明清时期都匀府学孔庙建置及形制布局研究

孔庙是明清时期都匀府学重要组成部分,是当时此地儒学教育和社会活动的重要场所,对都匀府学孔庙建置及形制布局进行探讨,可加深对都匀府学与都匀孔庙之间"庙学合一"关系的理解。     

上海古跡——孔庙和文庙

孔庙,又称文庙或学宫。孔子去世之翌年(公元前478年),鲁国就在他的故宅内建庙,此后,很多地方也建有孔庙或孔子庙。唐开元二十七年(739年)封孔子为文宣王,孔庙改称文宣王庙。明永乐八年(1410年)诏命全国都称文庙,与祀关羽岳飞的武庙并立。明清时因掌管祭孔和教育生员的教谕(学宦名称)设署于文庙,故又称为学宫。民国时,曾通令各地学宫、文庙一律称为孔子庙。唐贞观四年(630年)诏令各州县都要建立孔庙,一直沿传     

浅谈万全右卫庙学与书院

唐代以来,建学必先盖孔庙,没有孔庙不成学,庙学成为唐以来儒学教育的重要形式。明正德五年,万全右卫置卫学,其经费来源主要是"捐以为学",间以政府拨款。右卫庙学规制完备,兼有教学与祭祀双重功能。道光八年,万全书院建成,书院成为万全儒学教育的重要补充。     

国学滋养童心

清晨，走进国子监，参天的松柏古树，雄伟壮丽的古建筑群，令人肃穆，使人油然而生崇敬之情。 北京孔庙和国子监，始建于元代，为古时皇帝祭祀孔子的场所，是元、明、清三代国家设立的最高学府，又称“太学”“国学”。     

闽台的庙学规制探略

庙学是指依附于孔庙中的学校。有人认为，早在东晋孝武太元十年（３８５年）即已出现当时称为“庙屋”的庙学。但迄今为上，人们对“庙屋”的性质与功能知之甚少。比较一致的意见是庙学正式出现于唐代。其依据是，唐代文学家韩愈在《处州孔子庙碑》中，赞颂处州刺史邺侯李繁修建孔庙的功绩时曰：“惟此庙学，邺侯所作。”韩愈可能是中国历史上最早推出“庙学”一词的人物。从唐代开始，中国的各级官立儒学都祭祀孔子，凡有孔庙的地方一般都附设有学宫，形成“庙”与“学”紧密结合，由学尊庙，因庙表学的格局。 在一些闽台官员看来，庙学是…     

漫谈孔庙

孔庙,又称“至圣庙”,是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方,是推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑。也称“夫子庙”。由于很多地方同时建有奉祀关羽或其他历代名将的“武庙”,与此相对应,孔庙还称“文庙”。由于曲阜孔庙是“本庙”,所以很多时候说起孔庙,也特指曲阜孔庙。孔子(公元前551～前479年)名丘,字仲尼,春秋时期的鲁国人。孔子提倡道德修养,实     

热河文庙——从封建科举到现代教育的发祥地

热河文庙为中国三大皇家孔庙之一,与北京孔庙、山东曲阜孔庙齐名。乾隆皇帝为发展承德府的教育,亲自下旨修建了热河文庙。它不仅是当时大清陪都祭祀孔子之处,还是承德府及所属州县的"教育中心"。     

“第十三届科举制与科举学国际学术研讨会”综述

2016年5月28-29日,由北京东城区文化委员会、中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会、故宫博物院故宫学研究所、孔庙和国子监博物馆联合主办,北京东城区第一图书馆承办的"第十三届科举制与科举学国际学术研讨会"在京召开,来自教育部考试中心、中国社会科学院、北京大学、人民大学、浙江大学、武汉大学、厦门大学、北京师范大学、华东师范大学、华中师范大学、河北师范大学、台湾成功大学、台湾暨南大学、台湾东吴大学、日本学习院大学、     

丰富的人文资源 开放的艺术课堂

北京孔庙和国子监博物馆始建于元代，合于“左庙右学”的古制，分别作为皇帝祭祀孔子的场所和中央最高学府。这里有祭祀孔子的大成殿、有元明清三代的进土题名碑（元、明、清三代的读书人，凡中了举人的就在此立一块石碑）、有康熙手书的琉璃牌坊、有皇帝讲课的辟雍殿、还有十三经刻石碑（包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》等经典共十三部）。     

以区域人文优势推展传统文化教育

充分立足区域历史文化优势嘉定素以人文荟萃之地而闻名遐迩,历代兴库重教、人才辈出,"教化嘉定"美誉远播。历史上,嘉定首任知县所做的第一件大事就是立孔庙建县学,庙学合一的嘉定孔庙素有"吴中第一"之称。毫无疑问,孔庙和县学的兴建为后世提供了一个高纬度的文化标杆和教化环境。近年来,嘉定区委、区政府提出了"全力争当建设现代化新型城市探索者和先行者"的发展目标。城市的发展重要的是人的文明素质发展,嘉定以全国文明城区创建工作为抓手,全面打造"教化之城,礼乐嘉定",用"礼"来调节嘉定市民的行为方式,促进社会文明、和谐。同时,针对     

国子监简介

国子监是中国古代的教育管理机构和最高学府。也称国学或国子学。在监读书的主徒被称为监生、太学生或国子生。国子监始建于公元276年西晋时代，时称国子学，隋朝政为国子监。唐宋时期，国子监作为国家教育管理机构，总辖国子学、太学、四门学等。元代设国子学、蒙古国子学、回回国子学等等，亦称为国子监。明清国子监兼具国家教育管理机构和最高学府的双重性质。明代设北京国子监和南京国子监，主管监务人员称为祭酒，监生可以选任六品以下官员。清代国子监沿袭明代体制，“设六堂为讲肄之所”，“穴堂讲师，极一时之选”。后来逐步衰退，…     

书法观典

<正>【作品概况】《乙瑛碑》,全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,又称《孔庙置守庙百石卒史碑》《孔龢碑》,记录司徒吴雄、司空赵戒以前的鲁相乙瑛的话。东汉永兴元年(公元153年)立。高260厘米,宽128厘米,18行,行40字。隶书。现存山东曲阜孔庙。《乙瑛碑》与《礼器碑》《史晨碑》并称"孔庙三碑"。与《礼器碑》相比,《乙瑛碑》更为秀美丰润。【观典赏析】《乙瑛碑》是汉隶极成熟时期的典型作品,为平正方整一路的代表。最大特点是肃穆端庄、文雅大方。被清代学者万经喻为"冠裳佩玉"的君子,令人肃然起敬。书风谨严,沉着厚重,     

了解一点孔庙的兴衰

在中国,孔庙的历史可谓煌煌久矣. 顾名思义,所谓“孔庙”是我国历朝历代祭祀春秋时期伟大的教育家孔子的庙宇.在王朝更迭的历程中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙,尤以“文庙”之名更为普遍.全国各地保存了许多历朝历代的孔庙,尤其是以孔子的故乡——曲阜的孔庙规模最大、时代最早,它与孔府、孔林并称“三孔”.     

归德府文庙

归德府文庙又称孔庙、夫子庙,为目前河南省规模最大的文庙,坐落在商丘古城东门里中山东街路北。文庙始建于元延祐四年(1317),明弘治、嘉靖、万历年间又有增建,为明清两代归德府官员和儒学界祭祀孔子的场所。     

把何种国学文化传播给大众

1978年恢复高考以来，历年省级状元的名字将被刻成碑，和国子监、孔庙的进士碑立在一起。12日，中国人民大学人文奥运研究中心和北京安定门街道签订共建协议，启动了国学文化社区建设项目，内容之一就是在孔庙内树立历届高考状元碑。     

魏彦红主编被邀参加“2014中国·广川董子文化研讨会” ——《衡水学院学报》“董仲舒与儒学研究”专栏获与会专家高度评价与支持

正2014年4月9日,"2014中国·广川董子文化研讨会"在衡水景县景州宾馆召开,参加研讨会的有中华孔子学会副会长、北京师范大学周桂钿教授,中国"儒林外史"学会会长、中国科学院李汉秋教授,知名学者山东大学曾振宇教授、北京青年政治学院任宝菊教授、北京国子监与孔庙博物馆常会营     

文化经典 浸润人生

正"这就是杏坛,相传当年孔子就是在这个地方聚众讲学的,所谓‘休坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴’。杏坛由此成为学校的代名词……"3月12日,石家庄市十七中报告厅内座无虚席,李佟老师正在进行"读万卷书,行万里路"之——孔庙之旅的讲座。为了准备这次活动,他刚刚自费到山东和北京游览了孔庙、孔府、孔林、国子监等地,搜集到许多宝贵的资料。回来以后他立即着手整理图片和文字材料,制作幻灯片,在讲座中边展示边讲解,带领学生们游历了一次曲阜的"三孔"。     

明清时期国子监日常考核活动

国子监是明清时期的最高学府,是全国生员心之向往的求学场所。优厚的生活待遇、良好的办学条件、一流的师资力量,为国子监生潜心学业提供了重要保障。严格的规章和规范的考核活动,为确保国子监正常教学秩序创造了良好条件,也为提高国子监的培养质量提供了管理保障。     

庙学与文教——问津书院的教育理念与办学实践

庙学是“庙”与“学”的结合体,既是祭祀孔子的阵地,也是开展教学活动的场所。问津书院,也称新洲孔庙,始建于西汉,因“孔子使子路问津”的典故而得名。唐朝黄州刺史杜牧在此立庙祀先圣,开兴教办学之先河,形成“庙学合一”体系。问津书院在一千多年庙学的发展过程中,形成了以精深学术为依归的教育宗旨,以修身立德为主体的教育目标,以服务保障为指向的教育管理。上述教育理念与办学实践,实为古代楚黄之地庙学教育的典范,其办学治学的经验主要在于坚持立德树人的方针,培养德才兼备人才;贯彻学术自由理念,践行名师治校原则;构建和谐师生关系,实现教学相长目标;注重规约章程建设,完善教学管理制度;倡导多元主体模式,吸引民间资本办学等多个方面。     

圣城访古

正山东的文化精髓,昔人有"一山(泰山)一水(黄河)一圣人(孔子)"之说,登上泰岳,再拖着疲惫的双腿来游三孔,还真有些匍匐再拜的意味。来曲阜之前,孔子之于我,不过是个抽象的符号而已——他肯定很伟大,然而并不显得可爱;他似乎很爱说教,可惜两千多年过去,那些遗留在历史长河中的声音,恐怕再也难以让人"敬畏"。如今终于来到孔子的家乡,这一切会有所改观吗?曲阜城很小,穿过万仞宫墙,很快就能到达城市的中心——孔庙。孔庙是传统中国城市的绝对核心。北京的孔庙和国子监连