宋文治艺术馆——吴中胜迹

宋文治,江苏太仓人,1918年生。历任中国美术家协会理事、江苏美协副主席、省政协常委、省国画院副院长和南京大学教授等职。宋先生的作品推陈出新,融古开今,《桐江放筏》使     

《薪尽火传:宋志明中国古代哲学讲稿》出版

中国哲学史学会副会长、中国人民大学哲学学院博士生导师宋志明教授撰著的《薪尽火传:宋志明中国古代哲学讲稿》于2010年由北京师范大学出版社收入"京师大讲堂"丛书并出版。该著是宋先生关于中国古代哲学的代表性论著,藉     

新闻评论的多元化视野——评宋立民著《新闻评论的审美诉求》

读宋立民先生的书有获益匪浅的感觉,这话已不是从我一人口中而出了.前不久,闻宋先生的<新闻评论的审美诉求>出版(西南师范大学出版社),第一时间抢到了一本.宋先生从事文学教学、研究、创作和新闻采写、评论多年,他那一贯趣谈而不失严谨的风格在本书中一览无遗.     

外国人名辨识

外国人的姓名和中国不同,中国人先姓后名,对人一般称呼姓,如李先生、宋先生。而越南人因为同姓的太多,所以对人一般称名不称姓,如阮文桂,则称桂先生,不称阮先生。西洋人就更不同了,因为西洋人的名很多是采用日历上的圣名或上古英雄的名字,所以重名的很多,如约翰、约瑟、杰克、亨利、海伦、玛丽,一部书就有十几个约翰,一个村就有上百个玛丽,如果只称名就乱套了。但同姓的很     

扫除迷雾,廓清天宇——评宋祚胤《周易经传异同》

二千年以来,《周易》经传不分,甚至前些年《中华书局》重印王夫之《周易外传》所写的《前言》,仍然是经传不分。宋祚胤新著《周易经传异同》(湖南师范大学出版社1991年4月出版),将《周易》分为经和传(为叙述方便,下面将《经》称之为《周易》,《传》称之为《易大传》),并对经传异同进行具体论证,这在学术界是一个创举。关于经传的异同,宋先生在《自序》中作了精辟概括:“《易大传》虽然也有超越《周易》之处,一般却有得于     

视察黄墟农村改进试验区报告

二十一年十一月八日下午由镇乘车至新丰,转黄墟,是晚即与试验区主任宋紫云先生助理殷秋宾先生等举行谈话会,决定视察程序。九日早即偕同宋先生开始视察,直至十日为止。兹以两日视察所得报告如下:(一)概况该试验区发动于民国十八年春,同年十一月初,即行组织委员会,计划一切进行工作,十一月二十四日举行开幕典礼,分六年完成改进工作。现已至第三年,于农民生计之充实,宋君等不遗馀力,积极进行,期达此目的。     

扫除迷雾,廓清天宇——评宋祚胤《周易经传异同》

二千年以来,《周易》经传不分,甚至前些年《中华书局》重印王夫之《周易外传》所写的《前言》,仍然是经传不分。宋祚胤新著《周易经传异同》(湖南师范大学出版社1991年4月出版),将《周易》分为经和传(为叙述方便,下面将《经》称之为《周易》,《传》称之为《易大传》),并对经传异同进行具体论证,这在学术界是一个创举。关于经传的异同,宋先生在《自序》中作了精辟概括:“《易大传》虽然也有超越《周易》之处,一般却有得于     

《送东阳马生序》备课札记

一、关于作者宋濂 ,中国散文学家 ,字景濂。幼年时聪明 ,记忆力极强 ,拜师就学于元末古文大家吴莱、柳贯等 ,有青出于蓝之势。到中子年间 ,荐授翰林编修。后因父母年老辞官 ,入龙门山 ,著书十余年。著有《宋先生全集》《浦阳人物记》等。明初主修《元史》,后官至翰林大学士 ,又迁侍讲学士 ,知制诰。宋濂很受朱元璋的器重 ,为明代“开国文臣之首”。史书曾记载 :“太祖待之甚亲 ,每宴必招 ,每旦必令侍膳 ,他不能饮 ,帝尝强之 ,至三觞 ,不成行 ,帝大欢 ,命词臣赋‘醉学士诗’,又尝调甘露于汤 ,手酌以饮 ,曰 :‘此能愈疾延年 ,愿与卿共之。’”…     

谈鲁迅作品中“记念”等词的用法

术上仕元工认对目c揭开了“鲁迅先生为什么把‘纪念’写作‘记念’的谜底。”他说：“原来，日本人使用汉字写的广nidn，一律都作‘记念’。如所周知鲁迅先生青年时代曾留学日本，显然他受日本文化影响比较深，以致中国通用的汉语词汇，其写法都往往与传统写法不同。这‘记念’就是一例。”他呼吁有关部门予以改正，以免“产生负面作用”①。我对宋先生的治学精神和维护现代汉语规范化的责任心深感赞佩，但对他得出的结论却不能同意．理由有其一，如果鲁迅先生真的是受日本文化影响较深的缘故而将“纪念”写作“记念”，那么为什么在写作时…     

一路走去

携一身久坐斗室的疲惫,他,走了出去,从喧嚣的城市,朝着黄昏中的原野走了出去,仿佛一只快乐的小鸟逃出牢笼。空气,空气是那么的清新,就像雨水洗过,洗过的森林。春泥散发出迷人的体味。植物吐纳出可人的馨香。农家屋顶炊烟袅袅,像一个扭着腰肢走秀的模特。田间小路,劳作一天归家的形影匆匆。屋檐下,夜归的燕子展翅,划出丽影。一路走去,风景,越来越美。一幅偌大的画卷,大自然巧夺天工的画卷,徐徐,在他面前,打开,展开,铺开。他,是幸运的,他破卷而入。美丽的风景让他疲惫渐消。脚步轻快,他踏歌而去。     

乡村哲学

<正>在偏远的乡下,随便的一块地里,拔起一根葱,或者挖出一棵荠菜,不用洗,简单收拾一下,就可放在嘴里生吃掉。是的,上面什么也没有。除了一些干透的雨渍,一些风的印痕,一些阳光的温度,最多,有一只不合时宜的虫子。但,都是香的。雨渍是香的,风是香的,阳光是香的,虫子的不合时宜也是香的。那是一种干净的香。偏远的乡村,靠天吃饭,坏的东西是进不来的。包括,那些坏掉了的良心。有一个人跋山涉水,在村子里,终于找到了要找的人。他来赎罪。在那个特殊的年代,他说了不该说的     

饮料人生

饮料与人生,有着不可分割的密切关系。少年多喜欢喝汽水。它甜,变化多。少年不知愁滋味,人生的酸甜苦辣,他独尝到甜味。世界在他眼中,犹如味道各异的汽水,缤纷多彩。进入青春期,他工作了,恋爱了。这时,他的口味,已由汽水转向了咖啡,亦苦亦甜,也香也涩,有一种成熟的刺激感,符合他复杂多变的心境。     

烟雨田园情

九月未央,烟雨薄凉兮,淡若素。白色裙摆,随风叠叠飞,轻如燕。雨声清脆,荡起漪漪画,冷若丝。阳光田园,麦苗漫漫舞,飘如烟。九月,初秋的麦田以生机勃勃的姿态迎接着雨的挥洒,酝酿着一场自然与自然的邂逅。历经一夜,潮湿的水珠已然藏匿于每一处。秋季的干燥仿佛从未存在一般。静待温暖归来。秋水薄凉,伊人藏于流水间。     

心中的2100

2100年,一个全新的世界。这里,繁荣昌盛,没有任何天灾人祸。当然,此时最具魅力的还是先进的科技。大街上人流如潮,大家手拿千奇百怪的小玩意,瞧着,听着,说着。是什么呢?找人一问,才知是手机。有长方形,正方形,圆形,梯形,菱形……形状各异,真是一道亮丽的风景线。手机     

爱的日子

落日夕阳,走在归家的路上。清风吹过,几片落叶打着转儿飘过脸颊。不经意的,目光触及舞动的叶子。云淡,天高。悦目,赏心。秋,一个丰盈、愉悦、盛产憧憬的季节。给予爱的日子。怀表图/一世情缘价格:128元十一点,于我来说是一个永远停驻脑海的时刻,同样的秋日,同样的宁静,我遇见了阳光灿烂的他。时针又一次驻足在这一瞬间,听着滴滴答答的声音,唤起了心底那丝温暖的记忆。     

曹操《短歌行》庸解

对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。青青子衿,忧忧我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇。忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,无枝可栖。山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。曹操的《短歌行》是诗,还是歌?回答自然是双重肯定的。是诗,也是歌,是歌行体的诗歌。这种回答似乎循环解释,又像绕口的文字游戏,但似乎也不能完全用无以做答故以滑头充塞来置评。因为至少它还示意有另外一种解读,说明了歌行是诗体的一种。     

一步与一生

一步又一步,马蹄下践踏的,是她的芳华。一声又一声,铃儿摇动的,是她的心声。徐行在路上,昭君无言。眼前,是黄沙漫漫,衰草连连;身后,是歌舞升平,觥筹交错。心中按捺不住的,是对故国的思恋。日影衔山,落日归家了,那么人呢?也许,她并不悔,自己的那一步。面对画师的勒索,面对大家默认的"规矩",她转身一步,拒绝了。红     

纸上的玫瑰

冬日的午后,她在家收拾书柜,翻出一摞书信。她打开信,慢慢地读。信纸的右下角,画着一枝红玫瑰,似开未开的花苞,诉说着温柔的心事。沿着记忆的藤蔓,她又想起那段青葱岁月。同学们聚在一起,在操场上排练节目。过了一会,她出场了,开始清唱。几位高年级的同学路过,吹着口     

那个被你伤害最深的人

见过一个父亲的泪。他蹲在一堵墙外,满身疲惫的风尘。先是呆呆地看着街景,后来,他手捂住脸呜咽。双肩耸动,单薄的身影,像极秋深时,枝上一枚欲抖落的叶。眼泪从他指缝处,不住地溢出来,成小溪流。午后的阳光,照在上面,反射着惨痛的晶莹。     

目光

<正>雪花纷飞,银装素裹,洁白无瑕的冬天景象让无数人心驰神往。然而,我一想到那年的冬天,心里就沉甸甸的,那一双悲哀绝望的目光令我心碎……那年的冬天,雪下得特别大。一个周末的上午,我和妈妈到菜市场买菜。一夜的雪花飘落,把整片大地装扮成银装素裹的世界。我提着菜篮,跟在妈妈的身后,看妈妈与商贩讨价还价,挑选东西。我无事可做,便悠闲地走着。忽然,路旁的一块提示牌引起了我的注意:请把握餐桌的时尚。我笑了笑,和妈妈一起走了进去。店堂很大,又被门口的积雪所映照,里面显得特别亮堂。突然,一团黑乎乎的东西吸引了我的目光,我走上前去,想看个究竟。天哪,映入我眼帘的竟是一条通身黑