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<正>从1952年全国所有高校实行统一招生考试算起,至今高考已经走过了60年。站在60年的时间节点上进行梳理,诞生于1970年—1976年的近百万工农兵大学生无疑是一个特殊的群体。工农兵大学生历史虽短,但它对我国社会经济发展、教育理念及个人命运等方面影响深远。天上掉馅饼1970年8月22日,成都军区通信总站维护连指导员对李荣欣说:"组织上决定让你去北京大学学外语,这个表格你填一下。"听到这个消息后,李荣欣是又惊又喜。 相似文献
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国民的道德教育是细水长流、潜移默化的,不能指望突发变善的“顿悟”。像指望大学生突击四个月“学习工农兵”改变社会意识,便是一种期待顿悟的做法 相似文献
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洗脚水里泡档案 1977年9月,梁晓声作为工农兵大学生从复旦大学毕业分配到国家文化部报到,再由文化部安排到北京电影制片厂工作.文化部内务管理工作百废待举,新制度没有建立,旧制度也没有完全恢复,档案管理多有粗疏之处.从文化部到北影厂二次分配时,竟然让他自己把自己的档案带着走. 相似文献
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【红色档案】茶陵县工农兵政府旧址,1927年11月,工农革命军第二次攻克茶陵县城后,根据毛泽东的指示,在此创建了茶陵县工农兵政府。这是中国革命和井冈山革命根据地建立的第一个县级工农兵政权,是井冈山革命根据地建立革命政权的伟大尝试,是毛泽东关于中国红色政权建设的一次大胆的实践与探索,为今后武装建政创造了光辉典范。 相似文献
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作为阐释主体对客体对象加以重构的一种重要方式,命名从来不是客观的、自然的,它因指向实践行动和影响权力主体知识话语的生产与复制,而具有历史的、因果的必然性.中国共产党新闻出版事业大多以"人民"的名义命名,如中华人民共和国成立前后就至少出现了四种以"人民画报"命名的刊物,并历史地、内在地建构中国共产党新闻事业"人民本位"的图像象征体系:以"人民"的名义从事视觉实践的价值立场,"为工农兵服务"的"人民本位"观,"书写工农兵"和"工农兵书写"的"人民主体性"意识.这套体系在维护人民政权与社会主义文化建设的正统性和合法性方面发挥作用.因此,"人民画报"不是一个纯粹的报刊概念,而是一个政治范畴和政治性的概念,其图像实践也是创造新的政治主体的过程,是一种将视觉宣传与日常生活、视觉文化与视觉政治结合在一起的有机的组织方式. 相似文献
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首届工农兵大学生学习印地语
1971年8月初,李荣欣等解放军学员告别了北大.8月下旬,李荣欣他们在成都集合,乘车前往西藏.当时他们并不知道去西藏干什么.经过半个月的颠簸,他们到达西藏林芝.大家在林芝休整了3天后,前往西藏拉萨.在拉萨,学员们被分到西藏军区各个单位,李荣欣和郭进才留在了西藏军区教导队,担任连队辅导班的印地语老师,教他们一些简单的喊话. 相似文献
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山西日报新辟《工农兵学毛泽东思想》专栏于十一月九日和读者见面了。随后《工农兵评文学艺术》(十日第三版),《工农兵学国际时事》(十三日第四版)和《台柱子——贫下中农之页》(十六日第二版)也先后和广大读者见了面。 相似文献
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<正>上世纪六七十年代,社会上有一句非常流行的口号叫"工业学大庆,农业学大寨,全国学人民解放军"。这其中有几年时间,浙江省江山县也有个让全国许多人称为学习"榜样"的学哲学、用哲学"先进单位":新塘边公社勤俭大队,被人们称为"中国哲学村"。那年月,勤俭大队附近小小的毛家仓火车站,一般的快车都要停一两分钟。成千上万的"工农兵"从黑龙江畔、天山脚下、云贵高原、甚至天涯海角涌入勤俭大队参观学习,想取点"人变聪明心变红"的 相似文献