敦煌唐写本《西京赋》残卷校诂

《西京赋》残卷见敦煌写本伯2528号,最早由罗振玉《鸣沙石室古籍丛残》(1917)影印刊布。前部分残缺,起自"井干叠而百增","井干"二字仅存左半,至赋末李注止。末标"文选卷第二"五字,别有"永隆年二月十九日弘济寺写勘了"一行。永隆为唐高宗李治年号,在调露2年(680)八月廿三改元永隆,永隆年二月十九日,是永隆二年(681)二月十九日。弘济寺在     

敦煌写本残卷《大通方广经》考辨

重庆图书馆所藏一轴古代写本残卷,实乃《大通方广经》卷中的一部分,原出自敦煌石室,后方辗转至此。该经内容既能纠补《大正藏》之阙失,其所附题识更汇集了民国张海若、徐鸿宝、严天骏、李权4人墨宝及钤印,颇为宝贵,具有很高的历史、版本和艺术价值。     

日本藏《史记》唐写本研究

唐代是我国文化史上一个重要时期。当时社会相对稳定，为文化学术的发展创造了良好的条件，出现了文化繁荣的鼎盛局面。在这一时期，《史记》也得到了前所未有的重视，流传更加广泛，研究《史记》的著作大量涌现，是自汉以来《史记》流传、研究的第一次高潮，也是写本最纷繁的时期。但当时的写本今多亡佚，仅有九卷传世：三卷原藏敦煌莫高窟，即《史记集解燕召公世家》残卷、《史记集解管蔡世家》残卷、《史记集解伯夷列传》残卷。此三卷皆被法国人伯希和盗去，现藏法国巴黎国家图书馆；另外六卷唐写本，皆藏于日本，即： 1.《史记集解夏本…     

绍兴刻本篡改刘孝标《世说新语注》考——以唐写本《世说新书》残卷为中心

经晏殊手校, 《世说》多非旧貌,尤其是刘孝标注文,删改最多.日本馆藏之唐写本《世说》残卷和宋人篡改前之类书引文为我们提供了晏殊篡改至误的证据.     

宋人“字序”对经典之运用——以《尚书》之引用为例

古人十分重视"命字"之文化,并将命字之内容记录下来,尔后渐渐形成一种文体,称为"字序"或"字说",并于宋代风气大开。其中蕴含作者对命字对象之期望,更呈现作者对经典之运用。本文即由两宋文人"字序"引用《尚书》为视角,论述两宋文人运用经典之内在思维。首先指出两宋"字序"引《尚书》者,主要有三类:一、名、字皆取《尚书》文句,并发挥其意;二、以《尚书》文句为名,进而命字,但"字"未用《尚书》文句。三、名与《尚书》无关,但取《尚书》文句命字。其次,分析宋人"字序"引用《尚书》之情形,凸显出宋儒对"修身"与"事功"的期许与渴望,展现出宋代士人处世立身之思维。最末,论述"字序"引经"明理致用"之特质。     

唐写本《列子·杨朱》(张湛注)的文献价值——从旅顺博物馆藏残片谈起

传世本《列子》以国家图书馆所藏北宋初刻本为最早,北宋末年道士陈景元偶得唐代殷敬顺《列子释文》,虽为音注之书,但保留了不少唐代写本的信息。西北地区所出《列子·杨朱》写本中,敦煌藏经洞所见20片,旅顺博物馆藏1片,经与北宋本及《列子释文》等核校,可以确定这些都是唐代写本,其所存文字较其余诸本都要完整和准确,有些文字是首次发现,具有重要的文献价值。     

一部学术上求实、创新之作──《唐刺史考全编》序

郁贤皓先生二百二十万字大著《唐刺史考》撰成于１９８５年２月,１９８７年２月由江苏古籍出版社与中华书局香港分局同时出版国内版和国际版。在这之后,郁先生仍孜孜不倦地继续对此进行研究,经十年的苦索细研,又撰成颇具规模的《补编》。这一《补编》原可单独印行,以作为     

也谈敦煌遗书中的"宫廷写本"《春秋穀梁传集解》——从"书吏"、"亭长"说起

敦煌遗书BD15345、P.2536、P.2486为晋范宁<春秋穀梁传集解>不同卷次之写卷,书写时间大体相同.近年有学者依据题记中抄写人结衔"书吏"、"亭长",推断这一组写本是由秘书省抄写的"宫廷写本".本文从"书吏"、"亭长"在唐代的实际设置情况、秘书省的人员构成及分工、现存唐宋官写本总体特征几方面加以考察,提出此组写本虽然可能与宫廷写本存在某种关联,但推定其出自宫廷或秘书省则证据不足.     

钱选《浮玉山居图》所钤"封"字印归属考——兼论清初鉴藏家耿嘉祚、索额图的鉴藏印

本文以钱选《浮玉山居图》所钤"封"字半印为主要研究对象,考证了此印绝非贾似道所有.通过对多件与之相同"封"字印的梳理考证,证明此印的归属当为清初鉴藏家耿嘉祚,从而推翻因此印而判定《浮玉山居图》为钱选早期作品的观点.并在此次梳理考证中,厘清了学术界对于项元汴、耿嘉祚、索额图所用鉴藏印归属尚存误判的问题.