"装在套子里的人"及其他

十九世纪俄国伟大的现实主义作家安东·巴甫洛维奇·契诃夫在1898年写出了著名的短篇小说"装在套子里的人".小说的主人翁别里科夫是一个满城皆兵的小人物.他之所以出名,是因为即使在格外晴朗的天气里,他也穿着雨鞋,带着雨伞,而且还一定要穿着暖和的夹大衣.他的雨伞、小折刀都有套子;就连他的脸也总是藏在竖起的衣领里面.他戴一付黑眼镜,穿着羊毛衫,用棉花堵上耳朵.一坐上马     

为喜剧故事中的悲剧人物掬泪——评"套中人"别里科夫

喜剧故事《装在套子里的人》中有一个悲剧人物,没有血性,没有情感,没有生活乐趣,连灵魂也挣脱层层的套子离开了躯壳.他的生活是专制制度的牺牲品,作者通过对他的形象描写,给小说的喜剧色彩涂上了一层悲剧的色调,提醒读者在嗤诮之后深深的思索.     

忠是关羽被统治者尊崇的原因——关羽何以能朝野教俗供奉

罗贯中在历代的传说基础上,把关羽塑造成一个忠义智勇兼备的英雄形象。在历代封建统治者眼中,关羽是忠臣义士的代表。封建统治者要维护自己的统治,需要一个忠于朝廷的典型,因此忠成为关羽被统治者尊崇的原因。     

忠义是关羽成为儒家崇拜的重要原因——关羽何以能朝野教俗供奉三议

罗贯中在历代的传说基础上,把关羽塑造成一个忠义智勇兼备的英雄形象。中国文化向来是以伦理道德为核心,关羽代表了一种道德精神,代表了忠义,忠义是关羽成为儒家崇拜的重要原因。     

叮当的话

"从前有个霍比特人,住在地洞里。"这是一位牛津大学的教授在批改考卷时,信手在学生交来的白卷上涂鸦出来的一句话。正是这句话,在此后长长的岁月里,将很多很多人带入一个神奇的世界:那是魔戒的世界;那是幻想自由飞翔的世界。这个牛津大学的教授名叫托尔金。从《霍比特人开始》,他的《魔戒三部曲》在此后12年相继问世,成为开启幻想文学的划时代的文     

庄子教育学名词解释

庄子至大、至深、至远,他绝不拘泥于一事一学,一时一地,他是永恒的。权且按照当下的教育学和整个学术范式,用几个教育学的现代概念,试图对庄子学说进行一番教育学的窥视,从而把教育学装在庄子的筐子,那意味着也把庄子装在了教育学的筐子里。     

偷着读书的孩子

<正>有这样一个孩子,放学后,饿着肚子急匆匆地从学校赶往一家书店。她在盘算着自己昨天那本没有看完的书还在不在,她在担心书店里会不会没有很多顾客。因为她没有钱买书,她来不是买书的,而是来偷着读书的,人多的话她就可以放心地读了。她怕老板发现自己总是"窃读",就装着要买书的样子。她还会贴到一个大人身边,仿佛自己是人家的小妹妹或者小女     

过目不忘的小丑表演

星期天,爸爸妈妈带我去游乐园玩。一走进游乐场,就听见远处传来一阵阵欢笑声。我们寻声望去,只见那边一个不大的舞台旁已经围满了黑压压的观众,我赶紧拉着爸爸妈妈的手挤上前去看个究竟。在大家的注目下,一个小丑骑着独轮车上台了。他白脸蛋、红鼻子、绿头发,穿着一件花花绿绿的大衣裳,整个人就像装在一个大口袋里,看上去滑稽极了。这个小丑坐在车上一会儿向前,一会儿倒退,一会儿歪歪扭扭的,像个喝了     

浅谈“抽屉原则”在解题过程中的应用

通过几年来的教学实践和对一些国内外有关资料的分析,发现,抽屉原则在数学领域中,尤其是在国外的一些中、高档次的数学竞赛中越来越被人们所重视。本文以几个由易到难的例子来说明抽屉原则在解题过程中应用的广泛性和重要性。 如果十个苹果用九个抽屉装完(不许破坏苹果的完整),那么不论装法如何多种多样,至少有一个抽屉里至少装两个苹果。这是一个很明显的事实,用反证法就可立即说明客观存在的正确性。因为若不然,即每个抽屉里装的都不到两个苹果,那么九个抽屉至多装九个苹果。也就是说十个苹果用九个抽屉就装不完。这就是“数论”中的所谓“抽屉原则”。     

神奇的“隐身衣”

一个晴朗的中午,在日本东京大学校园里,一名研究生身穿着一件带帽子的灰色衣服来到街道上,老师和同学们惊奇地发现:他的身上居然是透明的!人们可以透过他的身躯,看到在他背后来往走动的人群。大家都不敢相信自己的眼睛,还以为是撞见"鬼"     

辛弃疾与“归正人”

在南宋历史中,"归正人"自始至终饰演着重要的角色。著名词人辛弃疾的人生经历就与"归正人"身份密不可分,在他所结交的好友中也有许多和他相同际遇的"归正人",还有与他一同"归正"的同族兄弟,他们之间的交往留下了很多脍炙人口的佳句,也对辛弃疾一生产生了很大影响。本文以辛弃疾南归时期为分界线,在南归前后两段时期里,找寻辛弃疾与其他"归正人"之间的交往事迹,通过诗词往来对其作研究,探究他们之间交往的内涵。     

从"呆滞"向"充满想象"转型——怀特海教育思想的启示

怀特海教育思想十分丰富,《教育目的》一书集中体现了怀特海对教育的独到见解.他批判了受僵化理念束缚的"呆滞的教育",为了把学生变成"装知识的袋子",课程设置违背生活主题,教学过程以教师为主导.他追求的是以生活为主题,遵循教育节奏以塑造有智慧的人的"充满想象"的教育.而反观我们今天的中小学教育更多表现出的却是这种"呆滞"的教育.因此,在借鉴怀特海教育思想的基础上,我们的教育要实现从"呆滞"向"充满想象"转型.     

试论《三国演义》中关羽的“忠义观”

《三国演义》是一部不朽的小说大典,它的故事情节千变万化,人物形象栩栩如生,书中诸多人物已成典范,英雄事迹广为流传,已行成潜移默化的感染力,其中以关羽人物形象为著。历史上关羽是一位"忠义"、"勇猛"却又骄傲自负的将领,罗贯中抓住这一人物特征,运用艺术的构造和渲染,通过虚构故事情节,突出关羽的"忠义"品质和"才华过人",达到一种渲染的效果。结合《三国志》著作,对比分析《三国演义》中关羽形象的忠义观,并深入探索此等观念形成原因,将真实还原历史,艺术奉献文学。     

《秋天》诵读指导

秋天是一幅美好的图画,秋天是一个感人的故事,秋天是一个美丽的梦境。秋天还是古今中外无数文人墨客笔下的宠儿:杜甫写有"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来"的诗句;杜牧也写有"停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花"。让我们一同走进何其芳先生的诗作《秋天》,去倾听秋的诉说吧。秋天何其芳震落了清晨满披着的露珠,伐木声丁丁地飘出幽谷。放下饱食过稻香的镰刀,用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。秋天栖息在农家里。     

试论宋代武术的发展变化

两宋是中国民间武术发展的重要时期,这主要表现在军事武术在农村的空前普及和城镇套子武术的迅速发展上。在当时尖锐的民族矛盾和阶级矛盾中,农民聚众习武及私人授受武术的现象较前范围广、规模大、人数多。同时,由于中国封建经济进程的显著变化,市民阶层的壮大,使健身娱乐为主的套子武术首先在城镇逐渐发展成为一个普遍的现象。这些发展变化为明清民间武术的大发展奠定了基础。     

浅析王艮的斗争策略

王艮是一个充满斗争精神的人。面对腐败的政治,王艮敢于仗义执言,揭露封建统治的黑暗。他从"万物一体"的观念出发,热切地希望改变政治制度,救民于水火。他敢于向传统理论挑战,大胆创立自己的学说。在理论战线上,王艮应该说是一个特别具有"叛逆"精神和敢于斗争的人。但是王艮的斗争是很有策略的。他强调"身"的价值,主张一切活动以保身为前提,反对盲目的"杀身成仁"。他反对运用极端的手段打破旧秩序、建立新秩序。他强调"智处",避免风险,避免对抗。王艮的斗争策略为其理论创新和发展创造了良好的条件。     

重新解读马克思关于人的本质的认识

不同时期,马克思对人的本质的论述不同.他在<1844年经济学哲学手稿>中,认为人的类特性是自由的有意识的活动.<关于费尔巴哈提纲>里,他说,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.<德意志意识形态>里,马克思又指出,个人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件.马克思三种对人的本质的认识,是从不同的角度来说的.但贯穿着一个共同的思想就是在实践基础上的生成性思维方式.     

宋玉的故事

旧社会里流行一个说法,把好色的人叫做"登徒子",含意之坏,和"流氓"差不多.登徒子原是战国时代楚国一个官阶为大夫的臣子."登徒"是姓,"子"就是孔子、孟子的"子".大夫登徒子究竟坏得怎样呢?年代太久远了,两千多年以前,关于他的史料又很少,所以搞不清楚,只有据说是宋玉写的一篇赋里提到他,而且也就因为这篇文章,使这位登徒大夫遗臭两千年.但是,光凭这篇东西——"登徒子好色     

汉译英的直译与意译(下)

<正>3.要关注汉语句子里的助词关注汉语句子里的"正(在)""已经""过""了""着""将(要;会)"等助词的功能,对于正确把握译成英语句子的动词时态,意义很大。如:"他干嘛?他在听音乐。"这句话中的"在"就在暗示我们这是一个正在进行的动作,因此我们就可以确定以现在进行时态作为这个对话句子的基本时态,可译成"What’s he doing now?He’s listening to music."     

关羽和刘渊--关羽形象的形成过程

<三国志平话>中有以下描写:汉帝外孙刘渊把晋怀帝抓获,处死在刘禅庙前,并以此祭祖.不久,晋国灭亡,刘渊即汉帝之位,全书至此告终.这与<三国志演义>的结局有所不同. 刘渊是五胡十六国之汉的建国者,在北齐·魏收的<魏书·匈奴刘聪传>中有所记载(刘聪为刘渊的儿子).唐·房玄龄等的<晋书>中有传.通过比较研究可以看出,<三国志平话>的结尾是根据<晋书>编写的.<晋书>有两、三种建安坊刻的宋元刊本存世.但是,<三国志平话>的"编者"不仅仅是依据<晋书>,还依据以<晋书>等改编的<资治通鉴>乃至<通鉴记事本末>编写了<三国志平话>的结尾部分. <三国志平话>的"编者"还从<晋书·刘元海(刘渊)载记>中把龙神的因素加到关羽的形象中.起初,关羽和刘渊的形象是表里一体的关系.在<晋书>的刘渊形象中,以发现玉玺这一情节为关键,早已被注入了陈寿的<三国志>和裴松之注中的关羽形象.归根结底,刘渊的须及爱读<春秋左氏传>的因素从关羽形象中袭出,而关羽的龙神因素则从刘渊形象中获得.