谈教育的“严”

严,是治教之关键。教育是关系复杂的事业,受许多因素影响,如教育的基本理念、手段和现况。客观、科学、辩证是引导教育健康发展的良性动因。严是在引导和良好初衷的前提下具体问题具体处置。     

试论孔子“孝”说

人们对孔子学说的“仁”“礼”思想研究极多.而于孔子之“孝”则论及甚少.事实上.“孝”与“仁”“礼”一样.也是孔子学说的重要概念,知“仁”知“礼”也应知“孝”;而且,经过长期的嬗变、发展和积淀,“孝”已成为中国文化的稳定因素和重要组成部分,对中华民族的文化——心理结构产生了极大的作用和影响.深入探讨这一思想,有着重大的现实意义.一、孝之涵义何谓孝?善于因材施教和启发教学的孔子,很少径直界定其义,而总是随机指点孝的丰富内涵.总而观之,孔子之孝是对父母生前延及死后的一贯之道.其主要涵义为:(一)生前之孝:在物质生活上赡养父母,在精神生活上敬爱父母.把对父母的物质生活之养和精神生活之养结合起来.这是孔子之孝的基本合义.     

“赏识教育”实践谈例

赏识教育对纠正传统精英教育,推进素质教育具有十分明显的意义。学生身上时时处处焕发着大堪造就的亮点,教师必须善于因势利导,才能收到事半功倍之效。     

“脑科学与教育”摭谈

随着知识经济时代的到来,脑科学已成为当代国际重大的前沿研究领域之一。本文介绍了脑科学及其与教育的关系和作用,论述了研究"脑科学与教育"对发展德宏边疆少数民族地区教育事业的意义。     

浅析孔子家庭观中“孝”的思想

家庭道德观与每个生活在的社会上的人密切相关,直接影响着人们的日常行为,甚至社会的规范。与这一现实相适应,儒家在其社会思想推广中,将家庭的道德观放在了十分重要的位置。在孔子看来,人和人性是道德之本,道德是绝对的,它是一切的基础。孔子的道德体现在家庭观上最显著的表现便是孝。其孝道思想适应了时代发展的潮流,为中华民族的文明发展做出了重要的贡献。     

传统“孝”的伦理与现代社会

“孝”作为中华民族的传统道德 ,在社会主义现阶段可以批判继承。“孝”应当成为家庭生活中的重要道德规范。笔者从唯物史论立场出发 ,具体分析了“孝”的内涵 ,剖析了传统“孝”中的精华与糟粕的二重性。明确指出 ,在现代社会中 ,“孝”的伦理应该“归位” ,并建立一个现代化的“孝”的伦理模型。     

“网络和教育”摭谈

与网络教育相比,学校教育仅仅是教育的开始, 经过一场教育改革,联网学校不仅是一个教育中心,还将成为一个社区发展活动中心,网络教学引发的是一种整体性的教学模式的转换。     

"孝"之观念古今谈

“孝”是中国传统文化中最具东方特色的伦理思想。在古代其涵义很广，包括“善事父母”、“慎终追远”、甚而扩大到家庭以外的“移孝为忠”；今天，孝之观念已发生了很大的变化：“移孝为忠”已成为历史，“慎终追远”的观念亦已淡化，作为其基本内核的“善事父母”之观念不仅得以继承而且发扬光大并赋予新的时代涵义。特别值得注意的是：我们今天提倡“孝”的思想，虽仍以“善事父母”为基点，但更为强调的是作为一个人、一个家庭成员，进而作为一个公民、一个社会成员，应明确自己的家庭责任和社会责任。     

论《孝经》中“孝”的合理内核及现实意义

本文通过对《孝经》中的“孝”观念的剖析,试图挖掘“孝”观念的合理内核,寻找其在现代社会中的现实性的依据。对于“孝”观念,我们要排除其泛化和政治化的趋向,使“孝”重新回归家庭伦理,以对现代家庭伦理的重构提供一种启示。     

“三讲”教育六人谈

“三个代表”是“三讲”的灵魂 ,作为一所新组建的师范学院的领导者们 ,只有正确的、完整的、全面的领会“三个代表”的思想 ,并且勇于实践 ,才能使学院成为先进文化传播的良好载体     

山东“孝”故事域外译介与传播策略研究

本文在阐释孝文化及山东"孝"故事内涵理念的基础上,分析了山东省"孝"故事译介与对外传播的必要性,并针对当前孝文化故事译介与传播工作中存在的问题,提出了相应的优化策略,希冀能够提升传统文化译介与对外传播的质量与深度,进一步推进齐鲁文化走出去进程。     

立足“以人为本”谈高校设计专业教育的改革

我国目前有超过一千所高校设立设计专业,年招生总数更多达三万余人。随高校扩招以来,很多问题也随之而来。师生比例发生严重变化,学生质量与教育质量下滑,就业难等问题愈演愈烈。一直以来,高等院校的专业艺术教育都在探索其发展道路。从政府宏观调控,到学校的招生制度、学科建设、课程设置、教师素质的培养提高等,各方面的讨论层出不穷。但老师、学生和就业的矛盾依然突出。如何改革创新？本文从招生制度和课程设置入手,立足于＂以人为本＂,提出对高校设计专业教育创新的思考和对策。     

从队员的“需要”谈学校运动队的管理教育

文章运用管理心理学的原理,从队员的实际需要出发,加强学校运动队的训练和管理,这是不断提高专项运动成绩的基础。     

谈“减负”

减轻学生过重负担 ,是党的三代领导人一直关心的问题。当前 ,学生负担过重的问题依然存在。在推进“减负”工作中 ,我们对此应该有个正确的认识。     

从“蓝色经典”现象谈我国媒介教育的缺失

从社会性别的视角来关注当代大众传媒领域,大众传媒作为传播社会性别文化的重要载体,对女性的性别歧视现象总是屡见不鲜.媒体中的种种性别歧视现象揭示了我国媒介教育的缺失,媒介教育的实施需要各方面的支持与重视.     

谈学术论文“摘要”“关键词”的写作

在当代期刊中 ,摘要、关键词已成为学术论文的重要组成部分。摘要是以提供文献内容梗概为目的 ,必须客观、如实地反映一次性文献 ;关键词是反映论文主题概念的词或词组 ,凡期刊文章的标识码为A、B、C之类者 ,均应标注中文关键词。     

也谈“情绪”“情感”的定义

心理学教科书中,关于情绪、情感的定义问题引起了许多同志的质疑,大家都感到目前尚缺乏一个明确、概括而令人满意的界说。比较流行的意见认为: “情绪和情感就是人对客观事物的态度的一种反映。”(曹日昌主编:《管通心理学》下册,第44页,人民教育出版社,1979年版) “一个人对当前所面临的事物与自己正在进行的活动或已形成的思想意识之间的关系的切身体验或反映,就叫做情感。”(杨清:《心理学概论》,第415页,吉林人民出版社,1981年12月版)     

怎么“谈礼貌”

同学们，顾名思义，课文《谈礼貌》就是谈论如何礼貌待人，学礼仪，懂礼节，与人文明交往的，课文围绕“礼貌”这一中心内容，是怎么“谈”的呢？     

“发现”试谈

清人潘德舆在《养一斋诗话》中说:“天地之间,风云日月,人情物态,无往非吾诗所自出。”可见天地间的一切,无一不是写诗的好材料。但要做到这一点,有个前提,即首先得从“风云日月,人情物态”中发现诗意。所以,罗丹在他的名著《艺术论》中说:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”他又进一步指出:“所谓艺术大师,就是这样的人:他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够看出美来”而“拙劣的艺术家永远戴别人的眼镜”,