湘西土家族非物质文化遗产保护的问题与对策

湘西土家族非物质文化遗产是国家级非物质文化遗产的重要组成部分,它是了解与认识湘西土家族文化的重要窗口。保护与开发被现代文明边缘化、濒危化的土家族非物质文化遗产是我们必须承担的任务,我们应当树立理性的遗产保护与传承观念,对土家族非物质文化遗产进行绩效化的管理,并作好非物质文化遗产传承人的保护工作,加大非物质文化遗产保护的资金投入,建立完善的非物质文化遗产法律保障机制,最终达到保护与开发湘西土家族文化的目的。     

重庆土家族苗族非物质文化遗产保护刍议

土家族与苗族是重庆地区人数最多的少数民族。他们在土司时代,积淀了丰富多彩的非物质文化遗产。文章从重庆土家族与苗族的实际情况出发,对他们的非物质文化遗产进行了归纳与分类。对于土家族与苗族非物质文化遗产保护的总体原则、具体方法,提出了建议。     

土家族非物质文化遗产保护与传承的历程考察

土家族非物质文化遗产的保护与传承经历了一个漫长曲折的过程,大致可以分为三个阶段。第一阶段是20世纪50年代～60年代,是为配合土家族民族成分确认和利用民族民间文化为人民服务等工作,是土家族非物质文化遗产调查、搜集、整理和传播的开启时期;第二阶段是20世纪80年代～90年代,主要是为恢复土家族民族成分和编写“十部中国民族民间文艺集成志书”等工作进行的,是土家族非物质文化遗产深入挖掘、抢救、保护、传承时期;第三阶段是世纪之交的时候,是为配合中国民间文化遗产抢救工程和中国民族民间文化保护工程而进行的,是土家族非物质文化遗产全面普查、抢救、整理、保护传承时期。每个阶段的挖掘、抢救和传承工作都有自身的特点,对保护和传承土家族文化产生了重要影响。     

土家族原生型民间音乐现状、特征与价值

土家族原生型民间音乐资源十分丰富,其品种纷繁多样,蕴藏量大,覆盖面广,有非常重要的艺术价值。土家族原生型民间音乐属于土家族非物质文化遗产资源,具有独特的音乐特征,对土家族原生型民间音乐保护、开发、利用能促进地区两个文明建设的提升,能促进非物质文化遗产保护工程有序进行,提升土家族原生型民间音乐的开发价值。     

文化生态视阈下土家族非物质文化遗产保护问题及应对策略研究——以湘西龙山“摆手舞”为例

土家族非物质文化遗产是土家人民智慧的象征,亦是土家文化与精神的具体体现。随着经济的全球化与现代化,其赖以生存的原文化生态环境发生了巨大变化,土家族非遗的生存基础遭到严重影响,相当数量非遗存在传播手段缺失、保护理念失真、投入难以兼顾、传承人才断层等问题。基于此,文章以湘西龙山“摆手舞”为例,进行实地调研与深入研究。最后,从文化生态学的角度深刻反思和研究土家族非物质文化遗产保护与传承路径,为推动土家族非物质文化遗产的保护与传承提供一些建议。     

重庆少数民族非物质文化遗产保护与开发

重庆市的少数民族主要分布在渝东南及长江沿岸，拥有丰富的非物质文化遗产资源。我们应该在一般保护原则的基础上，结合客观实际情况，探讨开发式的非物质文化遗产保护与振兴方法。在进行保护的过程中，要首先加紧对一批土家族、苗族的濒危珍贵遗产的保护与开发。     

土家族原生型民间音乐现状、特征与价值

土家族原生型民间音乐资源十分丰富,其品种纷繁多样、蕴藏量大、覆盖面广,有非常重要的艺术价值。土家族原生型民间音乐属于土家族非物质文化遗产资源,具有独特的音乐特征。土家族原生型民间音乐的保护、开发、利用能促进地区两个文明建设的提升和非物质文化遗产保护工程有序进行,有利于提升土家族原生型民间音乐的开发价值。     

重庆土家族婚俗现状研究

重庆土家族婚俗文化,是巴渝文化的＂活化石＂。文章通过田野调查与相关文献研究,探讨土家族婚俗特色及其文化价值,试图为土家族婚俗（这一非物质文化遗产的保护工作）提供一些理性的思考。     

土家族非物质文化遗产：价值、濒危与保护

土家族是中华民族之林中惟一的人口超过百万而聚居于祖国内陆湘、鄂、渝、黔交界的武陵山区的一个单一民族。在历史的长河中,土家族创造了十分丰富的非物质文化遗产。这些非物质文化遗产既具有杰出的价值,同时又面临濒危的状况,因此,我们必须制定科学而严密的保护计划,并使其不断得到传承。     

试论如何教湘西土家族幼儿学跳“摆手舞”

摆手舞是湘西土家族标志性的文化形态和非常重要的非物质文化遗产。随着少数民族文化逐渐汉化,家庭传承模式面临现实生活的冲击。因此,我们应该保护摆手舞的文化生态,加大对其进行抢救性保护和传承的力度,以使摆手舞这一土家族的重要非物质文化遗产能够得到传承和发扬光大。三至六岁的孩子模仿能力强,他们善于模仿生活中熟悉的动作,故让摆手舞走进幼儿园具有一定的现实意义和长远意义。     

浅谈当代大学生生态环保意识的培养和提高

本文简要概述和分析了当代大学生的生态环保意识,并尝试提出了提高当代大学生生态环保意识的建议.     

语言濒危与非物质文化遗产保护

本文根据国际、国内形势的需要,从保护文化多样性和保护非物质文化遗产的角度,理论上讨论了保护濒危语言的必要性。并提出了对策性建议。     

创造旅游市场，保护民族民间文化——重庆潜在的双赢模式分析

民族民间文化保护工程是国家的一项重要举措，但由于我国历史悠久、幅员广阔，需要保护的项目太多，各级政府每年拿出的资金有限，致使不少项目在短时间内不能得到及时有效的保护。本文认为，可以把旅游开发与保护工程结合起来，这样不仅有利于投资者，也有利于旅游的开发和民族民间文化的保护。重庆在这方面已经有不少成功的例子。     

完善森林保护立法是防灾兴利之本

1998年我国发生的特大洪灾与生态环境长期以来遭到人为严重的破坏有直接关系。保护森林资源,就是保护人类的生存环境。国家颁布与实施的森林保护法律规范,对加强森林保护、改善生态环境起了很大的作用,但森林保护立法仍存在许多不足,不利于生态环境保护。因此,进一步完善森林保护法律规范,是改善生态环境的重大抉择。     

农民维权行动的逻辑进路与分析框架——基于对浙北优新村“群体性上访”的调查

农民的维权行动是在一定的心理基础上,由不确定的触发机制促成,并在一定的规制网络的影响下形成的一个合力作用的结果。通过对优新村农民维权行动的考察,发现其心理基础在于生存危机引发的恐惧感,和征地拆迁过程中村干部处事不公引发的不公平感。其触发机制有三个方面:村民的利益受到损害、村庄精英内部的分裂和大众传媒的接触。优新村农民维权行动由外在和内在两方面因素的规制而逐渐消散。具体包括:诉求满足、精英吸纳及生存伦理。在对优新村个案进行分析的基础上,构建了一个农民维权行动的三维分析框架。     

论商业秘密及其法律保护

商业秘密是不为公众所知悉、能为商业秘密拥有人(权利人)带来经济利益，具有实用性并经权利人采取保密措施的技术信息和经营信息；一项信息是否构成商业秘密，主要应从四个方面进行认定。《反不正当竞争法》是我国第一部比较系统地规定商业秘密保护问题的法律，但它本身不是一部独立的保护商业秘密的法律；其他法律中也有保护商业秘密的规定，但过于分散零乱。我国加入WTO以后，对商业秘密的保护要求将越来越高。因此，从完善法律体系的角度看，我国迫切需要制订一部独立的“商业秘密保护法”。     

论非物质文化遗产保护过程中的原生态问题

在非物质文化遗产的保护过程中,原生态具有特殊的意义,它不仅是非物质文化遗产的本质特征所在,更是当代非物质文化遗产的创新之源,新时期非物质文化要想创新,必须从其原生态特征中汲取营养。根据原生态的特征以及其在非物质文化遗产保护中的价值,就其中问题提出自己的看法并对其保护提出几点建议。     

高校多媒体课件制作室的防雷和抗干扰措施

本文探讨了高校多媒体课件制作室的防雷和抗干扰的一些措施,并提供了制作室里各种设备的具体保护方法。     

民间手工艺墩画（花）的抢救性保护探究

本文通过对高平米山多次实地调查及与墩画（花）艺人深入访谈和交流,结合地域文化遗产传承、保护与开发的相关政策和理论,对墩画（花）工艺及现状工艺传承、保护与开发的意义、题材选择、艺术风格、工艺的流程及发展策略等方面进行了全面、系统的分析研究,并在此基础上提出了一些可行性的建议,以期能为墩画（花）工艺的传承、保护与开发献锦薄之力。     

产业化中农产品地理标志保护与发展的法律问题

农产品地理标志是一种集体性权利,在产业化中保护与发展农产品地理标志。会出现很多必须处理的新情况新问题,包括地理标志私权利属性的变化问题;与原产地名称、原产地证明商标或集体商标之间的冲突问题;产地内、外生产经营者的权利分享问题;农产品品牌差异性的保持与淡化问题。还要解决产业发展升级、产业发展理念转变、保护与发展模式定位、保护与发展中的当前利益与长期利益兼顾问题。此外,产业化中农产品地理标志保护与发展的主体应该是多元的,包括政府管理机构的主导、农产品行业协会的参与、农民专业合作组织的配合、企业的支撑和农民的支持。