《梦游天姥吟留别》梦境别解

大多学者都认为《梦游天姥吟留别》梦境的性质以及诗歌所表现的主题,是李白蔑视权贵的反抗精神和追求自由生活的美好理想的写照。实则不然。李白所写的梦境,是残酷社会现实的反映,表现出作者对现实的不满于愤懑。     

李白《梦游天姥吟留别》梦境解读

李白《梦游天姥吟留别》（见卷首）所创造的神奇梦幻的意境，千百年来为无数文人墨客所倾倒。纵观这首浪漫主义诗篇，从诸如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等神来之笔中。流露出诗人政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。诗篇中那瑰丽多彩的梦境更是活化了诗人奋力抗争、昂扬向上的诗情。     

梦境乎?隐喻也!——《梦游天姥吟留别》梦境解读

李白的《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗,本文认为李白诗歌中的梦境描写更可以视为是一种隐喻描写。李白以“谢公”自比,抒写自己的悲愤不平之气;又用“熊”“龙”喻自己激昂慷慨冀图振作的光辉俊洁的形象;神仙聚会的场景描写,更是隐喻李白对“尽节报明主”的向往,现实中难以实现的理想借梦中仙境实现。     

《梦游天姥吟留别》中“梦”的解析

本文对《梦游天姥吟留别》中的梦境进行了解读,通过对照李白天宝初年的生活经历,从内容和形式两个方面对梦象进行了整合分析,认为李白所写的梦境,符合天宝二三年间李白的生活和思想实际,是那个阶段李白宦海沉浮的反映,是李白寻求自我解脱和心灵净化的过程,是李白完成了一次心灵突围的见证。     

《梦游天姥吟留别》梦境赏析

《梦游天姥吟留别》是盛唐大诗人李白的代表作之，这首诗写于天宝四年（745），是诗人行前书赠友人的一首乐府古诗。全诗意境雄伟，离奇惝恍，艺术形象缤纷多采，表现手法新巧奇特．向来为人所传诵。而最值得称道的是李白在这首诗中缔造了奇妙瑰丽的意境。诗中梦境节节展开，景物步步变化，越变越奇，把人带入梦游天姥的浪漫主义的奇特想象之中。     

解析《梦游天姥吟留别》的“梦”

对《梦游天姥吟留别》中的＂梦＂,目前常见的观点认为＂梦＂就是＂梦中＂;＂梦游＂即为＂梦中游＂。而本文认为：诗中的＂梦＂游并非是在＂梦中＂游,而是一种＂梦想＂游。因为＂梦中＂的＂梦＂,通常表现的是人的一种无意识状态,其＂梦中＂的内容多是画面芜杂、呈现无序、缺乏内在联系的零散印象;而＂梦想＂的＂梦＂,则通常表现的是人的一种有意识行为,其＂梦想＂的内容常为目标集中、表达有序、具有逻辑层次的想象过程。综观全诗,所表现的完全是诗人的一种有意识的、主动而自觉的创作行为,其＂梦想＂的产生、＂梦想＂的内容、＂梦想＂的追求都非常清晰而有条理,富有逻辑思维的层次性和积极联想与想象的过程性。     

谈谈李白对天姥山的审美解读

天姥山因李白而名传天下,在李白的诗中,天姥山是一座神奇瑰丽的所在,一直以来,人们在分析这首诗时,都十分注重梦境仙境的分析,而忽视天姥山对于李白的审美意义,忽视天姥山的象征含义,因此,追踪、探究诗中天姥山对于李白的象征意义,思考、探究诗人对其独特的情怀,也不失为一种新颖的解读。     

《梦游天姥吟留别》梦境三解

人教版高中语文第三册第二单元中的《梦游天姥吟留别》（以下简称《梦》）是李白的一首较特别的留别诗。它没有在离别时抒写离情别绪，而是借与“东鲁诺公”告别之机，发泄长久以来郁积于胸的愤激之情．一展其蔑视权贵、高蹈出世的傲岸性格。结尾的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”是全诗的主旨句．是为卒章显志。问题是，诗的主旨与诗的主体部分的梦境究竟有怎样的联系——梦中之景光怪陆离、变幻莫测，梦中之情喜乐忧惧、一惊一乍，这与主旨句相对单一的愤激之情到底有怎样的联系？细究起来，返确实很费思量。这也为后世众多解“梦”者留下了广阔的想象空间。这里笔者不揣浅陋，试对“梦境”作以下三种推测．以就教于方家和广大同仁。     

李白梦断天姥

对李白《梦游天姥吟留别》一文中梦游仙境的理解，大多认为是以仙境的美丽反衬现实世界的丑恶，以梦游仙境表现对现实世界的逃避与憎恶，仙境就是诗人的理想，我对此却不敢苟同。我认为这首诗是作者长安梦想破灭后对现实和自我的告白。     

宁静 奇异 壮阔 自由的梦——《梦游天姥吟留别》之“梦”之新解

公元744年，经历了一番短暂得意的李白终究被权贵们排挤出了京城，他那由布衣而卿相的梦幻从此彻底破灭。745年，他由东鲁南游吴越，行前写了一首梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。这就是赫赫有名的《梦游天姥吟留别》。     

李白笔下梦境浅析

自从庄子梦蝶后,梦就成了亦真亦幻的代名词了,到了后来,梦又有了理想的意思。 梦,在李白的笔下,又代表了现实。 李白,一直是想积极入世的,他毫不避讳自己对功名的执着,他常常自比谢安、吕尚、管仲,他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤,     

解读“天姥”

天姥山，位于浙江新昌东面，并不能“势拔五岳”，也不能盖过赤城山，也不能超出天台山，但它在诗篇《梦游天姥吟留别》中俨然是世界上第一高山。“这种夸张不是简单放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。”（教师教学用书）第三册第27页，人教版2006年）     

“天姥连天向天横”新解

《梦游天姥吟留别》一诗有句:“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。”古今论者都说这是对天姥山地势高峻的描写,其实这种说法尚可商讨。王维《出塞作》:“白草连天野火烧。”白居易《李白墓》:“绕田无垠草连天。”很显然,这两句诗中的“连天”并非写草长得很高,几乎触     

《梦游天姥吟留别》梦境新探

《梦游天姥吟留别》中的“梦”究竟有什么含义，本诗的主旨到底是什么?人民教育出版社编的《教参》说：“凡此种种，描绘得富丽堂皇，好一个‘洞天’，好一个‘仙境’!光明一片，济济一堂，呈现出～个相敬相爱、雍雍穆穆的极乐世界!这便是诗人所梦寐以求的乐土，当然地形成了梦游中的高潮。可惜，～觉醒来，梦景消失。诗人苦闷犹存．只得回到人间。”     

《梦游天姥吟留别》审美三题

一、构思美。这首诗开篇独具匠心，它不直接对天姥山的自然景色进行描写，却通过“海客谈”和“越人语”，将天姥山与传说当中的“瀛州”相提并论，一下子把读领进了烟涛雾海虚无缥渺的世界里了。然后诗人寥寥几笔，运用夸张、对比、以宾衬主等手法，来突出天姥山的高峻雄奇。而醉心于山水的李白，正是“因之”要“梦游”天姥山的，所以接下来诗人采用交替递进的手法，开始了梦幻中历险式的攀登和游览。山上的景色时而“半壁见海日，空中闻天鸡”，千岩万转，令人留恋忘返；时而山泉轰鸣，山林颤栗，云青欲雨，水波生烟，让人暗自称奇。时而又“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，轰然中开”，使人惊叹不已。紧接着，天上的神仙——“云之君”以各种各样美妙无比的形式纷纷降临，从而使诗人的梦中历险也达到了顶峰。而当诗人正陶醉在这无比瑰丽的风光中时，“忽魂悸以魄动”，一下子跌回到了现实中来了。其构思之巧妙，令人拍案叫绝。     

从叙事角度看天姥山现代话语意义构建

从福柯的话语理论来看,从自然景观到文化遗产的转变实质上是话语的变迁的过程。在此理论基础上,本文以天姥山旅游宣传视频为研究材料,采用批判话语分析的研究方法,结合文本和视频图片等多媒体材料,来探讨天姥山是如何从自然景观话语成功向文化话语转变的。     

李白《梦游天姥吟留别》评析

<梦游天姥吟留别>又名<别东鲁诸公>,是我国唐代著名浪漫主义诗人李白的一个名篇,写成于唐玄宗天宝四年(745).     

《梦游天姥吟留别》主题新探

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的代表作之一,后世关于这首诗歌主题思想的议论颇多,多数学者认为诗歌抒写了李白“对名山仙境的热烈向往”。“向往名山仙境”一说之所以为前修时贤所认同,是因为此说有三个看似充分有力的证据:其一,李白其人好游;其二,此诗为李白即将南游名山之时所作;其三,诗歌以大部分篇幅描写了天姥山之美和神仙世界之乐。不过,笔者思之再三,窃以为三个论据均不坚实,“向往名山仙境”六字并不能概括作品的全部内容     

李白《梦游天姥吟留别》之意旨解读

对李白《梦游天姥吟留别》一诗的意旨,古今论者虽不乏仁智之见,但却似嫌缺少了一些对诗歌文本的解读。本文以诗歌“留别”的题目为切入点,认识“别”之既别“东鲁诸公”又别(诀别,决裂)权贵的双重意义;再探讨诗人如何以真实的笔法表现梦境的虚幻和以梦境的虚幻突出现实的虚幻,结合诗末出现的“权贵”,追寻其在诗中的表现,以此解读出诗歌否定现实,追求自由,不事权贵的意旨。