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陈鸿斌 《中国小学语文教学论坛》1997,(6)
《梦游天姥吟留别》两处注释质疑贵州／陈鸿斌第一处是“对此欲倒东南倾”。查全国恢复高考后的历年高中语文版本，均注为：“对着（天姥山）这座山，（天台山）就好像要向东南面倒下去似的。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。”注释的“意译”部分，是无可非议的，... 相似文献
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鲁彬楠 《中学语文教学参考(初中生版)》2013,(12):38-39,46
《梦游天姥吟留别》一诗作于天宝四年（745）,为诗人出翰林之后所作。彼时李白刚经历了人生最大的一次失败,结束了他失意的京城生活,被玄宗赐金放还。离开长安之后,他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁,在东鲁家中居住一段时期后又要踏上寻梦之旅,故与东鲁诸友话别而作此诗,因此,这首诗又称《别东鲁诸公》。 相似文献
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朱新华 《中学语文教学参考(初中生版)》1995,(4)
李白的名诗《梦游天姥吟留别》选入高中课本并被作为基本篇目已有多年,对它的研究也已相当深透。这里我只提出几个小问题,供大家参考。 一、游仙诗 《李太白全集》(清人王琦注,中华书局出版)序言正确地指出,这首诗是一首游仙诗。这一点,教材与教参都没有说明。 《现代汉语词典》说,游仙诗是“古代借描述仙境以寄托个人怀抱的诗歌”。此说不能令人满意,因为它并没有把这类诗的本质特征充分揭示出来。梁代萧统的《昭明文选》在卷二十一游仙类中收录了晋人郭璞的《游仙诗》七首,唐人李善注云:“凡游仙之篇,皆所以滓秽尘网,锱铼缨绂。”“滓秽”就是污秽,“锱铢”则为 相似文献
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《梦游天姥吟留别》是唐朝大诗人李白的一首浪漫主义代表作。这首诗的题目又为《别东鲁诸公》。诗人天宝三年自长安放还山东,与杜甫同游梁宋,又游齐鲁,后来,准备再去会稽,就在这南下前别山东朋友时写了此诗。全诗表现了诗人对现实生话的不满,幻想得到自由,也表现了他对于封建官僚政治的失望,因而引起的激情和苦闷,对作威作福权贵们的蔑视。透过丰富多姿的想象,我们可以看到诗人对于人类美好生活的向往。 相似文献
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航海的朋友谈起那仙山瀛洲 ,口口声声称赞它烟雾笼罩确实难以寻求。越地的朋友谈起那神奇的天姥 ,云中的霞光忽明忽暗有时才能目睹。天姥山连接着苍天就像横在半空 ,它的山势超过了五岳遮掩了赤城的高耸。天台山听说约有四万八千丈 ,面对它就像要拜倒在它脚下的小弟兄。听到赞颂天姥山的神奇和高峻 ,我就想凭着这做梦到吴越去旅行。这一夜那空中皓月朗照 ,我就在镜湖上飞渡飘飘。湖中水映射着月光荡荡 ,我身影在月中恬然徜徉。这月光一直把我送到剡溪 ,可见我的心里有多么甜蜜 !剡溪的水流真清晰 ,一起一伏地荡着向远去。剡溪的猿声真凄厉 ,… 相似文献
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田代祥 《中国小学语文教学论坛》1980,(12)
李白的《梦游天姥吟留别》写于唐玄宗天宝四年。这时诗人已经离开长安,在山东一带游历了一年多,出于对祖国名山胜水的向往和对仙风道骨的追求,他将南下吴越去漫游。这首诗就是离开山东去江浙之前写给驻留此地朋友的。诗题一作《别东鲁诸公》。李白早年具有“使寰区大定、海县清一”的宏伟理想。他不屑科举进士而傲啸山林、仗剑漫游,交结四方名士,企望一举达到“为辅弼”的目的。天宝元年由于道士吴筠引荐,玄宗数诏示李白,宣他进 相似文献
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人教版高中语文第三册第二单元中的《梦游天姥吟留别》（以下简称《梦》）是李白的一首较特别的留别诗。它没有在离别时抒写离情别绪，而是借与“东鲁诺公”告别之机，发泄长久以来郁积于胸的愤激之情．一展其蔑视权贵、高蹈出世的傲岸性格。结尾的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”是全诗的主旨句．是为卒章显志。问题是，诗的主旨与诗的主体部分的梦境究竟有怎样的联系——梦中之景光怪陆离、变幻莫测，梦中之情喜乐忧惧、一惊一乍，这与主旨句相对单一的愤激之情到底有怎样的联系？细究起来，返确实很费思量。这也为后世众多解“梦”者留下了广阔的想象空间。这里笔者不揣浅陋，试对“梦境”作以下三种推测．以就教于方家和广大同仁。 相似文献
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一、构思美。这首诗开篇独具匠心，它不直接对天姥山的自然景色进行描写，却通过“海客谈”和“越人语”，将天姥山与传说当中的“瀛州”相提并论，一下子把读领进了烟涛雾海虚无缥渺的世界里了。然后诗人寥寥几笔，运用夸张、对比、以宾衬主等手法，来突出天姥山的高峻雄奇。而醉心于山水的李白，正是“因之”要“梦游”天姥山的，所以接下来诗人采用交替递进的手法，开始了梦幻中历险式的攀登和游览。山上的景色时而“半壁见海日，空中闻天鸡”，千岩万转，令人留恋忘返；时而山泉轰鸣，山林颤栗，云青欲雨，水波生烟，让人暗自称奇。时而又“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，轰然中开”，使人惊叹不已。紧接着，天上的神仙——“云之君”以各种各样美妙无比的形式纷纷降临，从而使诗人的梦中历险也达到了顶峰。而当诗人正陶醉在这无比瑰丽的风光中时，“忽魂悸以魄动”，一下子跌回到了现实中来了。其构思之巧妙，令人拍案叫绝。 相似文献
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本课充分尊重学情,着眼于学生发展,从“梦前”“梦中”“梦后”等角度理解《梦游天姥吟留别》,以之为例,引导学生思考李白“诗仙”美誉的内涵.以“诗仙”之美誉为切入点,以李白诗歌的艺术特色和思想境界为重点,充分利用学生课前所写的阅读疑问或感受,以诵读、批注、属对等传统教学方式解读文本,践行课改理念,构建和谐课堂. 相似文献
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《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的代表作之一,后世关于这首诗歌主题思想的议论颇多,多数学者认为诗歌抒写了李白“对名山仙境的热烈向往”。“向往名山仙境”一说之所以为前修时贤所认同,是因为此说有三个看似充分有力的证据:其一,李白其人好游;其二,此诗为李白即将南游名山之时所作;其三,诗歌以大部分篇幅描写了天姥山之美和神仙世界之乐。不过,笔者思之再三,窃以为三个论据均不坚实,“向往名山仙境”六字并不能概括作品的全部内容 相似文献
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<正>《梦游天姥吟留别》作为李白的名篇,其主旨一直是扑朔迷离的。梳理下来,较早出现的应该是明代唐汝询的《唐诗解》中所持的"世事虚幻说",清代陈沆《诗比兴笺》中的"回首蓬莱宫殿说"。上世纪六十年代以来,学界有人认为主要表现了李白对神仙的向往和追求,反映了诗人在政治上的失意以及追求个人解脱的苦闷,这样的解读一段时间内成了主流意见。后来,诸多高校教材中甚至将这种意见演变成了"以神仙世界的美好来反衬上流社会的丑恶"。 相似文献
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《梦游天姥吟留别》这首诗,是李白在唐玄宗天宝四年,也就是公元745年写的,距离现在已经有一千二百多年了,这首诗又叫《别东鲁诸公》。当时李白正要离开山东,到南方的吴越去游历。在这以前,李白曾经在长安做官。在那里,他不仅亲眼看到了上层统治者的昏庸腐败,而且因为自己不愿趋奉权贵,遭到了权臣和宦官的排挤。离开长安以后,李白心中充满苦闷,因此他就寄情于求仙访道,想用这个办法来追求解脱。但是,李白并没有 相似文献
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高尔基说:“没有想象就没有艺术。”这首诗被后人称赞的重要原因,就是想象奇特。而我所任教班级的学生,作文思路狭窄,写起文章来,往往死死板板的几句话,想象力很不丰富。基于上述原因,确定教这首诗的目的是:正确理解诗中所表现的李白的思想感情;了解构思巧妙,想象丰富的特点,培养学生的想象力;背诵。教这首诗,我分为四个阶段;感知——理解——巩固——运用。怎样进行?这里对前三个阶段,作如下介绍: 相似文献
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李白的《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗，该诗别出心裁地用“梦游”这一奇特方式来构思全诗；现实中的天姥山在李白笔下被夸大了，展现出的是一幅幅瑰丽变幻的奇景；通过外在的形象美去探寻内在的情感美，这些有助于我们自身素养的提高。 相似文献
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王向辉 《中国小学语文教学论坛》1998,(4)
李白︽梦游天姥吟留别︾质疑山西／王向辉李白的《梦游天姥吟留别》是一首优美的抒情诗,在教学参考书中,有这样的说法：“诗中‘古来万事东流水’‘且放白鹿青崖间’表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度,反映了作者思想的消极一面。”我认为这个评价失之简单,不完全... 相似文献
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《梦游天姥吟留别》是盛唐大诗人李白的代表作之，这首诗写于天宝四年（745），是诗人行前书赠友人的一首乐府古诗。全诗意境雄伟，离奇惝恍，艺术形象缤纷多采，表现手法新巧奇特．向来为人所传诵。而最值得称道的是李白在这首诗中缔造了奇妙瑰丽的意境。诗中梦境节节展开，景物步步变化，越变越奇，把人带入梦游天姥的浪漫主义的奇特想象之中。 相似文献
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【教学目标】1、深入了解李白其人,把握诗歌的主旨及其艺术特点。2、掌握吟诵这首诗歌的基本方法;在揣摩诗歌语言、理解主旨的过程中,掌握诗歌鉴赏的方法。3、体会、学习李白傲岸不屈、追求自由的文化人格。【教法设计】了解李白,解读"梦境"。教师的着力点在于创设情境,点拨引导。教学中,以诵读为突破口,引导学生在诵读中不 相似文献
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【定位】鉴赏李白诗歌的浪漫主义特色 ,体味诗歌的意境 ,感知诗歌手法的多样性及声韵美。本单元所选课文为唐宋诗词 ,编排用意是培养学生初步鉴赏古代诗词的能力 ,了解不同流派、不同作家的写作风格和特点。语文实践和探究着重体味李白诗歌的艺术张力。【切入】1 .李白诗歌的风格和特点。提出话题“你所接触过的李白” ,自行搜集材料。这一话题 ,一方面使学生回顾以往读过的李白诗歌 ,温故有利于知新 ;另一方面 ,可以引导他们了解李白的思想性格、生平及古人和今人的评价性文章 ,便于开展研究性学习。2 .李白为什么“梦游” ?如何理解作者以… 相似文献