客家农业气象类谚语中的修辞特点

客家农村地区谚语非常丰富,由于人们多年来对生活中出现各种气象的观察,及对从事农事活动的经验总结,产生了很多生动有趣的农业气象谚语。这些谚语又在生活和农业生产活动中起到了一定的参考作用。文章选取了部分客家地区的农业气象类谚语,从修辞的角度来分析其特点。分析表明:客家地区农业气象类谚语讲究修辞格律,使用了多种修辞格形式,达到了良好的修辞表达效果。因此客家农业气象类谚语得以融趣味性与实用性于一体,并得到广泛地应用和传播。     

农民心里的自然历

农民从生产实践中归纳出一套天气和农事谚语,用来指导和安排当地的农业生产,这些天气和农事谚语,就是农民心里的自然历。我们小学生要认识和掌握四季特征和四季变化规律,一方面要认真观察记好自然日记,另一方面要认真调查当地的天气和农事谚语。我们     

谚语小知识

一、气象谚语这是人们在长期的生产实践中,观察气象的经验总结。如:蚂蚁搬家蛇过道,大雨马上就来到。日落胭脂红,无雨也有风。朝霞不出门,晚霞行千里。二、农业谚语二、农业谚语这是农民在生产实践中总结出来的农事经验。如:今冬麦盖三层被,来年枕着馒头睡。庄稼一枝花,全靠肥当家。三、卫生谚语卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。如:冬吃萝卜夏吃姜,免得医生开药方。笑一笑,十年少;愁一愁,白了头。四、社会谚语社会谚语泛指为人处世、待人接物、治家治国等方面应注意事。如:人不可貌相,海水不可斗量。若要人不知,除非己莫为。良药…     

茅盾故乡谚语的地域特色

桐乡地方谚语是桐乡劳动人民生产生活经验和智慧的结晶,反映出桐乡地区的生产生活、地理风土特征,具有鲜明的农事活动、地理风土、民间风俗、方言色彩等地域特色。     

渝西方言中的农耕谚语

渝西方言中的农耕谚语是渝西地区劳动人民千百年来农业耕作经验的生动总结：坚信“天道酬勤”．强调不误农时．兼顾“水肥土种”,重视田间管理。这些农耕谚语不仅以凝练、幽默的语言描述了农事的艰辛与繁琐,还集中反映了渝西地区农耕文化的精华——朴素的唯物主义思想、科学耕种的思想、培本务实的思想、精耕细作的思想。     

普米族谚语的伦理价值研究

谚语是反映一个民族生产生活、社会历史、育人哲学的语言形式，也是一个民族伦理思想和民族特性的承载体。普米族谚语类型丰富，涉及族群发展、德行教养、为人处世、婚姻家庭以及农事活动等方面，在普米族日常生产生活中扮演着重要角色。普米族谚语在保留本民族文化特色的基础上，吸纳了中华优秀伦理中的孝老敬亲、修身践行、以和为贵等思想内容，同时普米族谚语也反映了本民族的政治意识、家国意识、中华民族共同体意识，具有较高的伦理价值。     

试论宋代巫觋对农业生产的影响

在宋代,农业信仰与农业生产有着密切的联系,农业信仰在民间极为盛行。宋代巫觋在民间祭祀、农事占卜等活动中往往担任重要角色,通过种种方式参与到农业生产中。     

青岛谚语的修辞手段和地域文化内涵

青岛谚语的语义类型较为丰富,真实地记录了当地居民在观测天文自然现象、总结农事生产经验、培植道德修养方面的具体行为,是当地人民现实生活的概括总结。从修辞学的角度来看,青岛谚语采用了比喻、比拟、夸张等修辞手段,体现了当地人民善于想象的思维模式和生动活泼的表达风格。受流传地区地理位置、自然环境和当地文化氛围的影响,青岛谚语具有齐鲁文化的遗韵,其中海洋文化和农耕文化相互交织,并凸显出鲜明的地域民俗特色。     

周代的农业文学(上篇)

农业文学在周代进入了长足发展的时代。其标志是，周代是中国叙事性农业文学最辉煌的时代，与此同时，议论性的田园政治文学和田园抒情文学也在周代萌芽。农本主义和祭神文化是叙事性农业文学在周代能够流传并得以保存下来的根本原因。叙事性的农业文学包括农业史诗和农事诗。周代的农事诗又可分为贵族的农事诗和民众的农事诗两种。在本文的上篇里论述了周代农业文学的概况、《生民》是中国历史上唯一记叙农业发明和发展过程的农业史诗以及贵族农事诗的三大主题。周代农业祭把中的原始血祭场面、性放纵遗风、原始氏族遗风等上古农业风俗，较为典型地勾勒出周代农业存在和发展的原始精神文化背景。     

《诗经》与《窝果策尼果》农事诗比较研究

《诗经》和南方哈尼族古歌代表作《窝果策尼果》里面有许多反映农耕文化生活的农事诗,这两部作品中不仅有农业生产的影子,更多是直接描述农业生产生活及与农事直接相关的政治、宗教活动的诗篇。正是由于北方中原汉族和南方哈尼族在思想和文化上的巨大差异,导致了农事诗在内容、艺术技巧和语言等方面的巨大差异。对于两者差异性的研究,可以深入认识中国不同民族、地域诗歌的风格和魅力,是了解和认识中国诗歌作品多样性、复杂性的重要途径。