在“概论”课教学中深化“三个自信”教育的思考

"三个自信"教育就内容来说是"概论"课程的题中应有之义,但"三个自信"的内涵、背景和意义又是独特的,需要在"概论"课教学中加以深化和体现。"概论"课教学应突出强调中国特色社会主义的理论逻辑和历史逻辑的统一、中国特色社会主义的现实合理性和价值正当性、人民群众是中国特色社会主义的实践主体等重要观点,跨制度比较教学和对大学生看待中国特色社会主义的辩证思维培养等要求。     

思政课教师“理直气壮开好思政课”的素养与能力探析

高校思想政治理论课承担着党和国家及社会所赋予的重要责任,而高校思政课教师承担着铸魂育人、立德树人的根本任务。习近平总书记强调要"理直气壮开好思政课",同时,对思政课教师提出要坚定"四个自信"、具备"六个素养"、坚持"八个统一"的具体要求。文章基于思政课教师的重要地位,研析了思政课教师素养与能力的内涵和要求的研究现状,对"四个自信""六个素养""八个统一"的具体要求做了深入解读。     

“基础”课教学贯彻落实“立德树人”根本任务的思考

要发挥好"基础"课教学在"立德树人"中的作用,首先要把"立德树人"作为"基础"课教学的出发点和落脚点;其次要把教学重点集中到加强社会主义核心价值观教育和中华优秀传统文化的教育、培养公德意识和法律意识以及提高道德判断能力和道德实践能力三大方面;最后要基于"立德树人"根本要求改进"基础"课的教学方法,着重抓好高效的课堂教学平台和多样化的课外实践平台的构建。     

认识和处理高校“概论”课教学中的“五大关系”

"概论"课旨在帮助大学生全面、准确地掌握和理解毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系形成发展、主要内容和精神实质,增强中国特色社会主义理论自信、道路自信和制度自信,坚定中国特色社会主义理想信念。提高"概论"课教学实效性,实现"概论"课教学目的,需要理性认识和处理好"概论"课教学过程中的五大关系:即"概论"课与专业课的关系、政治性与学术性的关系、理论与政策、实践的关系、内容与形式的关系、统一性与特殊性的关系。     

“思政金课”教学改革实践探究——以“思想道德修养与法律基础”课程为例

打造具有政治性、高阶性、创新性和挑战度的"思政金课",是贯彻习近平总书记"3.18"讲话精神、实现立德树人根本任务的关键.文章以"思想道德修养与法律基础"课程为例,立足思政课建设,对标"金课"建设标准,进行"思政金课"建设的探索实践.     

“大思政课”背景下高校思政课教师增强“四个自信”的路径研究

随着“大思政课”工作方案的提出,思政课建设整体进入质量提升和内涵发展的新阶段。“四个自信”是引导学生认识当今中国与世界的重要理论基础,然而目前部分思政课教师对“四个自信”的学理研究还不足以支撑起思政课的价值引领功能。为更好地进行“四个自信”教育,思政课教师要在学术层面拓展“四个自信”的理论深度与广度;在实践方面思政课教师要深入现实了解中国特色社会主义的伟大成果。     

“四史”教育视域下高校思政课实践育人共同体建设路径探析

高校思政课实践育人共同体建设是落实立德树人任务的一个战略环节，是高校全面深化教育改革和提高人才培养质量的一项系统工程。“四史”既是承载着光荣历史、肩负未来希望的新时代大学生的必修课，也是思政课落实立德树人根本任务的关键课程。我们通过聚焦思政课建设任务，致力于构建系统有效的思政课实践育人共同体，以更好服务提升高校思政课建设的针对性和实效性。从高校思政课实践育人共同体的基本内涵、实施原则和现实意义入手，基于治理理论的核心思想，针对实践育人共同体建设中存在的问题、构建策略进行了重点研究，旨在创新人才培养工作机制，开创多主体参与的人才培养新格局。     

选好“种子”知识,上好“种子课”

"种子课"是一种形象化的比喻。在时间上,它是一连串课的开始;在知识上,它是一连串课的开篇。每一类知识的第一课都非常重要,特别是知识同化的课,它如同"种子"一般,既是后续知识的基础,也是后续学习的基点。上好"种子课",有助于实现后续知识的自然生成和学生的自主学习。     

“梦想课程”的探索和实践

"梦想课程"是面向义务教育阶段1—9年级的一系列跨学科的综合素质课程。我们以教研、教科研为推手,助力梦想课的实践探索,引导孩子们树立"自信、从容、有尊严"的人生态度。同时,把这种理念应用到其他学科,深受学生的喜欢。梦想课不仅成就我们梦想中心的学生,也成就了梦想领路人——教师。     

讲好“四史”故事 厚植政治情怀

讲故事,学"四史",充分发挥思想政治课德育为首的育人功能,是涵育政治信仰、感悟政治文明、增强政治自信、践行政治担当的有效载体。讲好"四史"故事,思政课教师要围绕立德树人根本任务,始终坚持中国共产党的领导,引导学生传承和弘扬伟大的民族精神、时代精神,从中国优秀传统文化中汲取营养。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

对“有效教学反思”之“有效”的思考

虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

从史诗《伊利亚特》到电影《特洛伊》

由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇.     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

解读《西游记》之“游”

《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。     

论《到灯塔去》的"非个人化"

<到灯塔去>(To the Light house)是一部经典的意识流小说,它以完美与和谐的艺术形式充分展示了弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)非凡的艺术功力.本文以<到灯塔去>为文本,提出了对"非个人化"手法在两个层次上的理解并探讨了伍尔夫如何娴熟的使用这一手法来揭示人物变化多端的内心世界,揭示人的本质.     

关于阿Q的"革命"问题

一直以来,许多研究者忽视了鲁迅写作《阿Q正传》时的思想观点和文艺观点,仅仅一般地根据中国资产阶级民主主义革命中关于农民问题的正确思想来解释阿Q的“革命”问题。事实上,阿Q的“革命”,不过是他的“精神胜利法”在客观环境发生变化后的另一种表现的形式而已。     

论“硬新闻”的“软化”

把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。