章太炎与汉语修辞学

章太炎是近代最著名的语言文学学家，在中国语言学史上有重要的地位。他的音韵训诂学说影响巨大，讨论与阐发的文字也很多。但对他的修辞观则因材料分散，注意者很少，即有也语焉未详。实际上他关于修辞方面的论述在汉语修辞理论发展过程中也有一定影响。     

中国系统思维与汉语修辞学——关于汉语修辞学的思考之二

由于特殊的历史文化传统的影响,汉民族认识世界呈系统思维方式,进而决定了汉语修辞学的整体意识:一是把修辞与其所共生的题旨情景视为一个整体,二是强调“因宜造变”的修辞方略,三是二元对待、阴阳和合的修辞体系建构。然而,这种意识缺少科学性,不重层次,不重分析,不重与“阳”对立的“阴”,所以,现代汉语修辞学必须吸收域外文化的精华,从而提高其学科品位。     

修辞学与汉语史研究

语言的发展基于语言的运用.汉语中的许多比喻词、借代词、拟声词、量词等的产生与发展,都与修辞有密切的关系.研究汉语史应该包括对汉语修辞史的研究.只有这样,才能最终建构起一个完整的汉语发展史的体系.其理由至少有这样三点:(一)许多语言现象得以产生需要用修辞学的理论来解释;(二)结合修辞来研究汉语史,可以帮助正确解释词义;(三)结合修辞研究汉语史,可以帮助考证、校勘.     

中国文化修辞学研究之现状及展望

中国化修辞学产生的原因是基于对中国现代修辞学的反思和20世纪80 年代的化热、化语言学热潮。自20世纪90年代起，中国修辞学会、江苏修辞学会、《修辞学习》等重视化与修辞关系的研究。对中国化修辞学研究之展望是：进一步探索中国化修辞学的一些基本理论问题，从更深更广的化层面观察汉语修辞现象，进一步继承古代修辞学的优良传统，探讨化修辞学的方法和方法论。     

略论汉语修辞学研究的方法论

科学的修辞学须借助科学的研究方法,而把修辞研究方法提高到理论高度来认识则是修辞学方法论的本职工作。从方法论的角度来看,一方面,要重视修辞现象本身的三个因果关系：一是知其然,又知其所以然;二是知其然,而又知其所以不然;三是要知其然,也要知其将然。另一方面,也要借助“他山之石”,用相邻学科的理论与方法审视修辞现象,进而更开放更全面地解决修辞学问题。     

汉语教学修辞学新体系发凡

当前,在<修辞学习>等刊物的倡导下,大陆的汉语修辞学已经有了长足发展,过去没有来得及解决的理论问题,有不少已经得到了较为完满的解决.在原有各种体系的基础上,博采众长,提出并建立一个更为科学的教学修辞学系统的条件已经基本成熟.为此,提出一个以"过程"为经、"范畴"为纬的"现代汉语教学修辞学(大纲)",以作为讨论的话题,希望能以此为契机引起现代汉语教学修辞学体系的大讨论,并最终建立一个为当今学术界所公认的、比较科学的现代汉语教学修辞学新体系.     

论百年来与时俱进的汉语修辞学研究方法

本对20世纪汉语修辞学与时俱进的重要研究方法作了重点描述和评论。首先勾勒了八种研究方法的演变轨迹。其次对汉语修辞学百年来方法和方法论发展的多层次、多角度及与时俱进的特点作了揭示。最后集中论述了修辞学方法和方法论的几个理论问题。     

吕叔湘《汉语修辞学》序言评析

吕叔湘的序言蕴含多重信息：一是对《汉语修辞学》进行了简明而切当的评价;二是包含了对《汉语修辞学》出版之前一些重要修辞学著作的看法;三是对修辞原则提出了建设性意见,促进了学科发展。吕氏序言虽然平实简明,但是产生的学术影响是深远的,值得深入研究。     

面向汉语国际教育的修辞学教学改革

"修辞学与修辞教学"是高校汉语国际教育专业的课程之一,当前现有教材和教法并不能满足该专业对国际汉语教学师资培养的实际需要.针对该课程教学的改革,不但应摒弃传统教学理念、更新课程教学大纲、整合优化课程内容及编写优秀的课程教材,教师还应在教学中引导学生树立正确的汉语修辞观和跨文化修辞意识,精心挑选和灵活使用各类特色鲜明的修辞例证,组织旨在提高学生修辞运用能力的实践,以建构起有别于汉语言文学专业的修辞教学体系.     

高师《汉语修辞学》教学改革刍议

《汉语修辞学》课程在教学过程中存在着课程内容交叉重复和教学方法单一枯燥问题。针对这些问题,笔者认为教师的教学过程应当结合修辞学这门学科所具有的应用型特性,在讲授理论知识的同时,辅以必要的语言实践活动,建立以语体为纲,着重语用的新教学体系;根据不同内容采用灵活多样的教学模式;同时,将修辞教学与阅读、写作相结合,实现修辞教学的整合创新。这样不仅能提升学生学习热情,还能够提高学生文本分析能力和语言驾驭能力,实现学以致用的教学目的。     

修辞学在新疆少数民族高职汉语教学中的作用

广大汉语教学工作者应重视修辞学在新疆少数民族高职汉语教学中的作用,这对于提高学生的交际及语用能力有一定的益处。本文从修辞学渗透到汉语教学中的意义和修辞学在汉语教学中的作用两方面谈了一些看法。     

高校汉语修辞学教学改革探析

汉语修辞学是研究提高语言表达效果规律的学科。作为高校中文专业的课程之一,它的教学效果却并不理想,而其中主要是教学内容和教学方法上的不合理。因而,以优化汉语修辞学教学为目的,以其教学内容和教学方法为主要主线进行了一系列改革。     

重读《汉语修辞学》

《汉语修辞学》是八十年代最受欢迎的一部修辞著作,它的魅力不仅在于独具特色的修辞品位,更在于内在的科学结构。《汉语修辞学》对语言本体研究所做的贡献,应该引起修辞学史研究的注意。     

《汉语修辞学》的版本源流、特色与价值

在《汉语修辞学》日文版发行以后,述其翻译过程与意义.沿溯《汉语修辞学》的版本源流,梳理出这本书的编写本(刻印本)、油印(打印)本、北京出版社本、商务本修订本、商务本第三版、日文版等.《汉语修辞学》之所以有不同的版本,而且现在走出国门,不断流传,源于刻印本、打印本的早期厚积;北京出版社版的三个突破;商务修订版的坚守与包容;商务第三版的"易变"性发展.发掘其不同版本的特色、变化发展和蕴含的学术精神,归纳《汉语修辞学》版本源流的考察价值.     

修订版《汉语修辞学》读书札记

通过对王希杰先生的<汉语修辞学>(初版)和<汉语修辞学>(修订版)的对比研究,阐述修订版<汉语修辞学>新特点,分析王希杰先生修辞学思想的新发展.     

略论佛教文化对汉语修辞学的影响

汉民族是一个很开放的民族，它善于吸收外来文化来丰富和发展自己。流语的发展也是一个以汉民族语言为主体，而又融合周围少数民族语言因素的一处非单质语言，同时它也不断吸收佛教文化，使自己发展为一个完善的整体。汉语修辞的发展由于受佛教文化的影响，促使了汉语修辞学文体的发展，由于受佛教文化的启示，人们用修辞格来达到“传心”的功效，同时，由于受佛教文化的影响，促使了语音修辞的发展，创造了声律美。     

《汉语修辞学》三十年

2003年是《汉语修辞学》出版三十年.《汉语修辞学》的写作、修改、修订的过程,是我摸着石子过河的过程.《汉语修辞学》不是天上掉下来的,是继承和探索的结果.     

人文主义精神与中国修辞学研究

人文主义语言观是从语言的主体意识、主观精神即人文性出发,强调社会、文化和人的价值在言语交际中的作用。中国的修辞学研究,历来表现为浓厚的人文主义精神,主要体现在三个方面：倡导“修辞以立其诚”的观念,并将修辞和人格修养联系起来;重视修辞的社会教化功能;强调修辞要合乎人文情景。通过以人文主义语言观为切入点,分析了中国修辞学研究中的人文主义精神及其表现。     

修辞学研究的开拓和发展

修辞学研究的开拓和发展是一个重大问题。需要解决好两个大问题:第一个是进一步明确修辞学发展的方向,第二个是修辞学研究方法的继承和创新。王希杰的新版《汉语修辞学》给予我们许多宝贵的借鉴和启发。