对“中国民族教育”概念的一些认识

“中国民族教育”是一个囊括中国各个民族的不同类型教育的概念,中国少数民族教育只是其组成部分。中国各民族由于有共同的历史文化大背景,在教育方面必然具备同一性,这同一性就是教育上的中国特色。在借鉴国外的教育理论及认识之时,必须对中国民族教育有一个清醒的认识,这是成功借鉴国外成果的基础,也是中国民族教育获得发展的前提     

我国民族地区学校教育质量提升对策研究

建立于民族性基础之上的教育是促进民族及其文化发展的有生命力的工具。从改进民族地区学校教育、设计多元文化教育课程和增进教师多元文化教育知能等角度分析,关注教育的民族性是发展我国少数民族教育的有效途径。     

多元文化国家的多样性及公民教育

世界各国的种族、民族、文化、语言和宗教的多样性随着新移民的到来不断丰富.这也给公民身份和公民教育这两个概念带来了新的挑战.此研究指出民族国家(nation-states)建构既能适应新人口群体又能保证国家统一之新理念的必要性.文化多元的民族国家需要在统一性和多样性中寻找平衡点.同时,文章还介绍了民族、文化、语言和宗教多样性给公民身份带来的挑战,并强调应该通过改革公民教育使学生不仅能同时具有明显的文化、国家、地区和全球身份,还能获得参与到公民生活申所需的知识与技能.     

理念自觉与政策自觉——美国多元文化教育理论与我国民族教育理论的行动路径

作为不同地域中的教育现象,美国多元文化教育与我国民族教育在“民族”这一语义上具有了集结点,对其中的诸多问题进行比较具有一定的学术价值。本文就美国多元文化教育理论与我国民族教育理论的相关问题进行比较,认为,其同质处在于各自理论都具有解释性与发展性,异质性表现在：美国多元文化教育理论无论内容还是形式都具有强烈的民间成分,其所由形成者是理念的,比较而言,由于中国民族教育的发展与实践一直是在民族政策的框架内运行的,我国民族教育理论主要是作为对我国民族教育政策的补充而出现的,是解释性的,其实质在于“政策性”,它是中国民族教育政策的释放,其所由形成者,是政策主导的,其路径是自上而下的。     

当前美国多元文化教育兴起的原因

多元文化教育是美国教育界兴起的一种有关少数民族教育的思潮。多元文化教育在世界上其他国家澳大利亚、加拿大、英国等都有存在。虽然各国说法不一 ,但大体含义相同。在美国 ,多元文化教育被认为是一种概念 ,一种思想 ,一种教育改革和过程。美国研究多元文化教育的著名专家詹姆斯·班克认为在学校中无论性别、种族、民族的学生都应该享受平等的受教育的权利。他还认为多元文化教育的概念应该是广义的。应该包括民族研究、多民族教育、反种族教育、妇女教育、残疾人教育等。这种教育思潮倡导对所有来自不同文化背景的学生的尊重 ,认为不同民…     

论国家民族教育政策的理性选择——基于多元文化主义的视角

多元文化主义作为"一种思想,一种哲学观点,一种价值取向,一种教育改造行动",对当代世界尤其是教育领域产生了重大影响,并直接导致了多元文化教育观。随着多元社会的发展,多元文化教育理论在教育实践中被付诸实施,其中尤以对少数民族和移民的教育政策影响最为突出。比较西方多元文化教育和我国少数民族教育,西方多元文化教育理论对我国民族教育政策的制定可以提供一定的借鉴。从我国现有民族教育政策的发展需要来看,多元文化教育理论可有助于完善我国的民族教育政策。     

双重乐感与音乐双语教育的诠释

新疆实施双语教育是发展新疆教育的基本国策,在多民族文化背景下的双重乐感的提出与实施,成为新疆音乐教育的一个特色。本文从双语教育和双重乐感的概念、本质、功能和实践等方面,对两者的关系进行了解析,从而得出结论:双重乐感的基础是音乐的双语教育,但双重乐感并不等同于音乐双语教育。双语教育是一种教育体制,而双重乐感是一种教育观念,双重乐感教育的开展必将大力推动新疆音乐双语教育的深入发展。     

多元文化背景下的学校教育新理念

多元文化的含义是多层次的。我们这里所探讨的多元文化指的是由东方文化与西方文化、传统文化与现代文化等不同民族的异质文化以及不同时空范围的文化所构成的系统。当今世界，随着经济、贸易、科技一体化的发展，全球化业已成为一种不无可置疑的现实。与此同时文化发展也呈现出多元化的特点与趋势，并对我国学校教育形成了全方位的冲击。而当前我国的学校教育，缺乏主动应对多元文化的观念，中小学生普遍缺乏对本民族文化的认同感，缺乏对丰富的文化信息资源进行选择的能力和跨文化效能力，这与未来社会对人才的要求是不相适应的。因此，探讨多元文化背景下的学校教育新理念，对于丰富素质教育的理论和促进素质教育的深入发展，有着重要的意义。     

试论多元文化共存语境下我国民族教育的发展

民族教育是我国教育事业的重要组成部分,其发展的好坏直接影响到我国各少数民族优秀传统文化的继承和发展,关系到我国各民族的团结和国家的稳定。文章采用多元文化的视角,主要从发展民族教育的良好思想氛围、发展中存在的问题以及发展思路等几个方面来论述,以期对民族教育工作者有所助益。     

当前民族教育领域需要重新理解的几个主要理论问题

当前我国民族教育领域有几个理论问题亟须新的理解,以适应民族教育理论与实践发展的需要。民族教育概念理解已经走出了那种以主体民族为视角的观点,修正了过去单一注重现代教育的观点,开始将民族教育理解为民族和民族地区的教育。民族双语教学的主要问题在于对两种语言及教学的关系的把握上出现了偏差,解决双语教学中存在的主要问题,必须要在充分考虑民族学、语言学、教育学、心理学、社会学等理论支持和民族语言的使用、民族成员的双语态度等因素的情况下,制定双语教学的科学政策。多元文化课程是在多元文化的历史与社会现实背景下,学校教育传承民族文化的需要,多元文化课程的实施势在必行。民族教育政策的重心正在发生着转移,这种转移是民族教育从数量发展向质量发展的转移,这种转移亦是由民族教育优惠政策向特殊政策的转移。     

贵州民族地区教育存在的问题与教育新模式

民族地区在经济发展的同时,教育面临较大的挑战.贵州民族地区集中办学不仅导致贫困农村学校的缺失,并加重了学生上学、家庭教育开支的负担,许多儿童从学校流失.学校是嵌合在社会之中的,而现代化教育模式与民族地区农村的脱嵌,形成“学校-社区”二元对立模式,学校成为孤立于社区之外的教育机构.民族地区学校之所教与学生之所需不符,学生对外来学校的不适应导致心理排斥.民族地区教育新模式应从社会发展的视野,构建与社会一体化的学校,将学生真正纳入教育体系.     

论高校的马克思主义民族观教育

民族问题是引发国家及世界不稳定的重要因素,各国都非常重视民族问题的研究。而教育,特别是民族观教育在解决民族问题方面发挥着重要作用。高校的民族观教育,需要践行马克思主义中国化时代化大众化的要求,将民族观教育与国家教育、新文化载体、人的全面发展有机结合,从而保证民族观教育的社会主义方向,切实提高教育的实效性,最终促进人的全面发展。     

论新形势下高校思想政治教育工作中的“无痕教育观”

在多元文化充斥下的当今社会,高校思政工作显得尤为重要。本文将“教育无痕”的大爱思想观迁移到当代大学生的思想政治教育工作中,提出了高校思想政治教育工作中的“无痕教育观”,阐述了“无痕教育观”的内涵和重要作用,并进一步阐述了在高校思想政治教育工作中实践“无痕教育观”的途径和方法,为新形势下德育工作的有效开展提供了新的思路。     

对西部地区民族教育的一点思考--以统一民族与多元族群为背景

西部地区民族教育应开展"民族—族群"教育:一是对全体国民进行"民族教育",在受教育者中树立起民族—国家观念与公民意识,使得作为整体的民族和国家观念深入人心;二是对各族群成员分别进行有关族群历史、文化、语言、信仰、习俗的教育,即"族群教育",培养受教育者的地方和族群认同感及对乡土社会的热爱。"民族—族群"教育对社会经济文化的发展和中华民族的团结与和睦共处都具有重大的意义。     

培养全面发展的人：高等教育的应然——兼论通识教育

人的全面发展是人类的永恒追求,而教育是实现人的全面发展的根本途径。知识经济时代在更高的层次上对人才的培养提出了更为全面的要求。关心“人的解放”、“人的完善”、“人的发展”是大学的本质。通识教育作为大学教育的重要一部分是对高等教育专门化、功利化导致的人的片面发展的一种矫正和超越,是高等教育本质和大学使命的回归。     

阿德勒的人格教育观及当代教育价值

视"自卑与追求优越"为人的最本质属性,是阿德勒人格教育的起点与归宿。在这一人性论基础上,阿德勒建构起了他独具特色的人格教育观,包括"整体"的人格教育分析观、"合群"的人格教育标准观、"自我实现"的人格教育建构观及"三位一体"的人格教育模式。阿德勒的人格教育观对于全面了解儿童的人格,优化教育竞争氛围,正确引导儿童的心灵成长,完善学校心理咨询室建设具有十分重要的理论借鉴价值和现实指导意义。     

古今中国国家教育理念研究——基于“为什么培养人、培养什么人与怎样培养人”的视角

教育理念是人对教育的观点、看法和信念.它是在特定历史条件下形成的,随着历史发展变化而发展变化的,它具有与时俱进的时代内涵.因此,不同时代有不同的教育理念,不同国家有不同的教育理念,不同的人有不同的教育理念.虽然,不同时代的教育理念是多元发展变化的,但一个国家的国家教育理念是统治者的教育理念,并随着统治者的更替而变化.国家教育理念无论伴随着统治者的更替知何变化,它的核心始终是关于“培养人”的思想,主要回答“为什么培养人”、“培养什么人”和“怎样培养人”的问题.随着古今中国政权的改朝换代,国家教育理念始终围绕“培养人”不断地变化着.     

少数民族社区对民族传统文化的传承教育探讨

在人类社会普遍提倡文化多元共存的今天,积极探索少数民族传统文化传承、保护的新路径,实现真真意义上“各美其美、美美与共”的多元一体中华文化大格局,具有重要现实意义.少数民族社区教育植根于少数民族日常生活中,是对“教育即生活”、“生活即教育”理念的实践,是一种由主体民族全民参与的、自发性的村寨式教育,在传统民族文化方面发挥着学校教育、家庭教育所不能代替的作用.加强发展适合民族传统文化传承的现代少数民族社区教育,不仅是少数民族非物质文化遗产保持时代活力,持久繁衍的时代需求,而且也是少数民族社区教育与时俱进,健康发展的自身需求.     

“教育服务”理念的生成背景、批判向度及现实意义

分析了教育服务理念的生成背景,阐述了教育服务理念对传统教育奉行的“管制主义”、教育对象选择权利的缺失及“功利型”师生关系等问题进行的批判,提出了教育服务理念对促进当代教育发展有着重要的现实意义。     

“从喊破嗓子到甩开膀子”——论党员服务观教育

十八大报告对于新时期党的前进路线、危机问题、未来愿景进行了详细的介绍和描绘。全面提高党的建设科学化水平关键在于人,这种科学化水平主要体现在对于广大党员的教育。中国共产党是现今世界上拥有党员数量最多的政党,如何提高党员的党性教育,真正将党员的服务观从喊破嗓子落实为甩开膀子,全心全意的为人民服务,进行党员的服务观教育尤为关键。本文将针对如何开展党员服务观教育进行探析和讨论。