故事教学与幼儿创造性思维的培养

创造性思维是指在创造性活动中所特有的思维过程,是多种思维形式的综合表现。培养幼儿创造性思维,应强调怎样主动寻找问题的"一般"以外的答案,强调思维活动的灵活和知识的迁移。而故事教学活动的过程不仅是培养幼儿对故事的兴趣,也是感受作品的语言美,发展幼儿口语表达能力的过程,更是培养幼儿创造性思维能力、开发幼儿智力潜能的过程。多年的教学实践告诉我,"故事教学"是对幼儿进行创造性思维培养的有效途径。     

音乐教育的价值分析

从人的文化生存环境、人格培养、右脑开发和创造性思维等几个方面论述了音乐教育的功能，认为音乐教育具有完善健全的人格、开发右脑的功效。同时，阐述了音乐教育可以架起逻辑与情感的桥梁，对培养学生的创造性思维起到积极的作用。     

音乐无限,活力无限——在音乐活动中如何培养幼儿的创造力

<正>音乐教育是培养幼儿创造性的重要途径,心理学家把儿童的创造力描述为"回忆过去的经验,并对这些经验进行选择、重新组合,以加工成新的模式、新的思路或新的产品"的能力,音乐活动不仅通过美的形象和令人愉悦的形式,潜移默化地陶冶幼儿的情操,更重要的是它对发展幼儿的想象力和创造性思维,增强自信心、成功感及合作能力等方面具有独特作     

初探音乐教育本质的“格式塔”式特征

本文从音乐教育本质与格式塔原则的研究对象——直接经验与行为——角度出发,通过对音乐教育本质中存在的完形组织原则、创造性思维的运用、音乐教育本质中体现的整体论思想以及音乐教育环境下的心物场变化这四个切入点,描述在音乐教育本质中的哲学思考及原理应用。探索音乐教育本质中存在的"格式塔"式特征,以及其哲学角度思考对音乐教育发展所起到的根本性作用。     

浅谈如何在音乐教学中培养学生的创造性思维

现代社会需要善于创新、敢于创新的创造型人才,在音乐教育教学中通过创新教学方法,并结合教学情境等能开发学生的创造性思维,促进学生的创造性思维的培养,从而提高学生的创造能力。     

论陶行知教育思想在幼儿音乐教育中的运用

实践证明,幼儿时期是人一生中最容易接受教育的时期,在这一阶段实施的任何教育,都将对其未来的学习、发展产生深远的影响。陶行知老先生几大著名的教育理论不仅富有创造性,而且包含教育内容、方法、目的等多方面知识,这对深化幼儿音乐教育,启蒙幼儿音乐智慧,全面挖掘幼儿的各方面潜能,协调发展幼儿综合能力等都大有助益。因此,应当大胆开发幼儿音乐教育,积极将陶行知老先生的教育思想融入幼儿音乐教育活动中,构建富有特色且充满创造性的幼儿音乐教育体系,从而促进幼儿全面而和谐地发展。     

陶艺活动中如何培养幼儿创造性思维

"泥"塑型既符合幼儿爱玩的天性,又可锻炼孩子手指的灵活性,通过一团泥塑造成型的过程培养了幼儿的多种能力,在对幼儿创造性思维的培养上更是功不可没。幼儿的创造性思维不是一朝一夕就能形成的,需要在其所处的环境、氛围的长期作用下培养。陶艺活动对于幼儿创造性思维的发展有着不可磨灭的功劳,每个幼儿都有充分表现的机会和权力,打开了幼儿的思维想象之门,促进了幼儿创造性思维的发展,让幼儿陶艺制作在发展幼儿创造性思维中最大限度地发挥教育作用,实现应有的教育价值。     

正确实施音乐教育 全面提升幼儿素质

音乐教育对于开发幼儿智力,发展想象力、记忆力,活跃思维以及培养良好的道德情操都有积极的促进作用。通过多种方法对幼儿进行音乐教育,能发掘幼儿的潜能,塑造幼儿健康活泼的个性,促进幼儿全面和谐的发展。     

以树叶拼贴活动促进大班幼儿创造性发展的研究

树叶拼贴活动可以很好地促进大班幼儿创造性思维的形成,树叶拼贴活动所体现出的低结构性、可操作性和开发个性都能最大限度的引导和促进幼儿思维发散,促进幼儿创造性思维的开发和发展,为之后幼儿具体思维的形成打好基础。     

在电脑教学中发展幼儿的创造性思维

电脑已经成为未来社会每个人的工具，随着电脑水平的发展，“记忆”不在重要，最重要的是如何以创新的观念和态度解决问题。计算机能激发儿童的探索精神，从而开发幼儿的创造力，培养幼儿的创造性思维。如今，我们提倡培养幼儿的创造力，因为培养幼儿的创造性思维是社会发展的要求，是新世纪对人才的要求。而计算机媒体，以现代认识科学为理论依据，     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。