反抗的执着与自由的偏至——论蒋光慈的"英雄情结"

蒋光慈是中国现代文学史上重要的无产阶级作家、理论家。特定的社会现实和独特的人生经历,使得他无意识中萌发了强大而持久的英雄情结,这种以侠义精神为核心的英雄情结制约了他的艺术和性爱情结,并影响到其思想和行为。由于心理能量在英雄情结上的过多集结,导致蒋光慈走向了集体主义的反面并最终退党,盛年而终。     

中国侠义精神论释

通过运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对中国侠义精神进行研究,研究的内容主要有：千古文人侠客梦;重诺轻生侠义行;为国为民侠之大;近世仁人犹重侠。研究得出的主要结论有：侠义精神与文人情结结下了千古良缘,成就了千古文人侠客梦：旨在躬身践道的侠义精神得到历代百姓与文人的称颂与首肯,其深层原因就是重诺轻生侠义行;为民即是为国,为国即是为民,而侠之大者,为国为民,即为国为民侠之大;侠义精神迎来了它发扬光大的暖春。此皆归因于近世仁人尤重侠。本文的研究旨在总结中国侠义精神的基础上．为当代的武术文化的复兴、武术教育的深化和民族精神的弘扬做出贡献。     

中国侠义精神论释

通过运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对中国侠义精神进行研究,研究的内容主要有:千古文人侠客梦;重诺轻生侠义行;为国为民侠之大;近世仁人犹重侠。研究得出的主要结论有:侠义精神与文人情结结下了千古良缘,成就了千古文人侠客梦;旨在躬身践道的侠义精神得到历代百姓与文人的称颂与首肯,其深层原因就是重诺轻生侠义行;为民即是为国,为国即是为民,而侠之大者,为国为民,即为国为民侠之大;侠义精神迎来了它发扬光大的暖春,此皆归因于近世仁人尤重侠。本文的研究旨在总结中国侠义精神的基础上,为当代的武术文化的复兴、武术教育的深化和民族精神的弘扬做出贡献。     

从《三侠五义》看清代侠义小说中的侠士形象变化

侠义小说是中国大众侠义精神的文化表现物。寄托了底层人民对社会公正、正义的愿望。一代代的侠义小说(主要从唐代开始)所记载的侠义精神，不断丰富着中国人的民族性格，反过来，侠义小说也是大众精神世界的一面镜子，这反映了平民百姓或优或劣的性格特征和价值取向。     

继承与内化:试论鲁迅侠义精神的来源

本文试图从浙东地域文化、中国士人传统、任侠尚气时代风潮等方面,理出鲁迅侠义精神的来源,以探寻侠义精神如何从一个"他物"化作"精神界的战士"鲁迅的精神内质的.     

《史记》英雄叙事论略

"英雄"崇拜和"英雄主义"是中国古代文学千百年来永恒的主题之一。作为"二十四史"之首的《史记》,记述了创业帝王、武官猛将、文臣参谋、侠义刺客、仁义游侠等五类英雄,各类英雄记述又表现出了不同的叙事特征。这些英雄叙事给人以悲壮美、雄壮美、崇高美等审美感受。     

文化视野下的武侠世界——从《天龙八部》看金庸武侠小说

金庸武侠小说中的主人公虽性格各异,但无不至真至性,共同闪耀着“侠义精神”的光芒。金庸之前的武侠小说中的侠士,多以单纯的劫富济贫、好打抱不平之言行来体现他们的英雄行为和侠义心肠,其人物形象较有局限。司马迁写《游侠列传》时,赞赏他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯”,同时也引用韩非的一句话———“侠以武犯禁”,指出其尚武好斗的不足。的确,“侠义精神”充满着暴力与个人意志,带来了杀戮和血腥,这在崇尚法治、倡导社会和谐的21世纪尤不足取。金庸却巧妙地解决了这一矛盾,复活了“侠”的形象。一方面,他让这些侠义英雄生…     

心理学视域下金庸武侠小说主人公的侠义行为分析

金庸武侠小说是在现代文学中具有重大影响力的作品,侠义精神是小说的核心,主人公的侠义行为是众多学者的研究热点。在梳理、总结前人研究的基础上,在心理学视域下分析金庸武侠小说主人公的侠义行为,探讨侠义行为的实质、影响因素,发生发展和后果,以及侠义行为对我们现实社会的启示。     

文学视域中清末侠义精神的重塑

清末时期,侠义精神体现出更多的时代色彩。梁启超的《中国之武士道》通过对日本武士道的借鉴,试图将侠义精神改造为可资“新民”的道德体系,这一点,得到了同时代的思想先驱如杨度、马叙伦等人的应和,以及诸多知识分子从不同角度的自由阐发。而体现在文学方面,一是诸多的原创侠义小说强调了侠的为国为民的特征,二是不少翻译小说也为这种侠义精神新质的建构提供了有力的支持。当然,这些小说在倡导新的侠义精神的同时,也不免掺杂了一些传统因子。     

该出手时就出手--道教传说故事的侠义精神解读

道教人物传说故事是极富有民族特色的传说类型，其中有一部分传说是道教与世俗的“侠义精神”相结合的产物。本文对这一部分进行了类型归纳，称为“该出手时就出手”型传说，下分两个亚型。笔者试通过对该型传说的文本分析，挖掘其中包含着的广大下层民众所认同的“侠义精神”的内涵，剖析“侠义情结”与道教相契合的有机性，并进一步从群众创作此类型传说的角度和方式的解读中揭示他们本真的生存状况、文化心理和宗教观念。     

试论杜甫对唐代侠义精神的认识

侠文化是中国历史上一种特殊的文化现象,自兴起就一直影响着社会各阶层的观念和认知态度。随着封建王朝进入鼎盛期,侠义思想和侠文学的发展也在唐代步入高潮。众多文人士子在诗文中歌咏"侠",甚至在中晚唐时期出现了一批专门描写侠义形象的小说。作为一代诗圣,杜甫传世的1400多首诗歌中也有许多关于"侠"的作品,但诗人长期被认定"一生却只在儒家界内",其对侠义精神的认识往往被人忽视。以杜诗为研究基点,试对杜诗中所反映的侠义精神进行论述。     

高考语文语言文字应用题练习

正《流浪地球》看似____,实则____,这部电影"恰巧"产生于中国科技发展日新月异的时代。与令人___-的情节和特效同样吸引外国观众的,是《流浪地球》中体现的中国亲情观念、英雄情怀、奉献精神、故土情结和国际合作理念。很多国外影评人都注意到这部电影的"与众不同"——尤其是"不再是超级英雄拯救世界,而是人类共同改变自己的命     

浅论唐传奇中的侠主题

"侠"这一精神作为中国所特有的一种精神面貌,起源发展源远流长,而唐代是中国最为鼎盛和恢宏的一个时代,同时,唐代亦是侠义精神发展的一个高峰时期,这个时期出现的传奇小说更是这时代风貌与侠义精神结合的产物。本文试图梳理出唐传奇中"侠"这一主题,将其与后世武侠小说遥相呼应,以期钩沉出"侠"主题小说的脉络关系。     

才子救佳人:中国的考试英雄

西方文化中的侠义精神往往带有浪漫爱情色彩。经典及传统故事中的西方英雄们经常为了自己的心上人甘愿赴汤蹈火,九死一生。在西方文化中,英雄救美,侠骨柔情更显英雄本色。中国的传统故事中虽然也充满了动作英雄,可是他们对美人的观感与西方动作英雄的观感恰恰相反。中国的动作英雄不但不拯救美人于水火中,反而认为红颜祸水;他们不但对美人没有展现浪漫情怀,相反是避而远之。那么谁来拯救中国的美人?在中国传统故事中,这个英雄救美的责任就落在寒窗苦读、金榜题名的才子们身上。他们虽然手无缚鸡之力,却能凭借在考试中拔得头筹而拯救佳人,我们因此称其为"考试英雄"。本文首先分别阐述东西方经典及传统故事中的动作英雄,然后回顾中国特有的考试英雄形象,并对其原因进行分析。     

游走于暴力和正义之间——论蒋光慈的革命侠义情结

蒋光慈从小深受侠文化影响,侠文化精神的浸润和无产阶级革命思想的灵魂洗礼,在其人格结构和文化心理深层逐渐形成一种复杂的情结——革命侠义情结。蒋光慈的小说创作始终流贯着革命侠义情结．不仅体现了他的人格建构的理想,而且表达了他对无产阶级文化建构的追求。这种革命侠义情结的特点呈现为革命与侠义结合,人性与侠性交融,使暴力和正义二者在革命话语中达成有机统一．从而在现实革命斗争中起到呼唤民众觉醒、砥砺人民斗志的积极作用。     

《三国演义》中的侠义精神

《三国演义》的主导思想是颂扬侠义,表现、褒扬了先秦古侠和司马迁所归纳推崇的侠义精神、侠义伦理。《三国演义》中的侠义内容来源于史书记载、民间传说及作者的加工虚构。     

无父、审父与弑父:金庸小说人物设置与命运模式解读

本文从对无父和反父权这一小说主题入手．论述了金庸小说人物设置的四种形式：孤儿型、忠良之后型、身份错乱型、叛逆型。并解读了反父权使主人公命运改变的三种模式，即苦难英雄的成长、拯己与救世、罪与罚的模式；文中指出了金庸小说反父无父主题的四种原因。分别来自人物的俄狄浦斯情结、中国小说传统影响、中国儒道文化的涉取和英雄塑造及读者的心理需要。     

武侠人物塑造技巧例谈

武侠剧通常以人们所熟悉的著名的武侠小说为基础,以侠客以及相关人物作为主人公,对侠客的绝技与侠义行为进行描绘的电视与电影。武侠剧是0对于中国传统的武侠小说的继承与发展。本文主要以金庸的相关作品改编的武侠剧作为基本论述对象,谈一谈武侠人物塑造技巧问题。金庸系列武侠剧之中“将出奇的遭遇作为人物塑造的促进因素”“结合丰富的历史文化背景知识与详尽的细节进行人物塑造”“武术、侠义精神与爱情相结合的人物性情塑造”三个较为突出的武侠人物塑造技巧值得我们大家学习与参考。     

《荆轲刺秦王》延展性阅读的探究与实践

以《荆轲刺秦王》课堂向课外的延展性阅读实践为例,探究语文延展性阅读的有效模式。这次实践的基本步骤是:由课堂上对"荆轲是侠义之士还是愚勇之士"这个问题的探讨,引出关于"小义"与"大义"之辨,由此延伸到如何认识中华传统文化中的"义"的问题。接下来布置课外延展性阅读任务,以"我看中华传统文化中的‘义’"为主题,介绍相关阅读书目,以一个月为期,指导学生有选择性地进行课外阅读,写下读后感。最后学生上交读后感,教师进行评阅,将习作分类,角度同类的作者组成小组,将本组的阅读成果制作成PPT,在班上进行交流展示。     

John Wood Honored in Venice

吴宇森少年时期最喜欢的是好莱坞的黑帮片、西部片以及黄金时期的歌舞片。这些电影的共同点是画面都充满了动感。他最崇拜的是法国暴力导演皮埃尔·迈尔维勒,此人的作品在暴力中透着浓郁的人情味。但对吴宇森影响最大的却是拍过《野人帮》的山姆·派金帕,可以说,吴宇森电影中对慢镜头的运用以及让角色在圣歌中进行搏命激战的处理方式都是对山姆电影语言的发扬光大。