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张春生 《太原大学教育学院学报》2003,21(3):12-15
一个人的成才是智力因素和非智力因素的总和,而意志力是非智力因素中非常重要的因素.当前,学校教育中对学生意志力的教育和培养是模糊、淡化的,这就要求社会、家庭、学校创造条件,教师、家长不断提高素质来加强对学生意志力的培养. 相似文献
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宋琳 《淮北职业技术学院学报》2020,19(4):50-52
东汉初期冯衍的《显志赋》,语言内容和思想情感都流露出老庄色彩,并在言说仕途理想之外,表现归隐情怀。与此前“士不遇”赋多描写士人失意体验、实为牢骚呻吟之语不同,《显志赋》强调个人真情实感,实则开启赋体写志抒情、表达隐退之意的先河。 相似文献
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胡家祥 《通化师范学院学报》2002,23(6):59-62
本介绍了有关“志”的字义的三种具有代表性的观点，认为从“志也藏也”到“志心之所之”，再到“志士之心”，反映出人们认识的深化，且在微观上愈来愈突出地显示了中国化的特点。 相似文献
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游自勇 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,(6):10-16
中古正史的《五行志》里记录了大量怪异事物,这些记录一般由“征”与“应”两部分构成。征应的产生建立在二者之间的因果关系上,可以分为“有征必有应”和“有应才有征”两种。由于受到自身知识背景、政治立场的约束,古代史家有意无意间会采取“选择性记忆”的方式,通过直解、转释、反说等方法来对征应进行解说。透析征应的产生机制及其解说方式,有助于我们了解古代知识阶层的信仰与思维方式。 相似文献
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刘喜国 《温州大学学报(社会科学版)》2009,22(2)
唐朝音乐是中国古代音乐发展的最高峰。对唐代音乐文献的研究,在正史中主要依靠《旧唐书·音乐志》和《新唐书·礼乐志》。通过两者内容的综述比较可以发现：前者偏重于“乐”,比较注重音乐品种和音乐史实的叙述,行丈简洁;后者倾向于“礼”,对礼仪的描述篇幅巨大,论乐的部分较少且认识深刻。 相似文献
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以《搜神记》为代表的志怪小说所志之怪大体有三个方面的内容：自然之怪、死生之怪和神鬼之怪,其创作前提是“人鬼乃皆实有”。对“怪”的描述,有原始人类的工具崇拜心理,带有一定的功利色彩,但更多体现的是六朝人雍容宽厚的审美趣味和对个体生命的珍视。 相似文献
10.
宋协海 《伊犁师范学院学报》2006,(1):133-134
近年来西方现代主义、后现代主义艺术在我国掀起热潮,许多荒诞怪异,难以看懂的艺术作品备受瞩目,而现实主义作品却受到了冷落,因而画坛出现了轻视专业技术,投机取巧,猎取新奇的风气,出现了一些反道德、反传统的作品。因此,艺术不能没有相应的审美标准,艺术不能脱离生活,艺术的发展应有利于社会与人类。 相似文献
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董晓萍 《北京师范大学学报(社会科学版)》2003,(4):43-50
民俗志学说,是钟敬文教授倡建中国民俗学派理论的一个重要组成部分。在此基础上进一步提出田野民俗志的概念,以田野民俗志为一分支,同时建设它的另一分支文献民俗志,可以发展钟敬文的民俗志学说,壮大中国民俗学派。田野民俗志与民族志的关系,它自身的概念、性质、结构、功能,及其对建立与人类学、社会学、民族学相邻近又相区别的民俗学理论的独立意义等,是构建田野民俗志必须探讨的几个重要问题。 相似文献
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陈恩维 《南京晓庄学院学报》2009,25(1)
书院志只有确立了"主教育"的体例,才能从一般方志中真正独立出来,从而成为教育史尤其是书院史的资料宝库.梁廷枂<粤秀书院志>以书院人述书院事,首次确立了在书院志"主教育"的体例特点.反映了清代广东书院的生存、发展与运行情况,也折射了清代初期至中叶的书院教育的变迁,在书院志史上有独特价值. 相似文献
14.
王黎明 《忻州师范学院学报》2009,25(6):89-91
《墨子》中的《天志》和《明鬼》篇,是墨学中颇有争议的篇章,学者多把这两篇章看做是墨学落后保守的代表,甚至是墨学由显学到绝学的学理原因。但如果从积极角度看,《天志》和《明鬼》篇也有很多积极因素：“天志”、“明鬼”思想是墨子“兼爱”、“非攻”学说的重要的组成部分,是墨子论证“兼爱”、“非攻”学说的重要的外在力量,是推行其学说的工具;鬼神观是道德力量中一个重要的外在约束力量;“天志”、“明鬼”思想反映了墨子的一种功利主义态度,认为敬鬼神既是对先人的尊重,可以联络乡亲的情感;也反映了下层被压迫的人民的正义的要求,是“民志”的曲折表现,具有强烈的现实批判力量。 相似文献
16.
涂建华 《湖南城市学院学报》2003,24(2):57-60
志怪小说源远流长，小说如何表现“怪异”的问题，具有现实意义。小说创作并不排斥“志怪”传统，从不同的角度看，志怪和传奇是艺术的真实和审美创造的需要，也是小说结构的需要。但神秘主义是文学的堕落。 相似文献
17.
王应龙 《咸阳师范学院学报》2009,24(1)
<乾县志>"方音方言"章明显存在以下不足:一是将乾县方音在与普通话的简单对照中一笔带过,记音缺乏专业规范,而且结论失误颇多;二是古语溯源或方言记述时,蔽于方音而存在着本字误考或释义有失偏颇的现象.对此探讨,以期为第二轮<乾县志>编修提供借鉴,以便更好发挥其地域文化功能. 相似文献
18.
黄湘金 《乐山师范学院学报》2005,20(4):17-20
《虞初近志》是胡寄尘编的一部文言小说集。在编选过程中，综合了多方面的因素。作为“虞初体”小说集的绝响，它既继承了这种体裁的某些传统，又有了新变，富于时代特征。 相似文献
19.
教育人种志能深入理解教育的复杂性,推进教育研究的创新和深入发展。教育人种志基于人种志,作为一种研究方法,人种志的研究假设是开放的,研究情境是自然的,研究视角是整体的,研究时间是长期的,研究结论是深刻的。教育人种志契合教育研究的复杂性、情境性、比较性和反思性,对教育研究的改进具有方法论意义。从研究过程来看,教育人种志研究一般包括前期准备、进入田野、分析田野笔记和撰写研究报告四个阶段。当然,要开展好教育人种志研究,除了注意结合教育研究中主体、方法与对象的特征外,还要处理好研究的信度问题、效度问题、伦理问题和能力问题。 相似文献
20.
姚远 《安徽教育学院学报》2011,29(1):99-102
两汉书之《礼乐（仪）志》、《祭祀志》详尽记载了西汉和东汉两朝的各种宫廷礼仪,它上承秦汉,下启后世,对中国古代宫廷礼制的发展影响深远,是研究秦汉制度史的重要资料。由于制度史部分涉及较多典制名物,较为复杂,故点校起来难免有讹误。今就中华书局标点本两汉书《礼乐（仪）志》、《郊祀志》、《祭祀志》16处标点问题进行商榷,以供学界讨论。 相似文献