简析《全唐诗》中“丝绸女”形象

古代中国不仅是一个“诗国”,而且也是一个“丝国”。诗与丝,前者作为精神文化的代表,后者作为物质文化的代表,两者很早就缔结在一起,成为中华民族文化宝库重要的组成部分。丝与诗的紧密结合,成为我国古代一个独特的文化现象。在《全唐诗》中,出现大量与丝绸相关的“丝绸诗”,“丝绸诗”中有大量关于女性形象描写的诗句。“丝绸诗”中女性形象的丰富多彩,体现了女性在唐代丝绸文化发展中扮演的重要角色。     

悲感金石,情回天地——中国古典悲情诗的审美形态分析

悲恋诗、悲怨诗、弃妇诗和悼亡诗是中国古典悲情诗的四种形态,完整地构成了表现古代爱的悲情的审美价值和文化意蕴.本文通过分析四个形态来审视中国古代悲情文化的审美内涵,透视中国古代女性对爱情的执着追求和她们的凄凉命运.     

悟诗情 入诗境

古诗是我们中华民族文化的瑰宝，是中国古代文化艺术花园中一朵引人注目的奇葩。它以其凝练的语言、生动的意像、真挚的情感、优美的意境，为学生提供了一个广阔而富有意趣的学习空间。教师应让学生有滋有味地读诗、悟诗、赏诗，在诗海中浸润他们的心灵，积淀他们的文化底蕴。[第一段]     

从诗学复古看诗之悲剧

从孔子复周礼，墨子用夏政，直至康有为维新变法，声言继承孔子的事业，托古改制，都是一个政治概念，同时，它早已作为一种文化思想和民族心理积淀，影响着中国古代文论发展史，对诗学起着抑制作用，以经学论诗，以诗言志，主文谲谏，同化诗的审美言情本质，理性实用功利主义成为诗不堪承受之重。导致中国古代诗学思想及创作走了许多弯路。     

浅谈古代诗歌在中学语文教学中的应用

中国是一个诗的国度．古代诗歌是中国传统文化宝库中的精品。可是，当今的中学生对这一传统文化的漠视达到了令人痛心的地步。在实施素质教育的今天。挖掘、利用这份凝结前人才华与智慧的宝贵遗产，具有不可估量的作用。     

王国维的"有我"与"无我"

古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国文化对人与自然的关系的处理。与西方文化的天人分裂不同,中国文化中自然既不是人化的自然,同时人也没有消失。王国维的“有我”与“无我”是对西方诗的概括,并不符合中国诗的实际。     

诗文化:中国文化之魂

中国诗文化作为一种独特的精神文化现象,既是中国传统文化的基本表现形式,又渗透到中国传统文化的各个领域。其灵魂的性质集中反映在诗文化与民间文化、诗文化与庙堂文化、诗文化与宗教文化、诗文化与传统教育、诗文化与古代文论批评等方面。     

古典诗歌教学的三重目标

中国是一个诗的国度。诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲,这些民族文化的精华不仅是语言教学的极佳材料,而且能提高学生的欣赏水平和审美情趣。所以人教版新教材必修课五册课本一共安排了三个单元学习中国古代诗歌,选修课也安排了三个单元学习中国古代诗歌,这足以证明新教材对古代诗歌和古代文化的重视。     

古诗阅读的有效教学

中国是一个诗的国度。先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府古诗，以及唐诗宋词元曲，就是我国源远流长的诗歌发展史中一颗颗璀璨明珠。古代诗歌中有大量脍炙人口的名篇佳句，堪称我国文明史河的积淀，汉民族语言的结晶。引导学生阅读一定数量的古代诗歌，培养他们具有初步鉴赏古代诗歌的能力，对提高文化素养、陶冶精神情操、增强审美意识，是十分有益的。     

以《无题》诗为例看卞之琳对中西诗歌的借鉴与融合

纵观卞之琳一生的诗歌创作，不难发现，他没有批判或排斥中国古代文化。而是一再指明。自己的诗与中国传统古诗是一脉相承的。卞之琳对于古典诗词境界的推崇和醉心与他曾受的教育有关。童年时在父亲的影响下翻读中国古代诗词，     

中国"情"文化影响下的古代送别诗

中国古代产生了世界上无以伦比的送别诗,受中国伦理观念的影响,中国古代送别诗可以说是“情”文化的送别诗,蕴含着深沉厚重的亲情、友情以及“忧国忧民、建功立业、报效国家”的爱国情。     

古代诗歌与茶香——初中语文教学中诗词与茶的结合研究

茶文化是中国古代文化一个重要的组成部分,关于茶文化的古诗词也非常多。本文分析了茶文化对中国古代诗歌的影响,阐述了茶意象在古代诗歌中的表现,分析了茶意象在古代诗歌中的审美效果,并总结了一些有效的语文茶诗的学习方式,在教学过程中收到了良好的效果。     

悟诗情 入诗境

古诗是我们中华民族文化的瑰宝,是中国古代文化艺术花园中一朵引人注目的奇葩。它以其凝练的语言、生动的意像、真挚的情感、优美的意境,为学生提供了一个广阔而富有意趣的学习空间。教师应让学生有滋有味地读诗、悟诗、赏诗,在诗海中浸润他们的心灵,积淀他们的文化底蕴。     

了解创作规律 品味诗词艺术

诗,是心灵弹拨的文字音乐,是活的雕像。中国是一个诗的王国,作为一个炎黄子孙,要继承发扬民族文化,必须了解中国古代诗词的创作特点,从而深刻理解古代文化的精髓。一、形象,诗美的核心诗的形象美是艺术美的核心。鉴赏者应从形象入手,把握诗意。诗的形象具有变形性、幻想性、含蓄性和多义性等特点。如:“黄河九曲天边落,华岳三峰马上来。”(莆兹《送李佑三赴陕西会方》)“黄河西来决昆仑,咆哮万里赴龙门。”(李白《今天渡河》)时空被主观性感调遣、改造。这是变形、幻觉产生的美感。诗的形象美又是一种含蓄的美。诗人总喜欢把自己的思想感情…     

论禅诗的美学价值

禅诗是禅与中国古代诗歌相融而产生的一个新的诗歌类别。禅诗以禅为体,以诗为用。禅力求通过主观心灵的直觉观照达到物我合一的境界,这与中国古代诗歌意境创造中的情景交融和言外之意等特征极为相似。禅选择以诗为载体是中国古代诗歌具有与禅意表达独相契合的内在联系,即意境。禅诗的美学价值即禅诗意境。禅诗的意境表现有五种形式。     

中国古代教育诗概观

从古代起,我们伟大的祖国就是诗的国家.在历代杰出诗人和民间歌手的浩如烟海的诗作中,有不少是描写我国古代教育文化发展状况、教育家的主张、教与学双边活动的诗歌,我们称之为教育诗。这些古代教育诗,内容丰富,形式生动,是我国一份宝贵的文学遗产和教育遗产。它为中国诗歌史、教育史、文化史等的教学与研究,提供了一份真实形象的参考资料。但是,我们对于中国古代教育诗还没有作专门系统的整理与研究。本文试就中国古代教育诗的内容作一概述,以求教于专家和读者。     

月是故乡明──论中国古代乡情诗

中国古代乡情诗数量众多、包容面广、艺术成就高．本文力求简要勾勒乡情诗产生、发展、流变的轨迹，并把它放在中华文化的大背景下，阐述了乡情诗产生的心理学原因及中华民族心理和文化精神所造成的思乡情结。进而归纳了中国古代乡情诗的特点及其原型模式。最后论述了古代乡情诗的积极意义和消极作用。     

浅谈古诗词翻译中人物形象的再塑造

人物诗是中国古诗词中一束绚丽的花朵，其重要特点通过塑造人物形象表达诗人思想、刻画现实生活。这些人物形象有血有肉，形态各异，翻译人物诗的重要任务之一就是再现其中的人物形象，将这些别具风味的形象介绍给译文读者，促进古代诗词艺术乃至中国文化的传播。     

赵树理与中国古代文学

赵树理是“山药蛋派”的代表性作家。这一称号无疑包含着这样的理解：土气，没有文化底蕴。那么赵树理与中国古代文学的关系便可以作为一个问题提出。本文认为赵树理接受的启蒙文化便是中国古代文化，他有着深厚的中国古代文化功底。后来虽然为新文化服务，但中国古代文化仍对他发生着很大的影响。这表现在他对于中国古代文化的偏爱上，对于曲艺这种传统形式的利用和理解上，表现在他小说创造上的各个方面。可以说赵树理对中国古代文学的继续是全面的，没有中国古代文化，他的作品就会是另一个面貌。     

文化长廊

文化长廊谈谈“诗庄词媚”词中不无豪放大家（苏武、辛弃疾），诗中亦颇多婉约之作（王维、李商隐）。何以古人却有＂诗庄词媚＂之说？这与两种文学体裁的本身特点有关。在中国古代，将不合乐的称诗，合乐的称歌。而古代的词，大都可合乐歌唱，故词又名长短句、乐府、琴趣...