浅析远藤周作《深河》中的神学宗教思想

远藤周作是日本著名作家,日本信仰文学的先驱,他著有许多作品,拥有许多奖项,他的作品大多以基督教为主题,远藤在作品里叙述的人生哲理,使人体验到一种真诚的人性情怀,《沉默》与《深河》是远藤周作一生的集大成之作,本文立足于《深河》作品中的宗教观,探讨他作品中的思想,这是远藤周作作品的核心与灵魂。以及由此展开的对日本人的信仰本质的追问。     

从《沉默》到《深河》——远藤周作多元化宗教思想探索

远藤周作对于宗教的理解很复杂。虽然从小就接受了洗礼,并经常与家人一起参加教会活动,但在很长一段时间里,远藤周作本人并不十分确信主耶稣的存在。因此在他的早期小说《沉默》中,我们会看到主人公洛特里哥神甫对于主耶稣存在本身的质疑,以及对于主耶稣人格的怀疑：主耶稣明知犹大要出卖自己但却不加以制止,牺牲犹大借以成就自己荣耀的人生。而到了后期,远藤不再为主耶稣是否存在而感到困惑,他的宗教思想呈现出多元化的色彩,因此在他的后期小说《深河》中,远藤借小说主人公大津之口,非常清晰地表达了自己对于神的理解：“神拥有多种面孔。”从早期的《沉默》到后期的《深河》,我们可以清晰地看到远藤多元化宗教思想嬗变的轨迹。     

儒家思想与基督教在日本的受容——以雨森芳洲诚信外交与远藤周作基督教文学为例

日本历史的发展历程是对外来文化不断吸收、融合的过程。儒家思想与基督教作为外来文化传入日本,多个世纪以来命运跌宕起伏。本文围绕日本江户时代历史人物雨森芳洲的"诚信外交观"和日本基督教文学始祖远藤周作撰写的江户时期的基督教徒命运的小说《沉默》为中心,对两种外来文化在同一时期,同一历史环境下的两种截然不同的命运走向的归因进行探究,进一步剖析儒家思想与"诚信外交观"形成的关系及基督教发展对日本宗教文学的影响。     

电影《沉默》与原著中的“神圣风景”的比较

马丁·斯科塞斯执导的电影《沉默》依据日本天主教作家远藤周作的同名宗教主题小说改编。在小说与电影中,创作者均用大量笔墨书写、呈现神甫洛特里哥视野中的神圣风景——大海,将海的沉默视为神的沉默回应主题。结合基督教在日传播史、文学—电影改编中的神圣风景与殉教,以及人本主义地理学视角下艺术作品中风景的分析可以看出,被建构的神圣风景承担着异质文化间沟通媒介的作用。     

论比较在文学创作中的作用

本文首先介绍了常见的两种比较形式,然后详细论述了比较在文学创作中的选材、练意、技法三方面的作用.     

激流勇进与退避三舍--曹植与阮籍文学创作之比较

曹植与阮籍两位作家在文学创作上有同有异,有相近的处境、相近的风格等,同时也有各自所特有的鲜明的特点.将二人的文学创作情况作一试探性的论述,结合分析后可以概括为曹植--激流勇进;阮籍--退避三舍.     

激流勇进与退避三舍——曹植与阮籍文学创作之比较

曹植与阮籍两位作家在文学创作上有同有异,有相近的处境、相近的风格等,同时也有各自所特有的鲜明的特点。将二人的文学创作情况作一试探性的论述,结合分析后可以概括为:曹植——激流勇进;阮籍——退避三舍。     

《沉默》在近代日本基督教文学中的地位

日本的基督教文学在经历萌芽、发展过程后,已在近代日本文坛中占一席之地,并涌现出许多优秀的作家和作品。远藤周作的代表作《沉默》可以说是其中的一枝奇葩,因作品的主题具有广泛的普遍性而得到世人的认可和高度评价。     

心理现象与文学创作

作家创作与作家自身之间心理现象有着千丝万缕的关系.正以谓今不满,情有所激,故必倾其于笔,创作出来,形成作品.作品之中的主角,承载了作者自身的理想与愿望,是作家极其期待的读者的野心所幻想出来的形象.文学创作是人的心理情性外化为语言文字风格的过程,文学家在创作时,一定会受到其自身心理因素的影响,使得作品具有作家鲜明的印...     

抗战时期老舍与沈从文的文学创作比较

老舍与沈从文同为现代文学大家,有自成一体的文学风格。然而从20世纪30年代中期到40年代,基于抗战的需要,两人放弃自己原有的文学之路,在创作的题材、体裁以及写作手法上都发生了转变,形成了新的创作体系。面对同一时期的文学转型,老舍与沈从文之间虽有相同之处但仍有差异。     

数学家与文学创作

有些数学家既从事数学研究 ,又进行文学创作 ,外国的如巴斯加、柯瓦列夫斯卡娅、道奇森等 ,中国的如祖冲之、李冶、苏步青等。产生这一现象的原因是 ,从思维层面来看 ,数学和文学都要形象思维 ;从文化层面来看 ,数学和文学都是人类文化的组成部分 ;从美学层面来看 ,美的因素是联系数学和文学的纽带。     

王筠创作简论

在南朝王氏家族中，王筠的文学活动与创作，在家族势力日渐衰微的进程中，取得了较为突出的成就，对于绍续家风、保持家族余威、维护家族门第起到了重要作用。其诗重音律、求词采，描写细腻、工致。其文书、赋、表、序兼长，颇见文学功力。其文学创作孜孜以求，坚韧执著，终致“习与性成，不觉笔倦”，在南朝文学中占有较为重要的地位。     

创作动机论

创作动机是表现作家的审美情感.它既是非理性的无意识活动,更是理性的意识活动;既具有相对的稳定性与保守性,又是活动、变化的动态系统;既包含多种复杂因素,又以一种因素为主导;既具有外在的社会性、群体性,又具有内在的心理性、个体性.     

徐幹的文艺观及其诗歌创作

徐的诗歌相较于同时期的三曹、王粲及刘桢成就虽有逊色,但凭借其独有的资禀和不懈的努力及诗中特殊的时代背景,他也探索出独特的文艺观念和创作方法。徐诗文艺观是明智通变的,其艺术特征有:热衷情感的题材取向,灵活多变的抒情方式,情景交融的意境特征对后代文人的诗歌创作影响深远。     

关汉卿女性题材创作管窥

关汉卿的杂剧极为关注女性的生存状态和人生际遇,为人们描绘了千姿百态的女性形象。他笔下的女性群体分为三类:“辣妹”组合类型,柔中有刚类型和软弱卑屈类型。关汉卿在理解、肯定、讴歌女性的同时,更具有强烈的民主精神和理性精神,极具时代特色,终于使他成为元代护卫人性、人道的“一时之冠”。     

地域文化与张恨水的文学创作

地域对文学的影响，实际上是通过地域文化这一中介环节而起作用的。古皖文化、古楚文化、桐城文化杂糅而形成的文化积淀。在张恨水身上有一定的体现，渗透于某些作品中，形成了独特地域文化色彩的人格气质、家国情怀、佛道意识以及浓厚的风俗景观。     

吹芦笛的诗人和吹号角的诗人 --艾青、郭小川诗歌创作比较论

艾青、郭小川的诗是诗坛公认的新诗代表,这是两座将永远受到人们瞩目的艺术高峰,各有其独特的光彩.从语言上看,存在着深沉与热烈、单纯与繁富的区别,从抒情方式上看,存在着象征比拟与直抒胸臆的区别,从结构方法上看,一骈一散,一个讲究合乎绳规的结构美,一个倾向于散淡自然.艾青、郭小川作为新诗拓荒者的苦心,是有目共睹的.他们分别达到了各自的胜境,对于一个诗人来说,艾青体,郭小川体是一个至高无上的荣誉.     

文的"元"精神与苏轼的再创造

形成于春秋、战国时期的诸子哲学政论文,曾以空前的"自觉"意识冲决了原始社会借助神话神权处理人生实践的桎梏,率先荟萃先民的卓越智慧步入了"理性自觉"的王国,具有着中华民族的"元"精神的特质.这种"元"精神都富有原型性和较强的稳定性,本质上又是开拓的、发展的、创新的.北宋全能作家苏轼对先秦"元"精神研讨最精、汲取最广、熔铸最密,故而形成他融汇众长的独特思想体系,成为文学史上仅有的一位"集大成"式的诗词文赋、书法绘画皆称一流的全能作家,值得我们特别关注和借鉴.     

男权意识与鲁迅的文学创作

在中国现代文学史上，鲁迅一直是站在女性的立场上，对父权社会加诸女性身上各种有形与无形的束缚进行抨击，成为现代妇女解放最热心的倡导者与最坚定的支持者。但作为男权中心社会的一员，他又始终无法摆脱男权意识的传统影响，这既体现在他的文学创作上，又存在于他的情感生活之中。     

关于张孝祥生平和创作几个问题的考辩

张孝祥在绍兴间的仕历,宛敏灏的研究基本无误;对张孝祥罢建康府的原因,知潭州权荆湖南路提点刑狱,生前进显谟阁学士致仕的考证,宛先生也是有证据的;张同之是张孝祥的亲生子;太平为其子,永通为其孙,也难以断然否定;《文集》附录的《信谱传》之作者、署时无误无伪;《文集》版本为经过抄补的宋版,其附录无误无伪;关于《念奴娇》等词的笺校,宛先生亦不误。