巴金与胡乔木

正巴金和胡乔木都已辞世多年,想起当年他们之间的交往,似乎也折射了那时政治和文艺某些纠结的历史印痕,仍然觉得很有意思。胡乔木在"文革"前就是思想文化界的重要领导人,"文革"后更是中央高级政要,处于意识形态中心地位,常常既要表现他的礼贤下士,爱护团结知识分子的善意,同时又要紧紧掌控所规定的思想空间,两者交替使用,在思想文化界留下了许多"佳话"。巴金作为作家在海内外有很大影响,"文革"后执意真话直说,坚持独立思考,反思"文     

《"文革"瓷器图鉴》指谬

《"文革"瓷器图鉴》樊建川编著。文物出版社,2002年《"文革"瓷器图鉴》(以下简称《图鉴》)是国内第一本有关"文革"瓷器的大型工具书。在翻阅时发现,书中有许多伪作和谬误之处,     

既远又近的“文革”

不应仅仅限于对"文革"及其群众运动抱有一种价值上的评判或一种道德上的义愤,更重要的是,我们必须着手探索和回答"文革"作为一场极为广泛的、曾经赢得亿万群众认可和积极投入的群众运动,为什么是可能的?为什么又是必然的?3月14日,人民大会堂金色大厅。国务院总理温家宝在任期内最后一次"两会"记者见面会上强调:没有政治体制改革的成功,经济体制改革不可能进行到底,已经取得的成果还有可能得而复失,社会上新产生的问题,也不能从根本上得到解决,     

论十年动荡时期的社会主义建设成效

"文革"是新中国建立后探索社会主义建设道路过程中遭遇的艰难和挫折,亦为之后新道路探索提供了可资借鉴之经验与教训。以往史学研究,避谈"文革"或单方面批判"文革"、"文革"与"文革时期"混淆的现象普遍存在,而客观评判和正确理解十年动荡时期社会主义建设成效,符合史学研究的真理性追究和价值理念。     

编选“文革”出版史料应保留历史原貌

正【题记】此文是我对《中华人民共和国出版史料(1966年5月至1976年10月)》即"文革卷"的审读意见。2009年11月18日,出版史料副主编、"文革卷"责编方厚枢写信给我,说此卷与前各卷不同的是:"因中央档案馆没有收‘文革’时期的出版文件,现在所收的‘文革’出版文件、史料,都是我     

“文革文学”中知青群体的青春心态

在"文革文学"中透视"知青群体"的青春心态,我们发现在这样特殊的年代,文本的创作主体就是实际参与"上山下乡"运动的知识青年,创作者和言说的对象在此基础上是一致的,扎根农村的奉献与激情、青春理想幻灭后的觉醒与批判、阵痛中艰难寻找未来的苍凉与坚忍都是其心态表征,"文革"一代青年的精神成长史从中可见一斑。     

“文革”时期的中国图书馆事业

"文化大革命"(简称"文革")时期的图书馆事业是我国当代学术研究中一段很薄弱的部分.笔者查阅许多回顾50多年我国图书馆当代历程的文章,发现回顾文章对1949-1966年"文革"前17年和1976年(尤其是1978年十一届三中全会)以后近30年的我国图书馆事业研究部有全面、详细的论述.而对"文革"十年,则大多是几笔带过,仅概括为"十年动乱,图书馆被迫停止了正常的工作","图书馆事业遭受到空前的浩劫和灾难","图书馆学研究停滞".     

忆戴老——为纪念戴老逝世四周年而作

正戴老离开我们已经四年了,回想往事,历历在目,他的音容笑貌也经常在我脑海泛起,有时竟忘记他已经离开我们了……我开始知道戴文葆这个名字是在1983年,那时正是"文革"以后,各出版社开始评高级职称,我当时在中国青年出版社工作,具体张罗这方面的事。     

报刊文革体初探

1958年"大跃进"时期的新闻报道的"跃进体"和"文化大革命"中的"文革体"完全阻断了新闻事业的正常发展。本文以"文革"期间的报刊文字为蓝本,从词语、句式等方面探析报刊文革体的特征与报道模式,并分析当前新闻报道中存在的文革体遗风。     

读者来信

封面反馈阿联最劲:中国年轻一代对文革了解的缺失,导致部分年轻人对文革充满崇拜。走出文革,但要记住那段历史。1162on:希望历史的真相随着岁月的流逝而水落石出。陈新:不研究好文革,不揭示出中国人在专制状态下人性的缺陷,以及狂热气氛的生成机制,文革就可能再来。心仪:对"文革"的反思,是我们前进的动力,也是警钟。时事短评"豪车辨识图"放大社会弱势心态浙江金华市公交公司某车队办公室内贴有一张"豪车辨识图",方便司机学习识别豪车。工作人员表示,因目前公交车优先意识不普及,为避免天价赔偿,需要提醒司机避让豪车,"看到豪车撞不起,那只有躲得起了"。从表面上看,公交公司绘制出"豪车辨识图",     

中国美育学建构的新起点——评《走向现代形态美育学的建构》

由中国学人在20世纪上半叶开创的中国现代美育理论在经历了新中国成立以来近30年的学术萧条和思想真空之后,终于在新时期逐渐复苏并呈现出蓬勃发展之势。新时期美育理论在初创之期就自觉立足于中国当代本土问题语境。中国美育理论工作者在思想文化百废待兴之际,面对"文革"十年对人性的凌迟和摧残,本着人性启蒙和塑造健康     

“文革”中神秘的“内参片”

<正>早期的"内参片"现在人们提到"文革"期间的文化现象,常常会出现"内参片"这个词汇。"内参片"是"内部参考影片"的简称。其实它早在"文革"之前就有了。但是,"文革"前的"内参片"和"文革"中的"内参片"含义不完全     

“文革”发动前后两年《人民日报》国庆报道的比较分析

1966年5月16日的五一六通知开始,声势浩大的"文化大革命"爆发,一时间红的海洋瞬间席卷了全国,在这场运动中,许多老一辈无产阶级革命家被打倒,许多知识分子遭到迫害,这场领导人错误发动,被反革命集团利用,给党、国家和各族人民带来严重灾难的运动一直延续到1976年。"文革"给中国带来的灾难是巨大的,新闻媒体具有正确引导社会舆论的重大责任,而在这一时期的新闻媒体又是怎样对待这一历史事件的,在这里我们以党中央的机关报——《人民日报》为例,重点比较分析"文革"前后两年的《人民日报》,以期对党报的改革与发展提出些许建议和启迪。     

馆藏珍贵“文革小报”的整理与著录实践

"文化大革命"期间由群众组织创办的各类小报统称为"文革小报",其具有零散杂乱、繁多无序及连续性差等特点。北京大学图书馆藏有千余种、上万份珍贵的"文革小报",为了便于利用和管理,对其进行了整理与著录,制定了15项"文革小报"著录款目和具体著录规则,并对馆藏"文革小报"的种数、份数、册数、著录条数及复本量做了统计。     

风雨阅读60年

60年,一个甲子,于图书出版来说,需要回味的太多。中国图书界,常常把60年图书出版划分为文革前17年、文革十年和改革开放后30年。用"年代"来划分书的类型是很困难的,     

赵朴初的学缘与书缘

晚年盛赞范文澜 范文澜是当代历史学家,在他主编的<中国通史>中,曾经一度否定了一切宗教,认为佛教是"迷信"、"蠡国殃民".因为<中国通史>影响大,特别在"文革"中,范老的思想占据了统治地位.对范文澜强调佛教是迷信的思想,赵朴初是不同意的.譬如禅宗是最反迷信的,禅宗历史上有许多破除迷信的故事,它表现了中国人独特的骨气.因为范文澜的话,与马克思关于宗教是人民的鸦片的话有关联,所以赵朴初并没有就范文澜的书,直接提出商榷.令赵朴初高兴的是,"文革"开始后,晚年的范文澜无事可千,读起了佛经.     

北大新闻学茶座(40)——《人民日报海外版》副总编辑钱江谈“对十年文革中人民日报的研究”

正2014年9月21日,由北京大学世界华文传媒研究中心(简称"北大华媒研究中心")主办的"北大新闻学茶座"第40次活动在北京大学新闻与传播学院举行。《人民日报海外版》副总编辑、高级记者钱江先生,以"对十年文革中人民日报的研究"为题,和与会者分享了他的研究思路和进展。有关文革时期《人民日报》状况的探讨不仅是十年文革史的重要一环,也是中共党史和中国现代史研究的组成部分。钱江先生从历史研究的意义出     

为什么我不赞成电视台禁播商业广告

2011年3月7日,有全国人大代表建议,CCTV-1和各地方电视台首套节目都应禁播商业广告,引起了大家的广泛讨论.在认为电视台应该停播广告的观点中,有一个声音说,"广告是资产阶级的意识形态."这种带有"文革"遗风的论调,让我们既熟悉又陌生.     

图书是商品

图书是精神产品,也是商品。或者说,图书的基本属性或本质属性是精神产品属性,同时也具有商品属性。它具有两重性,而不是一重性,这是客观存在的事实。我们认以图书是商品这样一个非常简单的事实,经历了一个漫长的曲折的过程。 在新中国建国初期,我们是承认图书是商品的,既看到它的精神产品属性,也看到它的商品属性。后来随着计划管理体制的逐步强化和“左”的思想的逐步升级,我们都不能讲图书的商品属性了。从50年代后期到70年代中期“文革”结束,图书是商品的观念,已成为思想禁区之一。“文革”     

了解读者对象

我一直做青年工作,刚调到青年出版社的时候,自己也是二十多岁的青年,对青年的思想特点和兴趣爱好,大体上是了解的。“文革”中我们出版社停业十年。重新走上编辑工作岗位以后,我感到业务荒疏,最突出的问题是和读者对象完全陌生了。