羌族劳动歌-“E YA MI SE”的音乐形式研究——以四川汶川县雁门乡通山村为中心

“劳动歌”是产生最早的语言艺术之一,是其他民歌的本源。在羌族民歌音乐的研究成果中,人们对羌族“劳动歌”的词意和内涵的阐释上,尚有模糊甚至不合理之处。分析与归纳羌族“劳动歌”的音乐形式,有利于羌族民歌的整理、研究、保护和开发。     

文化“走出去”背景下羌族传统服饰名称英译分析

中国羌族文化历史悠久,独具特色。在倡导文化多样性的世界格局中,羌族传统服饰文化是羌族文化的有机组成部分,也是中华文化对外译介传播的重要元素。在2008年"5·12"汶川大地震中,羌族文化遭到破坏。经过各国媒体的报道,一度不为人们了解的羌族文化逐渐走出羌寨、走出国门,吸引了国内外人们的目光。在中国文化"走出去"的背景下,本文概述并分析了当前羌族传统服饰名称的英译,探讨了羌族传统服饰名称的翻译方法,以期帮助保护和传承羌族传统服饰文化,促使其走出羌寨,融入世界文化之林。     

近三年羌族文化研究述评

通过选取2015-2017年中国知网期刊数据库(CNKI)收录的羌族文化研究论文,选择关键词"音乐、舞蹈、体育、服饰、节日文化、文化资本"等为代表的羌族文化研究方向,梳理近三年羌族文化研究论文的现状,分析研究热点及不足,进而对羌族文化的未来研究进行一些思考。     

论羌族“劳动歌”的收集与分类

＂劳动歌＂是产生最早的语言艺术之一,是所有民歌的源流。现行羌族民歌音乐方面的研究成果中,对＂劳动歌＂所包含的范畴有足够的理论研究,但是在全面收集整理羌族＂劳动歌＂以及对它详细完整的分类却少有前辈完成。因此,笔者针对羌族＂劳动歌＂进行收集整理与分类,认为分析与归纳＂劳动歌＂的分类有利于挖掘和保护羌族民歌,从而更好地开发和研究羌族音乐。     

汶川县“羌文化”和“禹文化”遗产抢救和保护思考

羌族没有文字,羌族语言、文化均靠年长者口授身传来传承。羌族文化的传承和"释比文化"息息相关,释比是羌文化的主要传承者。地震导致大量通晓羌族语言、历史文化的羌族人遇难。震后社会各界对汶川的羌族文化和大禹文化保护备加关注。虽然很多羌族文化遗产受到损失,但政府和高校对其传承和保护起到了重要的作用。     

追忆李绍明先生

2009年8月20日,著名民族学家、民族史学家李绍明因病去世。2008年汶川大地震以后,李绍明虽抱病在身,仍四处奔走,为羌族地区灾后的文化重建及"羌族文化保护实验区"的建立殚精竭虑。     

“互联网+”背景下羌族文化的传承与保护

"互联网+"时代的深入发展,使羌族文化的传承与保护更具历史意义和时代价值,如何使"互联网+"时代与羌族文化有效融合,更好地传承与保护羌族传统文化成为新时代的一项重大研究课题。通过对"互联网+"背景下传承与保护羌族文化的价值诠释的深入分析,进而揭示出"互联网+"背景下传承与保护羌族文化面临的困境,最终从转变传统思想观念、平衡文化传承与经济发展的关系、促进传承保护习惯与打造人才队伍和创新方式、载体及机制四个方面作出路径选择,以期有效地传承与保护羌族文化。     

21世纪前十年羌族音乐研究综述

在以往研究的基础上,2000年-2009年羌族音乐研究从羌族音乐综合研究、羌族民间歌曲研究、羌族民间乐器研究和羌族舞蹈与戏剧音乐研究四个方面进行,具有研究的综合性、成果的总结性和理论的创新性等特点。这十年的研究成果对于羌族音乐的传承与保护和羌族文化重建等方面均有重要价值。     

羌族刺绣生产性保护实践调查报告

羌族刺绣有着悠久的历史,是羌族文化的形象载体之一。文章聚焦2008年以来,特别是入选第二批国家级非物质文化遗产名录和汶川大地震之后,在北川、汶川、理县、茂县等羌族主要聚居县羌族刺绣的生产性保护实践。采用"整体主义"视角和"参与观察"的方法,借助田野调查、文献梳理、问卷调查等途径,对羌族刺绣的历史、生产方式、针法、传承方式、文化内涵、审美价值、实用功能等方面进行全面、系统的调查研究,以求对非物质文化遗产的生产性保护实践进行深入、系统的探讨。     

论羌族音乐类公共文化资源的构建——以“瓦尔俄足”音乐为例

羌族传统音乐是羌族非物质文化遗产保护的核心之一,是羌族特色公共文化资源的重要组成部分。本文依据"濒危音乐评估框架(MVEF)",以羌族"瓦尔俄足"音乐为例,对羌族传统音乐活力与濒危的影响因素进行了调查分析,调查结果反映出羌族传统音乐保护传承最薄弱的环节之一体现在羌族音乐类公共文化资源建设方面:音乐记录材料的数量不足、质量不一,其可及度低;音乐记录方法单一,缺乏科学性、创新性及跨文化传播的视角;羌族特色音乐文化资源的构建和传播还缺乏整合整个羌族音乐文化资源的凝聚力和传播平台。在田野调查和文献分析的基础上文章提出如下对策:提升羌族音乐类特殊公共文化资源建设意识;系统整合羌族各类音乐的记录材料,加强其可及性建设;改进和创新羌族传统音乐记录的理念和方法;凝聚社会各方的资源和力量完善羌族音乐类公共文化资源建设,以期为羌区公共文化服务提供物质文化的基础和保障。     

仪式与记忆——羌族“释比”文化田野见述

释比在羌族传统社会中掌握地方知识、传说,沟通神灵、祭拜祖先,是羌族祖先记忆与神灵观念的权威阐释者。通过文献研究与田野调查,阐释羌族"释比"的信仰、唱经、仪式的文化内涵,对研究羌族文化如何依靠释比保持本民族的原生信仰体系,以及释比文化在非遗传承保护工作中存在的具体问题与挑战具有重要意义。     

震后羌族异地重建社区羌年节调查报告

羌年既是国家级非物质文化遗产,也是联合国教科文组织列入的首批急需保护的非物质文化遗产。汶川大地震后,有的羌族村寨异地重建,面临全新的文化生态环境,在这样的情况下,他们的羌年节将会怎样进行是一个值得关注和研究的问题。根据村民的口述与参与观察,论文对灾后异地重建的羌族社区原四川省汶川县龙溪乡直台村、现名四川省邛崃市油榨乡直台村2010年羌年节日过程进行了详细描述,希望能借此深化学界对羌年、对羌族传统文化的研究。     

基于电视传媒视角的羌族非物质文化遗产保护与传承

有效保护和传承羌族非物质文化遗产,是汶川地震后羌族文化工作的核心。为探讨电视传媒应用于羌族非物质文化遗产传承的可行性和着力点,课题组基于对羌族、非羌族的问卷调查和对羌学专家、电视节目编导的半结构访谈获取的数据,通过定性和定量分析发现:羌族和非羌族就电视传媒在羌族非物质文化遗产保护传承中的作用和运用上存在认知差异;羌族非物质文化遗产宣传不到位,急需有效的宣传方式;电视传媒是羌族非物质文化遗产保护传承重要且有效的方式;电视传媒作用于羌族非物质文化遗产的保护传承最有效的作品形式是"电影、综艺节目和电视剧",其次是选秀节目和纪录片。     

羌族萨朗的价值及保护利用分析

古老的羌族文化中,伴随羌族而生,流传百世的是歌舞文化羌族萨朗,这种历经岁月洗礼的文化是中华民族文化精神的组成部分,作为非物质文化遗产,其价值是很高的,羌族人以及中国人有义务保护这种文化,使这种文化不至于埋葬在历史长河中,被人们所遗忘。在羌族萨朗文化保护方面,政府要起支持态度,并做好宣传工作,将保护措施落实好,以使萨朗文化价值得到发挥。     

羌族舞蹈文化传承与发展规律的探索

羌族是中国古老的民族之一,早在商代甲骨文中已有许多关于羌人的记载。历史上,羌人对中华民族的形成、民族文化的发展以及高原农牧文化的创建,都曾起着重要的作用。今日岷江上游的羌族,由于历史发展、居住环境、社会结构、经济生活等诸多原因,人们仍有原始信仰、自然崇拜等宗教观念的遗存,"释比("巫师)成为民族文化传承的主导者,许多民间舞蹈形式,多是在"释比"主持下的民俗活动中进行的。本文拟以羌族舞蹈的动态形象特征作为切入点,探索"释比"文化对羌族民间舞蹈影响;探索羌族舞蹈文化传承的规律;以及动态保护与多种开发措施的可行性。     

一次羌族文化研讨的学术盛会——首届羌族文化论坛综述

2010年10月29日,由四川民族文化艺术研究会和阿坝师范高等专科学校共同举办的＂首届羌族文化论坛＂在阿坝师专异地复课点郫县古城校区举行.与会代表就羌族释比文化、羌族萨朗文化、羌族民歌的传承及变异、羌族民间文化遗产的保护和利用、羌族文化的传承保护等等问题进行了讨论.     

萨朗文化是羌族文化的母亲文化

萨朗是羌族歌和舞的总称。羌族萨朗是羌民族最为古老的传统文化中极其重要的部分,是羌族最具代表性的艺术精华之一。萨朗文化反映了羌族人民物质生活和精神生活的各个方面,对维护和构建和谐稳定的社会起着积极的促进作用,堪称羌民族的母亲文化,具着极高的研究价值。     

羌族民间信仰研究的内涵界定与路径选择略论

羌族民间信仰是存在于羌族社会中一种不可或缺的文化形态,在羌族的生产生活中发挥着重要的作用,是羌人信仰习为的文化表征与羌人民族情怀的精神体现。对于羌族民间信仰的研究由来已久,当前从概念澄清入手,立足羌族本土实际,则是我们展开羌族民间信仰研究的本质需要。为推动研究的有效进行和深入发展,思考从搭建平台、队伍建设、成果推广等方面来保障和促进羌族文化的保护、传承和发展,切实服务于羌族地区经济社会发展,则是新时代羌族文化研究的题中应有之意。     

震后羌区学校保护羌族文化的意义及途径

羌区学校是＂活化＂羌族文化的重要场所,是羌族＂文化自觉＂的重要启蒙地。震后羌区学校保护羌族文化有利于促进民族认同、增强民族自豪感、重建美好家园、办出有特色的民族教育。羌区学校保护羌族文化的途径有：搜集整理羌族文化资源、重启羌族语言文字课程、增加羌族文化教育内容、引导学生体验羌族文化的魅力、聘请羌族文化传承人做教师等。     

论羌族羊皮鼓舞进入校园实践应用的可行性

羊皮鼓舞作为羌族最为古老的文化现象之一,它的形成是在其物质文明与精神文明的背景下不断丰富和发展的,其中包括劳作方式、生活方式、社会观念、宗教习俗等集体规约的理据性意识而形成。通过对阿尔村羌族羊皮鼓舞的实地考察,发现羌族羊皮鼓舞与哲学意识、祭祀活动、社会教化、日常生活、宗教信仰等都存在很大的关联,并有其特殊存在的意义和价值。它作为羌族"释比"文化的重要组成部分,若能进入高校校园进行推广,不仅能传承和保护羌族文化,而且能够帮助学生深层次地从舞蹈文化中领略羌族文化的博大精深。