马克思主义经典作家的爱情婚姻家庭道德观

马克思、恩格斯、列宁以唯物史观的基本原则对爱情、婚姻、家庭领域的道德问题进行了深入分析，在爱情的本质及道德基础、婚姻家庭道德的历史性、资产阶级婚姻家庭道德的虚伪性和堕落性、共产主义社会爱情婚姻家庭关系中的道德要求、婚姻的离异及其道德要求等问题上提出了许多精辟的观点，也为我们提供了正确认识爱情婚姻家庭道德的重要理论资源。     

论马克思主义权利观

权利是人在现实生活中的一种基本价值追求。马克思主义权利观,以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,实现了从抽象的人到现实的人、自然人到社会人的转变;对个人权利与社会集体权利的关系作出了科学合理的解决,使权利本位发生了根本性的转变;为人类权利真正地实现找到了途径,实现了从空想到科学的转变。     

邓小平的马克思主义观

正确认识和运用马克思主义是邓小平理论的重要组成部分.本文从坚信马克思主义、完整准确地理解马克思主义科学体系、坚持马克思主义的精髓、坚持马克思主义与中国实际相结合、坚持在继承中发展马克思主义等五个方面论述了邓小平的马克思主义观.     

马克思主义经典作家和中国共产党人的集体观

集体主义是社会主义的道德原则,马克思主义经典作家和中国共产党人对其均有过论述。马克思主义的创始人马克思、恩格斯的理论中蕴含着丰富的集体主义思想,列宁在马克思主义理论的基础上,进一步发展了集体主义思想。在马克思主义中国化的历史进程中,中国共产党人在不同的历史时期坚持并丰富发展了集体主义思想。     

论邓小平的马克思主义观

邓小平的马克思主义观是在中国革命、建设和改革开放的实践中,在与各种错误思想的斗争中形成和发展起来的。对什么是马克思主义和怎样对待马克思主义问题的科学说明是邓小平马克思主义观的基本内容。无论从历史还是从现实来看,邓小平的马克思主义观都有重要的理论价值和实践意义:它在新的历史条件下深化和拓展了科学的马克思主义观,为中国共产党进一步的理论创新和实践创新奠定了基础,有力地推进了马克思主义中国化的伟大事业。     

艾思奇的马克思主义观研究综述

思奇一生坚定的信仰、宣传和捍卫马克思主义.研究这样一位在马克思主义传播与发展史上占有重要地位的历史人物的马克思主义观在马克思主义发展史上有着重要的历史地位和当代价值.     

试论毛泽东的马克思主义观

毛泽东在领导中国革命和建设过程中形成了具有中国共产党人特点和气派的马克思主义观,即强调:指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义,必须坚持马克思主义的指导地位;要分清创造式的马克思主义和教条式的马克思主义,要使马克思主义中国化,又使中国革命丰富的实际马克思主义化等,这些观点具有十分重要的理论价值和现实意义。     

邓小平的马克思主义观探析

从马克思主义哲学的层面，邓小平将马克思主义主要地理解为科学的立场和方法。从唯物史观和马克思主义政治经济学的层面，邓小平提出，马克思主义的基本原则是发展生产力。从科学社会主义的角度，邓小平将马克思主义主要地理解为共产主义的理想。在具体特征上，邓小平认为马克思主义是科学真理，是一个严密而完整的思想体系，是丰富和发展着的开放体系。马克思主义的价值，在于它不仅为我们提供了观察问题、解决问题和立场和方法，而且是我们的精神支柱。因此，我们要坚持马克思主义，发展马克思主义。     

论马克思主义人本德育观

马克思主义以人为本观肯定人是一切社会关系的总和，人的自然属性依附于人的社会活动。马克思主义人本德育观以科学发展观为指导，以人的全面发展为目标，从受教育者的立场出发，在德育过程中充分强调对人的需要、个性的尊重和重视，强调对人的自由、解放的执着追求，不断提高受教育者的思想品德和自我修养。以人为本是马克思主义人本德育观的核心。     

邓小平的马克思主义经验观

善于总结经验反映了邓小平理论对待经验的科学态度，具有深远的意义；善于总结经验必须坚持实事求是，尊重实践，调查研究，反思，批评和自我批评，试点和试验，一步步地总结等基本方法。     

试析婚姻家庭咨询师的职业发展

十八大后随着社会经济的发展,人们追求民生幸福,越来越追求高品质的婚姻生活。因此,社会对婚姻家庭咨询师的需求也将越来越大。社会需求大,就业前景好。这一新兴职业的发展,对从事本行业的专业人员提出了更高的要求和行业规范,这十分有利于婚姻家庭咨询师的职业发展,这对促进社会的和谐、成长中的家庭具有十分重要的意义。     

Confucianism and family values

Summary This paper examines Confucian values and their influence on family values and educational attainment in Korea. The first section reviews central precepts of Confucianism and how Confucian values became adopted, institutionalized, and transformed in Korea. In the second section, the influence of Confucianism on the family is analysed. In this section, practices of socialisation and parent-child relationships are reviewed. The third section examines how Confucian values influenced educational aspiration and achievement. In the fourth section, empirical studies conducted in Korea by the present authors will be reviewed to verify the ideas presented in this paper. In the final section, the current challenges that Korean society faces, especially the need for transformation in the educational system, are discussed.

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Zusammenfassung Der Beitrag untersucht die Interdependenzen zwischen Konfuzianismus und familialen Werten, die Bildungsaspirationen und Bildungserfolg gepr?gt haben. Der erste Abschnitt behandelt zentrale Konzeptionen im Konfuzianismus und die Frage, wie konfuzianische Werte in Korea adaptiert, institutionalisiert und transformiert wurden. Im zweiten Abschnitt wird der Einfluss des Konfuzianismus auf die Familie analysiert. Dabei werden Sozialisationspraktiken und Eltern-Kind-Beziehungen behandelt. Danach wird der Frage nachgegangen, wie Konfuzianismus und familiale Werte Bildungsaspiration und Bildungserfolg beeinflusst haben. Im vierten Abschnitt werden anhand empirischer Studien der Autoren die dargelegten Ideen empirisch verifiziert. Abschlie?end werden die Herausforderungen, mit denen sich die koreanische Gesellschaft, insbesondere im Hinblick auf die Notwendigkeit einer Transformation der Bildungssystems konfrontiert sieht, diskutiert.

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The authors wish to acknowledge the financial support of the Korea Research Foundation made in the program year of 1998.     

论沉樱爱情、婚姻、家庭题材的小说

在爱情，婚姻，家庭题材领域里，沉樱以自己的敏锐，深刻与细腻部析了社会细胞组织中先天和后天的各类痼疾，挖掘潜隐在其中的富有社会意义和伦理价值的内容。     

1978年以来当代中国婚姻家庭问题研究的回顾与思考

改革开放以来,当代中国婚姻家庭问题成为学术界研究的热点之一,既有宏观性长时段研究,也有分时期和微观问题的分析,研究成果斐然.然而,其中也存在着诸多缺憾,如缺乏问题意识,创新性成果少;对传统缺乏了解,深层次理论研究少;对现实缺乏全面关怀,综合性分析少;缺乏跨学科研究,研究方法偏狭等.     

父系家庭结构对刘兰芝婚变的影响

关于刘兰芝婚姻悲剧的探讨文章虽多,但注意力多集中在封建礼教和封建家长制上,本文从父系家庭结构这一角度出发,研究这种家庭结构中刘兰芝的地位、婆媳之间的关系,然后进行一些理性的思考,旨在寻求刘兰芝婚变的深层次原因.     

The family and the development of literacy skills and values

This paper presents the initial findings of three years of field work with six families in which the children were considered by their parents to be successfully learning to read and write. The study represents an attempt to develop systematic ways of looking at reading and writing as activities which have consequences in and are affected by family life. In the present report, it is suggested that multigenerational family literacy patterns mediated by personal experiences of everyday life are of fundamental importance to the child's development of an individual educative style and, therefore, to learning to read and write. Consideration is given to the interplay of individual biographies and educative styles within each family. Variations are then explored in the degree to which each family specifically fostered literacy skills and values. Within this context emphasis is placed on the importance of the children's family experiences of print which are situationally diffuse, occurring at the very margins of awareness.     

Referencing: the cohesive use of pronouns in the written narrative of college underprepared writers, nondisabled writers, and writers with learning disabilities

The purpose of this study was to explore whether college normally achieving writers (n = 35), writers with learning disabilities (n = 35), and underprepared writers (n = 35) demonstrated any differences in their ability to utilize the semantic roles and syntactic rules needed to apply cohesive referencing in written text. Cohesive referencing (the ability to assign roles to the speaker and addressee in written communication) is a critical aspect of written language. In addition, the study explored the relation between referential cohesion and the quality and coherence of a written text.     

海南黎族"不落夫家"婚俗研究

海南黎族"不落夫家"婚俗是黎族母系社会族外群婚的一种残留.这种婚俗在黎族地区确立了一夫一妻制婚以后仍得以保留并长久地沿袭下来,是由多种原因造成的:早婚传统、"放寮"习俗、传统的婚姻缔结形式以及当地的社会舆论和道德力量的压力等.这种婚俗的存在一定程度上阻碍了黎族地区一夫一妻制的实行,但这极具爱情色彩的黎族传统风俗,对民族文化的丰富和传承有一定的积极意义.