修辞话语建构：自觉和不自觉

既定的修辞理论对修辞的定义，预设了修辞只能是自觉的行为，这在理论上不严密，在实践上更容易出问题。符合语言事实的说法应该是：修辞话语建构包括自觉行为和不自觉行为，同时存在着不自觉和自觉的分离、交叉和转化的复杂形态。     

汪曾祺散文论

文章论述了散文作家汪曾祺散文的风格 :含蓄、淡远。这源于作家对我国优秀传统文化的继承和发扬 ,追求与建构新的文化价值体系     

五四散文的话语方式

五四散文话语是一个多侧面、多层次的话语系统。以个人的视角对外在世界进行观照是五四散文独特的散文视角,直抒胸臆、对意象的描摹和对意境的创造是五四散文的艺术手法,自由流淌的结构方式是它组织材料时共同的特征,具有简单味和苦涩味语言是五四散文的语言特色。五四散文特有话语方式已经影响了整个现当代散文创作。     

汪曾祺散文创作探微

本对汪曾祺研究中进展不够深入的散创作领域进行探索研究。指出：汪曾祺抒写“凡人小事”的散是其平民意识的一种理性张扬;梳理昆明情结构成汪曾祺散创作的大量字;在其“滋润”散观主导下选择的“闲话”话语方式实现了当代读的“化休闲”愿望。入妙章本平淡,等闲言语变瑰奇,是汪曾祺散不衰的艺术魅力。     

翻译政治·生成机制·话语类型——外国散文译介与中国散文现代性转型之探讨

中国散文的现代性转型突凸显了“翻译的政治”这一核心问题。散文译介对中国散文现代性转型的作用,应着眼于翻译话语的差异性,首先,关注翻译者所采纳什么样的话语方式;其次,翻译散文的“理论旅行”,又为特定的历史语境所制约,出现不可避免的误读、篡改和挪用;第三,从“归化”的翻译策略看,着重探讨国外与国内不同语境下,构成中国现代散文“现代性”转型的关键要素;第四,关注散文大家族内部的分化与独立。各种散文的文类并非壁垒森严、互不关联,而是互竞互补,滋长繁盛,共同演绎着中国现代散文史上群星璀璨的夜空。     

“小女人散文”批评话语质疑

“小女人散文”已成为流行的批评话语。作为一个学术概念,它的客观性、准确性和合理性令人质疑。“小女人散文”的核心词语及在不同人眼中不同的看待,是在特定的社会历史、文化经济和地域背景下出现的一种特殊的、颇具意味的文学现象和文化现象。文学批评者在使用这一批评话语时应该严肃、审慎,应意识到它所包含的文化意蕴和可能引起的负面效应。     

蒙汉现代散文话语方式比较研究

蒙汉现代散都是从传统走向现代的转型中形成，由于学传统、社会、化、历史语境的不同而显示了各自不同的话语方式。蒙现代散的话语方式集中体现在“对话”与“民间”；汉现代散话语方式主要体现在“闲话”与“独语”。它们各自在价值取向、自我流露、化人格上表现出了截然不同的含义。     

论汪曾祺散文的美学特色

内在意蕴、情感和语言三个方面概括了汪曾祺散的美学特色并探讨了人们喜欢他散的原因。     

自觉与不自觉之间——论毕淑敏散文的女性意识

毕淑敏有着丰富的人生阅历,她一路思索,带着执拗,既想摆脱男性本位的文化,又想摆脱女性意识和女权主义的束缚,态度坚决。但遗憾的是,她的性别意识依然无法完全彻底摆脱男权中心意识的影响,其散文中的女性意识因此而显得一片斑斓,缺乏一种纯净的色彩。这种介乎自觉与不自觉之间的女性意识时而分开在各个单独的篇章里并存着,时而在同一篇文字里胶着扭结在一起。总之,整体上欠缺一种清晰的思绪。     

关于新时期散文“自我”的话语

新时期散文具有鲜明强烈的“自我”主体意识。它勇于袒露自我灵魂,凸现自我本色,是一种有我的艺术、心灵的艺术。散文的这股潮流是８０ 年代初中期文学“表现自我”思潮的延续和发展,它对于五四散文传统的回归和超越具有十分重要的意义。但散文仅仅表现自我还不够,还要表现时代与社会。既要言个人之志,抒一己悲欢,又要载社会之道,显时代风云,这才是散文“自我”与“大我”、“言志”与“载道”的辩证关系,也只有这样,新时期散文才能拥有更加广阔的天地,获得更加健康的发展     

女性话语与女性文化重建——世纪末女性散文的文化省察

世纪末女性散文随世纪末女性文学创作的潮头,以强大的话语势力和强烈的主体意识,以女性特有的审视生活的角度和独特的生命体验,以女性写作特有的新叙事状态和方式,言说自己,感悟人生,追寻“自我”,体认存在,使散文真正成为生命的划痕,情感的皱折。一方面,它确立了女性文化的主体地位,同时,它张扬了女性文化的生命化、个体性情感性特质,对女性文化的建构起着重要作用     

散文话语与理想文化人格的相互建构

各种文化力量通过话语建构人的身份,人因此被割裂为各种身份,但人在被建构 的同时也是能建构的,人能建构的是人格,愿意建构的是理想文化人格.文化诗学重视文学 话语与人的生存的相互建构,文学话语对人建构的不是身份而是人格,散文话语与理想文化 人格是一种相互建构的关系,在这样的关系中文学的存在有了最充分的理由,因此,只要存在着身份与人格的张力,文学就不会消亡.     

隐喻对话语张力的建构及修辞效果

以认知隐喻学理论为基础,从隐喻工作机制入手,本文主要讨论隐喻与话语张力的关系、影响话语张力的因素和话语张力的消长盈虚,探析隐喻对话语张力的建构方法、途径和作用。隐喻总是能够以最简练的方式表达最丰满的话语意义,从而扩大话语的理解评价与审美的空间,取得最佳的修辞效果。     

论现代散文的文体自觉

新文学作家的散文观念与文体实践，标志着现代散文文体意识的觉醒。对现代散文的渊源、界定、表现内容与表达技巧的有益探索，初步确立了现代散文的文体观，从而使现代散文在初创时期即取得了令人瞩目的成就。     

现代散文理论话语中的“真情实感”

“真实情感”是现代散文个性理论话语中一个重要的但又具有模糊性的审美范畴。在新文学的初期,它主要被用于解除创作主体外在的道统束缚;而在五四落潮以后,则是在开拓散文作家内心世界方面获得理论意义。真情实感论并非是纯粹的,散文家们既意识到了它的先天缺陷,也因特定的时代语境让它走向了“伪真”论。     

关于散文的密度与厚度

散文的本质特性决定了它的独特艺术魅力，这也就决定了它能够至今始终保持文学本色不变。这是因为在散文中有一个与现代人的思维情感表达方式相吻合的伸缩自如的表达空间来做基础。这个空间由散文的密度与厚度两个部分组成，密度以创作主体的生活体验和阅历为基点；厚度则是指作品反映出来的总的感情倾向。两者巧妙地结合就构成了一个适宜抒写主体感受，以个体审美意识调动群体审美意识的作者与读者双向交流的艺术空间。     

画意·诗情·哲理--苏轼《赤壁赋》艺术张力探幽

元丰五年（1082）七月，苏轼濡墨黄州，写下名的《赤壁赋》。作描摹秋江夜月景色，倾吐仕途失意苦闷，又以释、道眼光审视人生，实现了精神上的自我解脱。《赤壁赋》如画似诗哲理深邃，将赋体写作技法发展至炉火纯青地步，标志着宋代散赋的最高成就，成为千古传颂的名篇。     

汪曾祺散文的艺术个性

汪曾祺不仅足小说家,还是散文家。他的散文记人事,谈文化,述掌故,间作小考证,娓娓而谈,态度亲切,不矜持作态。文字少雕饰,古拙雅洁。因此,他的散文在某种程度上说,并不逊色于小说,同样在文学史上占有重要的位置,显示出与众不同的鲜明的艺术个性。     

试析汪曾祺散文的题材特色

汪曾祺先生的散文,在新时期散文文坛上独具特色。本文从汪曾祺散文的题材特色,即人物散文和游记散文两类来全面阐释汪曾祺散文之美。其散文涉及生活的方方面面,平淡质朴的文风和娓娓道来的笔调,迅速拉近了作家与读者之间的关系,让人倍感亲切、温馨,洋溢着＂人性美＂的情调。其散文致力于表达超脱功利的生活态度、构筑自然纯朴的理想境界、构建深厚的文化意蕴和永恒美学价值。     

从文体自觉到生命沟通——论现代散文的艺术建构与审美接受

以文化散文和审智散文为代表的现代散文作为人类的一种精神家园,它和人类的关系不仅是一种诗意情感的关系,而且也是一种智慧审视与精神引导的关系,其情感诉求应该是智慧的、深度的、终极关怀的,能引领接受者得到精神的提升.因此现代散文文本更注重艺术建构的审美自觉,这种审美自觉主要体现在散文情感诉求的精神性和智慧性、生命把握的开放性和对话性、语言传达的理趣性和阻拒性、审美结构的情感性和召唤性等方面.这种艺术建构的审美自觉,将以其独特的情感把握和审美召唤激发接受者的审美再创造,使文本的审美价值得到最大的丰富、补充和提升.现代散文的接受则是一种生命沟通,读者通过散文文本走进作家心灵,去把握作家的生命律动和精神取向,达到与作家的交流和沟通,在沟通中揭示生命意义.从这一意义上来说,现代散文在艺术创造上的审美自觉,是为了激发读者的审美接受和生命沟通,从而得到审美启迪和精神引领.