十年，直到柏拉图逝世。公元前343年，他做了马其顿王子亚历山大的老师，亚历山大那时十三岁，亚里士多德一直担任这个职位直     

论柏拉图的政治哲学思想及其波普对它的批判

柏拉图的政治哲学思奠基于他的理念论之上,他的政治哲学思想认为:正义就是社会成员各司其职,正义的国家应该由理性的人来统治.至于如何构建理想国,他提出了财产制度、家庭及优生制度、教育制度.波普站在自由主义立场上批判了柏拉图的政治哲学思想.     

柏拉图的爱与理念世界

柏拉图认为,哲学作为最善好的生活方式,是对"真理的洞见",是爱智慧;爱智慧、"洞见真理"的人被称为哲学家。在柏拉图那里,哲学家"洞见"的"真理"显然与他的理念世界密切相关。在柏拉图看来,理念是唯一的真实存在,是本体、共相、目的和模型,可知而不可感,而其中善的理念则被视为"理念之理念"。     

柏拉图《斐德若篇》的文章学思想

谈到柏拉图,人们自然会以“古希腊唯心主义美学家、哲学家、思想家”冠其名首,而没有人说他是文章学家。而谈到柏拉图的《文艺对话集》,人们也自然会滔滔不绝地谈到他“美是理念说”、“艺术摹仿理念说”等美学思想和文艺思想,闭口不谈其中的文章学思想。本文试就柏拉图《斐德若篇》的文章学思想作一些初步的探讨。那么柏拉图在这篇对话中,究竟提出了哪些文章学思想呢?     

论柏拉图的教育哲学思想

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深．对其教育思想影响很深。柏拉图认为世界由理念世界和现象世界组成,由此出发,他提出了一种理念论,并衍生出“学习就是回忆”的灵魂回忆说：柏拉图把教育看作是实现其政治理想的工具。围绕哲学家和军人的培养,他构建了一个庞大的教育体系,其教育思想几乎涉及教育领域中的所有重要方面。     

陶行知在囚禁苏格拉底石牢前留影

苏格拉底（前469年—前399年）,古希腊著名哲学家,道德哲学的创始人,倡导＂知德合一＂学说,与他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称＂希腊三贤＂。他出身于一个石匠兼雕刻匠家庭,自幼随父学艺,后来当过兵,曾经三次参战。他长期以教育为业,常常运用启发、     

中外教育家评介

正2.柏拉图一、生平介绍柏拉图(前427——前347年)出生于雅典贵族,青年时从师苏格拉底。他一生著述颇丰,其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。柏拉图生于一个较为富裕的贵族家庭,他的父亲是阿里斯通、母亲是克里提俄涅,他在家中排行老四。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华,古希腊人还称赞他为阿波罗之子。柏拉图在四十岁时在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园(Academy),     

理念与时代的相互创生--柏拉图与黑格尔理念论之比较

哲学的根本意义就在于为时代、为民族提出主导文化和价值发展方向的理念，这也是哲学的精神性的根本体现和要求。从柏拉图至黑格尔，理念论的发展经历了一段漫长而曲折的历史。柏拉图生活在等级信仰的奴隶制时代，他的理念是单纯的自在实体，是庄严的秩序模型，表达了概念主义的理想追求；黑格尔生活在勇于开拓的资本主义时代，他的理念是丰富的自为主体，是开放的自由意识，表达了生成主义的现实活力。理念与时代处于一种相互诠释、相互创生的过程。本文从这两位哲学家对理念内涵的不同规定入手，揭示了时代精神对于哲学理念的熔铸功能以及哲学理念对时代精神的自觉提升。这种历史性的解说对于改造和更新现时代的哲学理念有重要的意义。     

理性与感性的矛盾统一体——论柏拉图的灵感说

柏拉图是公元前五至四世纪古希腊著名的哲学家与美学家 ,他是第一个将灵感理论化、系统化的人。因而 ,他有关灵感的观点在美学史上影响最大。同时 ,“理念论”又是他文艺思想的核心 ,他的“灵感说”也是建立在其之上的。自古以来 ,文论家们对柏拉图的“灵感说”众说纷纭。学术界大多数人认为柏拉图的“灵感说”是纯非理性 (感性 )的。本文通过对其的分析 ,认为柏拉图的“灵感说”实质上应该是理性与感性的统一。因为从诗神的角度来说 ,在柏拉图看来诗神应是属于理念世界的 ,诗神代表着理性 ,从诗人的角度来说 ,诗人属于感性的现实世界 ,诗人是感性的。诗神凭附与诗人的迷狂实际上是理性和感性的统一 ,灵感说则是这种统一的表现 ,是柏拉图企图把现实世界和理念世界联结起来的表现。因此 ,从柏拉图的整个理论体系来看 ,柏拉图的灵感说并非是纯粹强调理性和感性的哪一方面 ,而是两者的矛盾统一体。它既具有理性因素又具有感性因素 ,而且两者是相互矛盾 ,相互统一的。     

来自苏格拉底之死的震撼--对《斐多》的美学解读

同样是柏拉图撰写的一组以苏格拉底之死为主题的作品，本身却存在着差异。不同于《苏格拉底的申辩》的实录性质，《斐多》篇更像是柏拉图个人的心理治疗。其中所确立的灵魂不朽的信念，可以被视作理解柏拉图全部关学和文艺思想的枢纽和关键。柏拉图对绝对关的反复追寻、理念论对真正尺度的探求，以及对爱欲的论述和文艺政策的设计，均导源于苏格拉底之死所带给他的震撼。     

柏拉图

柏拉图(公元前427年～前347年)是古希腊最有代表性的思想家、哲学家、文学家和教育家。他出身于雅典贵族奴隶主家庭,青年时期受过良好的教育,二十岁时师从苏格拉底,一直到苏格拉底被处死为止。在公元前388-387年间,柏拉图在雅典的阿卡德穆     

柏拉图诗学的悖论

博大精深的柏拉图诗学存在着三个明显的悖论：（一）悖谬的诗神关系：神赋诗与诗颂神；（二）悖谬的模仿艺术观：再现性与表现性；（三）悖谬的理念美：抽象先验性与具体认知性，这些悖论不仅流露出柏拉图反形而上的倾向，而且体现了他饱含“善的理念”的道德主义精神。     

教育:理解桌子吗?

在柏拉图哲学中,存在着两个世界:一个是“感觉世界”,一个是“理念世界”。感觉世界是变化不定的,是虚幻的假象。理念世界是永恒不变的,是真正的存在。柏拉图以桌子为例,说明他的世界观。第一个桌子是由神生产出来的,即理念。第二个桌子是由木匠制造出来的。木匠是根据第一个桌子即桌子的“本质”、“理念”把一张具体的桌子生产出来。木匠制作的桌子只不过是桌子理念的摹本或影子。因此,对物的理解关键是把握理念。问题是教育怎么会与柏拉图主义联系到一起了呢?注意:柏拉图是从“制作”的意义上理解物的。桌子的本质是木匠通过理念“制作”…     

柏拉图《理想国》中善理念的探寻

在柏拉图的哲学中,最重要的是他的理念论,而善理念则是整个理念世界的最高点.善理念不仅有道德伦理上的含义,而且有本体论、认识论、方法论等方面的含义.善理念贯穿着他的一切理论,是起点亦是归宿.     

初探真理观的流变与海德格尔德的真理观

概括了从柏拉图到海德格尔的真理观的流变。柏拉图认为真理在理念,理念是外在于人,高于人且无法把握的终极所指;中世纪的上帝究其实质是同出而异名,也是外在于人的终极所指;笛卡尔将理性推到了上帝的位置,仍然没有突破二元对立的旧格局;尼采开启一种全新的思路,他所言的“上帝死了”,预示了二元对立思维方式即将被突破;在海德格尔处,真理是一种打通主、客体的境域似的存在,它是不断生成而永不会僵化的。