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1.
陈广忠 《淮南师范学院学报》1983,(1)
《淮南子》成书出于汉景帝末年或汉武帝初年,是淮南王刘安及其门客所作,今存二十一卷。《淮南子》一书是汉初六十余年实行“黄老之治”政策的总结,也是刘安向汉武帝进献的治国大纲。刘安召集数千门客,著书立说,为了什么?他是为新兴的西汉王朝治国安邦提供理论根据。他提出的治国方案的核心就是“无为而治。 相似文献
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张祥浩 《赣南师范学院学报》1987,(3)
<正> 《淮南子》是西汉淮南王刘安和他的门客集体撰写的一部书。刘安生于公元前179年(汉文帝前元元年),死于公元前122年(汉武帝元狩元年)。据《汉书·淮南衡山济北王传》载:刘安是汉高祖刘邦的少子淮南厉王长的儿子。后袭封为淮南王。刘安为人好书,尤好道家之言,招致门客方术之士数千人,作《内书》二十一篇,《外书》甚众,又有《中篇》八卷。现存的人《淮南子》一书,即《汉书》所说的《内书》。 相似文献
4.
高汉声 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是汉初淮南王刘安和他的门客集体编写的。全书原有内、中、外三书,中书、外书已失传,流传下来的仅内书二十一篇。《淮南子》内容丰富,包含有政治、军事、哲学、伦理、天文、地理等多方面的论述。仅心理学方面来说,《淮南子》对天人观、神形论和知行观均有所阐发(笔者另有专文论述),本文拟探讨它关于性、欲、情的心理学思想。 相似文献
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<正>欢迎来到本期“文化古今”栏目,我是主持人百里宁。今天我们请到一位从西汉来的神秘嘉宾,如果你听说过《淮南鸿烈》这部书,那你一定曾对他有所耳闻。他是镇守一方的亲王,求贤若渴,门客中人才济济;他是出了名有文采的文学家,传承道学的同时吸收其他杂家理论的思想家,也是产出颇为丰厚的著书者。他是出身高贵的皇亲国戚,汉高祖刘邦是他的祖父,汉武帝是他的侄儿。是的,今天来到本栏目做客的就是这位主持编写了《淮南子》的刘安,他是西汉第三任,也是最后一任淮南王。 相似文献
6.
张南 《历史教学(高校版)》1986,(4)
淮南王刘安,是西汉历史上一个引人注目的人物。他是汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长的长子,生于文帝元年,16岁时,以华陵侯晋封淮南王。刘安很有学问,后人尊称淮南子。他成年后,恰遇西汉盛世。这时,多数王侯贵戚不学无术,一味荒淫奢侈,弛猎嬉游。刘安却好读书,善鼓琴,博洽能文。汉武帝登基不久,刘安入朝觐见,少年皇帝“好艺文”,请安作《离骚传》,他晨起受诏,及至早食,已写毕呈上。宴会上,武帝与刘安纵论天下治乱得失和方技赋颂,常常忘乎时日,至夜方罢。武帝赐刘安 相似文献
8.
陈远宁 《衡阳师范学院学报》1989,(2)
《淮南子》,又名《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安主编的一部总结历史经验,兼蓄各家学术、探求治国之道的著作。刘安在该书《要略》中,开宗明义提出:他编作此书的目的,并非只为个人修身养性,而是为着探究治国平天下的道理: “夫作为书论者,所以纪纲道德,经纬人事,上考之天,下揆之地,中通诸理,虽未能抽引玄妙之中才,繁然足以观始终矣。” 相似文献
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倪玉平 《石家庄师范专科学校学报》2008,10(2):27-31
道光二十九年汉口武昌塘角盐船大火,使本已极端疲弊的淮南盐业雪上加霜,两江总督陆建瀛因势利导,借机推行淮南票盐改革。陆建瀛的淮南改革之法,措施基本上与陶澍淮北票盐之制相类似,但因情况所迫,他不再强调缉私、盐区及盐价,而是包含着新的市场化因素,并在相当程度上获得成功。经陶澍的淮北票盐改革,再至陆建瀛的淮南票盐改革,清代最大盐区的两淮,最终走上了以市场为主导、以利益为驱动的票盐之路。 相似文献
10.
刘国民 《首都师范大学学报(社会科学版)》2008,1(3):60-66
徐复观先生在解释<淮南子>时多有创见:(1)刘安在帝室中是"二世含冤"的一系,他的"谋反"实是朝廷的诬陷;(2)刘安及其宾客是在危惧深迫的心态下同著<淮南子>,他们以浮夸瑰玮的语言,表达其烦冤悲愤之情和追求独立自由的心愿;(3)<淮南子>是以儒道两家思想为主的"杂家",道家并不是汉初的黄老新道家,而是老庄的原始道家,<庄子>思想尤占有突出的地位.徐先生的解释表现出两个基本的性格:一是从解释的内容来看,他突出了西汉大一统的专制政治对刘安及其宾客的压制和打击;二是在解释方法上,他把抽象的思想与活生生的时代以及具体的生命紧密结合起来. 相似文献
11.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2021,(1):1-8
汪春泓认为,《史记·淮南衡山列传》不是司马迁所作,而是参与治淮南狱的宗正刘受与刘德依据“定谳之词”而写,后经刘向、刘歆的修改而成。因为司马迁对刘安颇为欣赏和同情,且认为他的谋反被诛乃是冤案。笔者认为,《史记·淮南衡山列传》虽有嫌疑之处,但不足以否定此传的作者是司马迁。刘安在帝室中是二世含冤的一支,一方面祖母、父亲的冤死在他的心中种下复仇的种子;另一方面他因受到汉廷的窥伺、压制和逼迫,而负有沉重的压力感,不得不生谋反之心。强烈的复仇情绪有时遮蔽理性,故刘安的某些行为不合常情常理。司马迁基本上认定刘安因谋反被诛,也指出他有“谋反形”,即有谋反的动机和目的且为谋反暗地做了一些实际的准备工作,但并没有公然地举兵反叛。汉廷断淮南狱以《春秋》之义正之,深文周纳,穷究党羽,严刑酷罚。而司马迁是持批评态度的,认为刘安之谋反被诛是有一定冤屈的。 相似文献
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道光二十九年汉口武昌塘角盐船大火,使本已极端疲弊的淮南盐业雪上加霜.两江总督陆建瀛因势利导,借机推行淮南票盐改革.陆建瀛的淮南改革之法,措施基本上与陶澍淮北票盐之制相类似,但因情况所迫,他不再强调缉私、盐区及盐价,而是包含着新的市场化因素,并在相当程度上获得成功.经陶澍的淮北票盐改革,再至陆建瀛的淮南票盐改革,清代最大盐区的两淮.最终走上了以市场为主导、以利益为驱动的票盐之路. 相似文献
13.
池子华 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(6):108-111
1857年张乐行率主力捻军南下淮南,与太平军联合作战,留守淮北的捻军则以＂圩寨＂为依托,坚持抗清,逐渐发展壮大,并开辟山东、河南、苏北战场,不仅牵制、消灭大量清军有生力量,而且直接促成了北方民众运动的高涨,对张乐行淮南捻军与太平军的联合作战,也起到了不可忽视的配合作用,张乐行所以能在淮南坚持5年之久,与淮北捻军的屏障之功是分不开的。1861年底,张乐行率部回归皖北后,淮北捻军重新聚集在他的周围,开始了新的征程。 相似文献
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“淮南”这一个概念在不同的语境中有不同的内涵,主要表现为地理空间的淮南、行政区划的演变中的淮南、淮南子、淮南王四大语义。广义的“淮南文化”就是根据这四个语义,研究在淮南的地理空间及行政历史沿革中发生出现的各种文化现象。文章分析了淮南文化构成内涵及其基本特征。 相似文献
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1998年7月,我博士生毕业后很顺利地在上海找到一份工作,所在单位分配给我一套两居室的住房。但由于房子原住户一时不能迁出,故尔我的家庭不能马上到上海。妻为了适应上海的工作环境,当年9月就在上海谋得一份工作,孩子只能一个人单独留在淮南。就这样,1998年下半年,孩子单独一个人在淮南上学。家里只有姥爷陪着他,他上学放学完全靠自己,每天四次。另外他还继续学习小提琴和书法,每周二下午放学后,他抓紧时间直接赶到小提琴老师家,同时由姥爷将琴、曲谱、谱架等送到,然后按时上小提琴课。每周四下午,他自己将练习书法的笔墨纸具带到学校,放学… 相似文献
18.
王新亮 《延安教育学院学报》2009,23(1):110-112
中国豆腐文化节已经成功举办15届。中国豆腐文化节对淮南城市有着重要影响：一是提高了淮南城市知名度,二是提升了淮南城市内涵,三是促进淮南城市经济发展,四是改善淮南基本建设,五是加快淮南城市对外开放步伐。 相似文献
19.
方川 《淮南师范学院学报》2007,9(6):14-16
“淮南”这一个概念在不同的语境中有不同的内涵，主要表现为地理空间的淮南、行政区划演变中的淮南、《淮南子》、淮南王四大语义。广义的“淮南学”是研究在淮南的地理空间及其行政区划历史沿革中出现的各种文化现象。狭义的“淮南学”就是要研究《淮南子》的文本内涵。围绕它而产生的文本流变，以及围绕《淮南子》作者刘安及其门客而产生的对淮南国历史及汉代历史的上下延伸。由于“淮南”本身的多义性、《淮南子》杂家著作的性质。“淮南学”的研究必须是多学科渗透参与，它是一门综合性的学科。 相似文献
20.
抗战后期，范长江随新四军军部转移动淮南根据地，在此后的三年多时间里，他除了继续抓华中一带新闻工作外，把较多精力投入淮南根据地的化建设和艺运动，在当地掀起轰轰烈烈的群众艺热潮，为根据地的巩固和发展做了重要贡献，同时还为军队和地方培养了一批杰出艺人才。 相似文献