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《韶》乐是我国古代乐舞中的一颗明珠,它展示了我国上古时期乐舞的突出成就。它起源于帝喾的《九招》。后经帝尧承传,帝夔修改,形成了《萧韶》。又经夏后启再舞,商汤加工,西周继承推广,至公元前544年的鲁国有了大的发展。但是,真正适于它生长壮大的气候和土壤却是在齐国。期间,它随着齐文化的形成、成熟与发展和周礼对东夷文化的不断渗透与融合,于齐初形成了别具一格的齐《韶》。桓管时期趋于成熟。晏婴佐景公时达到尽善尽美。齐国衰亡后,它仍以强大的生命力茁壮地生长着,它的传承轨迹见于明载的是经秦、汉、魏、晋传至南北朝。 相似文献
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谭雄 《韩山师范学院学报》1999,20(4):109-114
《韶》乐作为远古乐舞艺术的杰出代表,它形成了帝舜时期,销匿于唐玄宗之后,历时几千年。该文对其产生,制作者、流变、乐名变异等方面作了疏理,旨在明确《韶》乐在历史中的传承过程。现今的几本音乐史参考书中,往往对《韶》乐言之不详或述之片面,本文也立足于此,在考论中尽量做到详尽准确,以补其不足。 相似文献
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杨佳琪 《黄河之声(科教创新)》2019,(15)
《韶》乐向世人展示了我国古代乐舞的突出成就,特别是春秋后期的齐国《韶》乐,如此优秀的齐《韶》乐它是怎样产生,它的源头又是什么?以笔者考证,它是建立在舜《韶》的基础上,随着历代的修改、传承,才使之成为具有"尽善尽美"境界的齐国《韶》乐。那么,舜《韶》是否是齐《韶》的基础,齐《韶》与舜《韶》之间是否存在联系,本文将从四个方面进行论证。 相似文献
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雷升录 《西安文理学院学报》2002,17(2)
人世茫茫 ,光阴荏苒 ,在个体生命的历程中 ,生命经历过的痛苦与欢乐 ,还未及梳理与整理 ,似乎就要在撕碎与断裂的痛楚苦斗中 ,匆匆奏响它的尾声。对郭义民先生及其同龄人来说 ,这大约是他们这一代人基于不同生存境域的共同感慨。作为共和国诞生前后的一代人 ,他们在灿烂的花园中讴歌着壮丽的东方日出 ,他们的梦幻与理想伴随着大跃进的热浪 ,在贫困与饥馑中化作了水中泡沫 ,再度高涨的激情在如梦似幻的举国欢腾声中 ,失去了座标 ,烟云散去 ,人到中年。上有老下携小的重负 ,把他们推向了生存的最基本层面———为了生活 ,而当他们在生活中自信… 相似文献
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齐国大地军事家辈出,兵法著作内容宏富,孙武生长于泱泱大国的古老齐国,齐国是中国的兵学发源地,先秦的主要兵书出自齐地,孙武的兵学思想上承源远流长的齐国兵学传统流脉,深深承受于地域文明滋养,深深打上了齐文化的印痕。在中国兵学发展历史上,从姜尚到孙武再到其后的孙膑,形成了源远流长而又一脉相承的齐国兵学文化传统。 相似文献
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杨晓华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(4):95-97
玛拉沁夫的《在茫茫的草原上》上部出版后,作者进行了修改、重写,并以《茫茫的草原》为名出版,但有论者将二者混同.本文从版本学的角度对《在茫茫的草原上》和《茫茫的草原》的版本及其副文本(包括封面、扉页、版权页等)的流变进行考证,并力图分析其流变的意义. 相似文献
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高建为 《北京师范大学学报(社会科学版)》1998,(4)
《茫茫黑夜漫游》是当代法国著名作家塞利纳的代表性长篇小说,它以一个医科大学生巴达缪在第一次世界大战期间以及其后十多年中的经历为线索,描写了法国、欧洲、非洲和美国社会奇奇怪怪的现象与各色各样的人物。然而,小说的深刻含义在于它所体现的原型及其象征意义。小说体现的原型有阴影原型、阿尼玛原型和伊阿宋原型。正如荣格曾指出过的,作家在其作品中所体现的原型是同时代人精神上最向往的东西,因此它们代表了时代。这是解读该小说的关键 相似文献
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胡礼仁 《中国小学语文教学论坛》2005,(Z2)
●追求无止境!追求者淡泊名利,追求者甘于寂寞,追求者乐于奉献,追求者钟情事业,追求者珍爱人生。●追求无止境!在追求中找准奋斗目标,在追求中点燃希望火焰,在追求中奉献青春年华,在追求中享受成功喜悦,在追求中创造人生价值,在追求中诠释生命意义。●追求无止境!…… 相似文献
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<论语>是儒家的一部重要经典著作,也是一部研究古代汉语的重要文献.因其为语录体著作,缺乏具体语境,使很多章句在读解上众说纷纭,莫衷一是.本文就其中的"乐则韶舞"一句,从文字、语义和语法修辞等角度进行辨析,指出该句并无用字假借现象,即"舞"毋须通"武",宜作"乐则<韶>舞"解,则语义、语法上与孔子的"中庸" "德治"等思想和<论语>语言风格更相宜. 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2015,(1)
<正>一、教材分析1.文本解读。《月迹》是贾平凹早期散文的代表作。作者以充满真情的笔触,为我们描写了童年的一个中秋之夜一群孩子追寻月亮足迹的情景。本文以一个孩子的口吻娓娓道来,充满了童趣和幻想。今天我们读来依旧倍感纯真与美好。"月迹"表面上是指月亮的踪迹,而月亮在文 相似文献
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从《晏子春秋》中,可以看出齐国的丧葬礼仪主要有招魂、哭踊、人殓、出殡、守葬等环节。于生者有施,于死者有礼;殓死不失爱,送死不失哀;慧眼识佞忠,厚葬必忠臣;勿使民怨君,勿使侯轻国;必有补死者,勿深害生者等是晏子丧葬观的主要内容。 相似文献