马克思论证“人类解放何以可能”的维度

对人类解放的论证是马克思一生的理论主题.马克思从哲学本体论、现实社会层面、基本方法上科学阐释了“人类解放何以可能”的问题.在哲学本体论上,马克思从“类主体本体”到“实践本体”再到“社会关系本体”的推进与提升中,揭示了历史发展的总趋势及人类解放的根据;在现实社会层面上,马克思从资本主义现实社会的客观条件出发,对现实社会的批判性考察中发现了超越现实的无产阶级、谋求全人类解放的力量;在基本方法上,马克思通过“人体解剖”来理解“猴体解剖”的方法和经济学论证方法,阐明了资本逻辑运行的本质,论证了人类解放实现的可能性.马克思以解放为轴心对“人类解放何以可能”问题的回答,在当今世界语境下,为全人类的实践指明了前进方向.     

蜜蜂总动员

蜜蜂杰瑞·森菲尔德今年从大学毕业了。和人类社会的大学学子一样,在走入社会后,它发现自己原先胸怀的远大理想在现实面前是那么的不堪一击,什么文学啊、艺术啊,还是先填饱肚子要紧。而认清了现实的小蜜蜂却往往认不清飞行的道路,总是路遇险情,好在有贵人纽约花匠芮妮·齐薇格相助,才得以保全一条小命。     

论人类中心主义的现实困境

人类中心主义自身存在的主客二分的思维方式、功利主义利己主义的价值观、粗暴蛮横的行为方式、狭隘的道德伦理观等特征,必然导致现实社会实践中人与自然、人与社会关系的紧张与冲突,构成了它的现实困境。     

"人类灵魂工程师"考辨

本文剖析了“人类灵魂工程师”这一教师隐喻的政治哲学渊源,探讨了在现代中国的政治文化情境中塑造一代新人的教育机制,指出中国社会兼具规训社会与榜样社会的双重特征,并分析其道德教育的不同策略,最后点明在现代性之后此论题的现实立意。     

科学民主是人类社会的永恒主题——《新青年》的历史地位

《新青年》创刊于1915年9月15日。 《新青年》以倡导科学民主闻名于世。90年前的中国需要科学民主,今天的中国同样需要科学民主,而且更迫切的需要。例如,加强党的执政地位啊,建立和谐社会啊,以人为本啊,反腐倡廉啊等等,少了科学民主都是不行的。科学民主是人类社会发展前进的一个永恒的课题。     

飘飞在历史与现实之间的思绪——叶延滨《好刀》赏析

叶延滨的《好刀》也是一把“好刀”,它伸入男人思想的筋络、伸入社会文化的骨架、伸入历史与现实的缝隙,将一切有形的无形的、显露的隐秘的大卸八块,抖落出一堆什么幻想啊,野心啊,责任啊,得意与落魄啊,荣耀与耻辱啊,诡计与霸道啊,当然,还有创造与拯救,让人应接不暇!     

科“幼”片

<正>吃过晚饭,小迷糊告诉爸爸,明天是周六,他打算和小书虫一起去看电影。“看电影啊,什么电影?”妈妈随口问了一句。“前天路过时看海报还蛮吸引人的,说是一部科you大片,片名嘛,这会儿不记得了。”小迷糊漫不经心地回答。“科you大片,什么啊?”爸爸似乎没有听明白,追问了一句。“对啊,科you嘛,就是科学you想,就是人们对未来,对还没实现的事情的一种想象、一种向往。现在人们you想的事情,等科学发展了,在未来的社会里就有可能变成现实。科学you想片,描写的就是这种未来社会的状况。”小迷糊回答得有板有眼。     

“全世界无产者，联合起来”新时代意义的四维审视

“全世界无产者,联合起来”是《共产党宣言》的战斗口号,至今依然在理论、历史、现实和实践四个维度彰显着新时代意义。从理论维度洞察了历史发展趋向与主体选择的辩证关系,彰显构建新世界、实现人类解放的理论自信;从历史维度展现了国际共产主义运动中联合斗争的历史,提升世界社会主义和共产主义事业发展的历史主动;从现实维度强化了全世界无产阶级大联合的重要作用,指明进一步解放和发展生产力的现实需求;从实践维度指明了团结奋斗是人类创造历史伟业的必由之路,探索开创人类文明新形态的实践路径。这对实现中华民族伟大复兴,推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态均有重要启示。     

荒诞背后的悲喜剧风格

“荒诞派戏剧”这一正式的称谓,最初是英国剧作家马丁·艾斯林在《荒诞派戏剧》一书中提出的。书中,马丁·艾斯林将贝克特、尤奈斯库、日奈等剧作家划归为荒诞派,荒诞派戏剧家用荒诞的形式表现荒诞的内容,对社会价值观、道德秩序和传统人际关系的异化进行嘲弄和批判,反映了现实的荒谬和存在的困惑,代表了当时西方思想界在经历了二战浩劫之后对人类社会向何处去的反思与追问。荒诞派戏剧代表作家之一的尤奈斯库除了具备荒诞派戏剧所共有的一些特征外,他还十分擅长用夸张、怪诞等手法,营造出带有悲喜剧风格的荒诞剧,反映现实的荒谬和存在的困…     

一个永恒的主题：改造世界中追问人类幸福

由于人们对自身认识的匮乏,对自然规律的迷茫,对人类社会发展科学的无知,人们的生活状态受到束缚,人们自身发展的自由受到压抑;因此人类对自身发展的解放与自由的获得,是全人类幸福的价值旨归。共产主义社会的实现是人类生活辩证法的必然,是人们幸福生活的社会现实形态。     

幼儿教育要确立为实现人类发展希望奠基的新目标

人类希望的实现越来越依赖于教育,幼儿教育因幼儿发展的特性决定着它是整个教育中最尖端的领域;同时它又离橇动人类发展杠杆的支点很远,因而对社会发展将发生巨大的效果,但在现有的社会发展水平上发挥其作用的现实可能性还很低。积极开展幼儿教育研究,尽快探明其奥秘,及早触及它所对应的撬动人类社会发展的作用点,人们必将越来越清晰地认识到,幼儿教育是人类发展的根本、源泉、底石与基础,人类未来的发展必将真正从幼儿教育开始。     

我也想“疯”一场

“宝贝,你的梦想是什么啊?” “我想当世界上最可爱的公主,每天都有棒棒糖吃!” “你啊……” “是不是很棒呢,嘿嘿!” “宝贝,现在你的梦想是什么?” “我想好好学习,努力考上大学!” “嗯,加油啊!” “你现在长大了,你的梦想是什么呢?” “嗯……不知道了.” “怎么会?” “以前的感觉早就忘了,也许,那种疯狂,早就不属于我了吧!” 我们每天都处在现实中,最初的天真想法,一点傲气,早被吹散;曾经的大胆,锋芒毕露的棱角,早已被磨平.谁不曾想轰轰烈烈,谁不曾豪情壮志,只是现实太现实,让我们也变得现实了.     

人类命运共同体的思想渊源和理论超越

中西方哲学家从理性主义和人本主义角度出发对"共同体"概念进行了大量阐释。其中,马克思从关注现实的人和人的发展需要出发,提出了具有普遍指导意义的社会共同体思想,对构建人类未来社会形态进行了有价值的思考。党的十九大根据时代形势对马克思社会共同体理论和中华优秀传统文化中蕴含的共同体思想做了创造性转化和创新性发展,形成了人类命运共同体思想。人类命运共同体思想超越了传统的国际发展理念,为构建新型的世界关系体系提供了新的理论指导。同时契合大多数国家的发展要求,具有现实的可操作性和可实现性。     

略论需求对历史发展的影响--人类社会发展的另一种阐释

人类历史是构成社会主体的人的全部活动，人们按照自己的意志进行生产生活，在群体中依据各自的现实条件，结成各种关系，相互作用而推动社会发展。需求在人的行为诸因素中起、着决定作用。个体需求、群体需求、社会需求构成人的需求的三个层面，三个层面需求的互动推动着历史的发展。     

可持续发展的哲学思考

可持续发展是人们在反思传统观念与行为基础上提出的新型社会发展观。它用整体、全面和辩证的观点理解发展,认为发展是以人的全面发展为宗旨的人、自然、经济、教育等社会各个方面的协调持续的发展。人与自然关系和谐、人的发展与社会发展的一致、发展与可持续性的统一是实现社会可持续发展的前提和要求。可持续发展是人类走出生存危机与困境的现实选择。     

群星璀璨

她正深情地凝视着:啊,你这么年轻,又沐浴在春天的阳光里,祖国为你提供了驰骋的天地,青春和活力将理想变成现实。我羡慕,但并不嫉妒。我愿是小石,铺平你前行的路;我愿是露珠,催开你的花蕾;我更愿是泥土,支撑着你在教改探索的路上迈进!啊,这是多么无私的胸怀,多     

直面人生,拥抱生活——浅谈新现实主义小说

学中的现实主义原本是客观存在的人类生活的恒久赐予，并非率意创制的时令性饰物。现实主义在我国至少有两千年以上的历史，它在历史运行中发展变化，在时代交迭中移易更新，作为一种学潮流它自然有高扬或低回的曲折流变过程，但因它所固有的与社会现实的密切联系，却使它足以保持不易枯竭的生命力。作为一种学精神，它深刻地扎根于中国的社会和学现实之中，并且产生出许多触动灵魂发人深省的篇章。活跃异常、变动不居的社会现实激发了作家与时代共命运。与现实共沉浮的敏感和豪情。使得作家无法摆脱现实生活的纠缠，由此而赋予现实主义学以旺盛的活力，常常在自我更新的同时开辟出学发展的新路来。     

怒放的生命

"啊!啊!啊!"此刻好想喊出心中的许多愤怒!但现实却用一把大锁锁住了我,我无法动弹!生活总在无形中定下许多条不可改变的愚蠢规定,注定你只要违反就会被生活淘汰!可恶!     

人类命运视域下的共同体构建新探

马克思主义是关于人类解放的学说.人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归.通过阐明社会发展规律,马克思指出入的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现.由此,马克思建立了"人类 人类命运 自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径.人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案.理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑".在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性.     

人类命运视域下的共同体构建新探

马克思主义是关于人类解放的学说.人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归.通过阐明社会发展规律,马克思指出入的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现.由此,马克思建立了"人类 人类命运 自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径.人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案.理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑".在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性.