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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 93 毫秒
1.
晋阳古城有着悠久的历史.西周王朝建立不久,时有"桐叶封弟"之记载,时"唐国"出现,后又被"晋国"的称号所取代.历经春秋、战国与秦汉王朝的历史演变,晋阳之独特地位逐渐得到当权者的重视.在北齐时期,晋阳城享有"别都"之美誉.这一尊贵地位的取得并非出于高氏家族对其的偏爱情感,而更多是由其地理环境、历史生态和政治战略等多种因素共同作用的结果,亦是其作为一条多元文化交融带所具魅力的展现.北齐别都晋阳城的研究有助于推动晋文化与中国古代城市史的研究.  相似文献   

2.
魏晋南北朝时期,一些原先南迁的士族由于各种原因回归北方。这些北归士族在北朝的发展状况迥异。太原王氏与渤海刁氏北归后在北朝顺利发展,分别呈现出“中央化发展模式”与“土著化发展模式”。琅琊王氏却因为没有成功实现“中央化”.也没有完成“土著化”,因而在北朝迅速衰落了。  相似文献   

3.
《新作文》2006,(3)
子夏系孔子的得意门生之一,春秋末晋国人。孔子认为,在他的诸多弟子中。子夏长于“文学”.也就是具有较好的文字辞章修养。《韩非子》中讲述了一件“子夏自胜”的轶事:子夏与另一位孔子门生曾参相遇,曾参觉得子夏一向清瘦,现在却胖了.就问为什么?子夏说:“我战胜了自己,所以胖  相似文献   

4.
淮海战役是解放战争大决战中战争风云翻滚最为激烈,打得最为艰苦,战果也为最大的一次大搏斗。在长达65个日日夜夜里,在西起商丘、东到大海、北迄临城、南达淮河的广阔地域内,双方140多万人马展开了一系列惊心动魄的撕杀:机枪、步枪、冲锋枪;飞机、大炮、坦克;突破、分割、阻击、大兵团逃跑与追击;运动战、阵地战、……,战争风云在这里充分显示了她那奇特瑰丽的丰彩。  相似文献   

5.
农裔城籍心态使作家在审美取向上走向乡村生活,有极强的认同感和回归意识,更多地吸纳和采用了浪漫主义和西方现代派的创作手法,带上一种因时代失落、个人沉沦、理想丧却而产生的哀愁情绪。  相似文献   

6.
民间戏曲向来与民间信仰唇齿相依.尤其是闽南的打城戏,直接由宗教仪式脱胎,最终实现了向戏曲形态的转变,其蜕变过程仰仗于闽南民间信仰提供的动力.具体而言,打城戏经历了戏剧因子萌芽--戏曲形态形成--表演团体的集体转化三大阶段.其间,闽南民间信仰为打城戏打造了两大市场:一是宗教法事市场,它促使了宗教法事向戏曲的转化;二是民间戏曲演出市场,由"敬天"、"法祖"两大观念相结合,闽南民间信仰为打城戏开辟了得天独厚的舞台,直接促成了戏曲形态的形成.从本质上看,闽南民间信仰浓厚的世俗性,导致宗教团体中分化出戏曲表演团体,促成宗教与戏曲的"联姻",从而催生了独一无二的仪式剧种--打城戏.  相似文献   

7.
作为中国高等教育中最为广泛的地方本科院校群体,在高等教育大众化发展过程中,承担着"量"扩张的历史使命,也担负着"质"升华的责任。以成都大学为例,立足区域优势和城市发展需求,基于大学与城市之间与生俱来的双向互动关系,学校积极构建基于"区域应用、开放协同、校城融合"三位一体高素质应用型人才培养体系,以打造学科专业集群化和政产学研资源一体化,推动多元化、全过程、开放型协同育人机制搭建,旨在多维度、多视角、多途径培养与当前经济社会发展相适应的高素质应用型人才。  相似文献   

8.
有人估计海外华侨、华人有三千万,而属于琼籍的大约有一百七十万.大多分布在东南亚各国,其中以新加坡、泰国、香港、马来西亚、印尼和越南为最多.其次是美洲,而在美国和加拿大为最多.再次是东、西欧各国,而以法国为最多.此外,在澳大利亚、新西兰、菲律宾和日本也有一些琼籍华人.他们从事的职业多种多样:有商人、小商贩、经理、教师、翻译、医生、律师、报纸编辑、政府雇员、店员、机械师等等.在世界十二大华裔富豪中,虽没有琼籍华侨,但总体上看,琼籍侨胞在旅居国也都有一定的经济实力.近现代海南经济的发展,  相似文献   

9.
毛泽东、邓小平、江泽民对党的思想路线的贡献有不同的哲学特色。毛泽东把“实事求是”确立为党的思想路线,强调的是马克思主义哲学的唯物论;邓小平在“实事求是”前面加上“解放思想”四个字,凸现的是马克思主义哲学的认识论;江泽民坚持“解放思想,实事求是”中,提出“与时俱进”,昭示的是马克思主义哲学的辩证法。研究这个问题具有重要的方法论意义。  相似文献   

10.
20世纪90年代,外商直接投资、出口成为苏南经济高速发展的重要助力。但新世纪以来,随着国内外经济形势的改变,外商直接投资、出口、消费在GDP中的构成发生了变化。以苏南典型的县域经济体太仓为例,利用回归分析等三种方法对2003-2011年间外商直接投资、出口、消费对太仓经济的贡献程度进行实证分析,结果表明消费对地区生产总值的贡献程度逐步增强,而外商直接投资和出口对地区生产总值的贡献逐步降低。  相似文献   

11.
东方朔自创“答难”体式,又开中国哲理诗与六言诗之先;然而在以人品定文品的传统观念下,为人肆意轻世、性格桀骜不驯、言语指意放荡的东方朔,生时以弄臣身份“见视如倡”,未能得到承认与尊重,死后更为文人所忽视。  相似文献   

12.
《春秋繁露》中,董仲舒通过阴阳、五行内在机制的运行、转换,第一次对"天之十端"进行了整合,具有非常重要的学术价值。五行之中,土为至尊,金、木、水、火之行,各以自身本性为本质,始终拥有自己的立场和位次,同时也接受、服从阴阳二端的遣动,五行与阴阳协调运作,共同发生效用。阴阳因金、木、水、火之行而兴起并分别对之予以帮助和辅佐。阴、阳,甚或阴阳的兼合,都不可能成为宇宙演进的唯一力量源泉,只有在阴阳、天、地3种因素共同作用的条件下才能有世界万物的发生和形成。经由阴阳的天人整合,既统一了天与人,又使天、人与阴阳之间实现了联体互动。董仲舒对天、地、人以及阴阳五行所做的整合与统一,给原先刻板、呆滞、僵死的阴阳机制注入了生机与活力,使阴阳五行周行运转的图景不再呈现单调、枯燥的色彩,儒学的人类主体情怀和人性价值被有机地渗透到阴阳五行的机制结构中,促使阴阳学整个系统能够喷发出人性的味道和日常生活的气息。  相似文献   

13.
侗族文化与生物多样性维护   总被引:3,自引:2,他引:1  
今天的侗族居民和汉族居民一样,都是以固定农田的水稻种植为生。然而,侗族所经历的历史过程与汉族迥然不同,所处生态环境与汉族地区更是相去甚远,从而在侗族传统文化中形成了自己独特的生存理念,并衍生出了具有侗族特色的生态适应方式和举措。经过长期的磨合,侗族传统文化已经有效地实现了与所处生态环境的和谐共存。致使侗族传统文化在对所处地区的生物多样性维护中,有着不可替代的价值。  相似文献   

14.
通城塘湖夏家方言通摄阳声韵在周边方言的影响下[,N]尾正以年龄为条件、以词汇扩散为方式向[n]尾转变并入深臻摄阳声韵。在转变过程中出现了"东冬有别"的共时演变现象。  相似文献   

15.
钱大昕是清代乾嘉时期的著名学者,一生治学博通,成就卓越。钱大昕治学,以史学为中心,是18世纪中国史学界的杰出代表。他为史学的发展做了一系列努力:提升史学地位,使经史并重;开拓史学研究范围,完善门类方法;倡导实事求是学风,对后学影响深远。  相似文献   

16.
周谷城是20世纪卓有成就的革命家和学者,他对史学的贡献尤为突出。他不仅提出了独具特色的史学理论和方法论,即“历史完形论”,为史学研究开创了新理论、新思路、新理念,而且在中国历史和世界历史的研究领域都取得了巨大成就;他的《中国通史》和《世界通史》成为史学研究的两座丰碑。周谷城还以大量的史学著作和在长达半个多世纪的史学教育中,为中国史学培养了一代又一代的史学英才。  相似文献   

17.
章学诚是我国方志学的奠基者。他提出了一整套完整的方志学理论体系,使方志发展成为我国史学的一个专门学科,极大地丰富了中国史学的宝库,对后世产生了极为深远的影响。  相似文献   

18.
教化哲学是董仲舒思想体系中十分重要的组成部分.秉承《中庸》的"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教"的思想路径,董仲舒教化理论可分为天道教化、人性教化和王道教化三个不同的思想向度.天是董仲舒思想的最高范畴,是宇宙的主宰和最高权威,是社会道德教化、政治教化的终极价值根源.在人性教化方面,董仲舒主要提出了"教化成性"说,它充分论证了道德教化和政治教化的可能性与必要性.王道教化是董仲舒教化思想的现实归宿,它集中体现了董仲舒的时代关切.  相似文献   

19.
自然环境、社会环境、生产生活方式、历史演进变迁、族群喜好、接受外来文化等等,造就了侗族文化的多样性。侗族文化多样性反映在其文化遗产多种多样的表现形式,也体现在借助各种方式和技术进行的生产、生活、艺术创造、传播、销售和消费的多种方式。侗族文化多样性是其不断文明进步的重要动力。侗族文化的多样性,在对居住地的生物多样性的维护中,在丰富社区的文化生活中,有着不可替代的价值。尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求,是实现世界文化繁荣的必然要求。我们要在保持本民族良性文化的基础上,尊重其他民族的良性文化,相互借鉴,积极主导文化的多样性、多元化。  相似文献   

20.
文章采用文献描述性研究法,介绍了拉格朗日的生平,总结拉格朗日对数学分析以及数值计算的贡献,拉格朗日在数学领域的成就。拉格朗日的研究不仅为后一代数学家们提供了素材和经验,也对我们当代的生活产生了重大影响。  相似文献   

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