行为主义心理学的"自由意志—决定论困境"

在“自由意志—决定论困境”面前,行为主义心理学遭遇了“解释者悖论”:行为主义心理学作为解释人类心理与行为的理论体系,却无法解释行为主义者自身的行为。因为在他们的理论预设中,当人类的自由意志被取消之后,他们却无意识地赋予了自己意志的自由。心理学要走向健康发展的道路,必须破解“解释者悖论”。一种有效的心理学理论,必须要能有效地解释包括解释者自身在内的所有人的行为。     

应试环境中的自由意志

翻译家傅惟慈先生的一本自传性的新作，题为“牌戏人生”．此书名来源于印度尼赫鲁的一段话：“人生如牌戏，发给你的牌代表决定论，你如何玩手中的牌却是自由意志．”意思是，一个人的天资、门第、出生地一往大处说，国籍和肤色，以至出生时代，都如一张张发到手中的牌，个人并无选择余地，但在拿到这一手或好或坏的牌后，怎么个玩法，每个人却都有一定程度的自由．     

论心理学的决定论原则

决定论原则是心理学研究的重要问题。马克思主义的辩证唯物决定论,为料学心理学的产生和发展提供了丰厚的理论基础和实践指导。心理学中反对决定论原则的态度,实质上与马克思主义以前的心理学思想有内在联系。批判心理学中反对决定论原则的态度,坚持弘扬辩证唯物决定论原则,是心理学的本质要求和科学发展的必然归宿。     

道的弱决定论:基于《道德经》对自由意志的一种诠释

自由意志问题,即人是否有自主选择和自我决定等能力的问题。《道德经》文本中的“自然”,蕴含着万物都依其各自本性,自主存在和自由发展的思想,这为行动主体的人拥有自由意志找到了形而上的依据;“无为”即是作为宇宙万物总根源和总依据的“道”,在顺任万物“自然”发展的同时,对万物进行间接地、柔弱地约束和规范。这种弱性约束和规范既是无目的、无意志的“道”对万物包括人在内的弱性决定,也是对万物自由性和自主性的保障。把这种弱性决定,称为“道的弱决定论”或“自然弱决定论”,是对“道者弱之用”的一种诠释。     

是否有过自由——《自由坠落》中一个自由意志决定论者的叩问

通过分析小说《自由坠落》中主人公萨姆尔的人生轨迹,明确回答了人生是否有过自由的问题：自由与否在于每个人的生命感受.认为虽然萨姆尔的叙述说明他是一个自由意志问题的决定论者,但他自始至终维护着自己的尊严,淡然听从命运的安排,在困惑中思索自由的根由和起止,想更好地理解生活.同时指出：生活之流中,有多少人正如萨姆尔一样,无奈地以一种”无所谓”的态度荡漾沉浮“自由坠落”,自由与否只能在每个人的生命感受之中.     

粒子有自由意志吗?——析量子力学中的自由意志定理

康韦和寇辰在论证自由意志定理的时候,未加反思地接受了西方主流学界有关自由与必然的二元对立架构,尤其忽视了围观粒子不像人那样拥有自觉心理中的意欲愿望这个关键的事实,结果将人们随意任性的应然性价值诉求与粒子随机偶然的实然性存在状态混为了一谈,在种种逻辑谬误和自相矛盾中得出了微观粒子乃至整个宇宙都像人一样拥有自由意志的扭曲结论。     

论意志自由的道德责任

本文以分析思想史上关于意志是否自由的见解差异为导引,在认识自由、意志的理性特征和意志自由的伦理本质基础上,分析把握意志自由与客观必然性、社会制约性的辩证关系,确认意志自由的道德责任。     

浅说希腊哲学中的意志与自由

在西方哲学史中，自由意志理论是一个非常重要的思想资源，它起源于古希腊时期。那时对意志自由思想的探索尚处在朦胧阶段，哲学家们并未对该问题进行专门的研究，只有一些简单粗糙的规定散见于不同哲学派别的学说中，但正是这些粗陋的规定，为整个西方意志自由思想的发展奠定了基础。     

论教师的自由意志

自由意志是人类通过理性凝聚而形成的普遍道德形式在个体中自觉、自愿和自然的体现,教师的自由意志亦然。但教师的意志自律有高于其他职业的特殊要求,它表现在教师自由意志的主体状态标准上。如自觉指教师自己要认识到所从事职业的意义与价值,要知道为什么要把自己的生命无私地奉献给学生们,等等。教师自由意志是在教师总体和个体的教学实践中锻炼而成的。     

论鲁迅的自由意志

鲁迅的心灵深处激荡着一种饱满的自由意志。鲁迅的自由意志是尼采用的“酒神”和首家的 “狂士”性格的集合。杂文是鲁忱自由意志最充分的载体。鲁迅的自由意志决定了鲁迅洞察黑暗、与黑暗进行殊死搏斗的品格。自由意志使鲁迅专断、霸道而缺乏宽容。     

论我国合同法中的合同自由原则

合同自由是现代合同法的精髓和最基本原则,我国的统一合同法确认了合同自由原则。 我国“新合同法”的出台及其对合同自由的确认,无疑具有十分重要的意义,并将对我国 社会主义经济建设产生十分深远的影响。     

侵权行为法上的因果关系

在现实生活中，侵权案件纷繁复杂。构成损害事实的原因多种多样，在对这些原因的认定上，一方面受到人类现实认知能力和知识水平的限制，另一方面也面临法的价值判断这一主观因素的影响。研究侵权法上的因果关系的目的在于为司法实务中对因果关系的认定提供理论帮助。     

西方近代哲学中的自由观念

运用历史与逻辑相统一的研究方法，在分析西方近代哲学中的自由观念的历史进程的基础上，勾勒出这个历史进程背后的逻辑进程。这个逻辑进程的出发点是常识自由观念，中介是理性自由观念，归宿是德国古其哲学中的本体论自由观念。西方近代哲学中的各种自由观念都有不可克服的局限性，只有在实践的基础上我们才能正确地理解自由概念。     

论刑法因果关系的几个问题

刑法因果关系历来是理论界争论的热点。在详细阐释了什么是刑法因果关系、刑法因果关系的研究对象以及刑法因果关系的客观性的基础上,对刑法因果关系同犯罪构成、刑法责任之间的问题作了大量论述,阐明在刑法因果关系中不存在偶然因果关系,并以马克思主义的内因与外因的辩证统一关系理论为指导,批判、继承了相关的“条件说”、“原因说”,提出在刑法因果关系中造成危害结果的原因的判定上,应坚持“刑法内、外因辩证统一”的观点。     

试论遗嘱自由及其限制

本文从论述罗马法的遗嘱继承制度的演变出发,阐明了古罗马法的遗嘱自由原则和特留分制度,继而借鉴各大陆法系关于遗嘱制度的演变与继承,指出我国遗嘱立法的没有特留分制度所产生的不足之处并提出了改进意见。     

意志自由与责任承担

西方民族是个理性的民族,苏格拉底通过自己的悲剧使理性成了西方人生活的普遍原则,在经过中世纪的冬眠后,理性开始了塑造人类社会和自然世界的浩大工程,理性和知识成了“力”的代名词,人类借助理性和知识开始了探索和征服世界的艰苦战役,但人在展现自身“质”的丰富性而对自然进行随心所欲的征服时,自然却施暴力于人类并导向非人化的虚无,人性的复归在于担当起命定的生命重量。     

中国遗嘱自由之限制制度述评

我国四法战继承法中关于遗嘱自由之限制制度可分为内地、台澳、香港三种模式。它们建立的法理精神有所差异，各自的长短优劣亦显而易见。将来我国民法典之继承篇应扬长避短，集其大成。     

"法律沉默下"的自由--霍布斯对自由的理解

作为近代早期的思想家,霍布斯对自由作了新的阐释。他认为自由是指在自己行动能力的范围内看不到任何阻碍。在社会状态下,对公民的自由而言,自由则意味着依赖于"法律的沉默"。这就是指,如果法律没有禁止你的行动,你就完全可以按照自己的意愿去行动。因此,自由与政治体制没有直接联系,它只是与法律的多少密切相关,无论在民主制还是君主制下,自由都是一样的。正是这个意义上,霍布斯被认为是"消极自由"的代表。     

论刑法中的因果关系

刑法中的因果关系尤其对刑法中因果关系的界定具有十分重要的作用,本文通过对刑法中因果关系问题的分析,指出要研究刑法中的因果关系必须对因果关系问题有一个准确的把握和明确研究因果关系的目的,在对因果关系的界定过程中应考察相关的主客观情况以及根据刑法的原则。