新疆文化的包容性发展

新疆文化是中华文化一体多元的重要分支,笔者主要从新疆文化的历史、存在和变迁中,解析中华文化一体多元的包容性特征,探求新疆文化向现代化转型过程中的发展与更新。     

论中国传统武术文化的包容性

中国传统武术在其产生、发展的过程中深受中国传统文化的影响,并成为中华民族的文化象征,之所以如此是由于中国传统武术同中国传统文化一样具有开放的包容性.本文从中国传统武术文化的内涵着手,探讨其文化包容性的存在及体现.     

论文化包容性与存在

文化包容性是一个动态的研究范畴,是“传播—容纳”互动范式,文化包容性“表面上是本土文化对不同外来文化的吸纳和借鉴,实质上应当是一个国家或民族文化基本精神的体现”;文章探讨了文化包容性存在的必要性和必然性以及实现文化包容性的三条途径。     

中印文化的包容性比较

中国与印度都具有博大精深源远流长的文化根基,各自形成了特色鲜明的文化特征,但在对待其他民族的文化迁入时,都显示出了很强的包容性。本文通过对两国文化包容性的初步探究,希望能在当今世界一体化趋势的大环境下,对如何更好地促进文化交流、加强文化资源共享有一些新的认识。     

文化区域·区域文化·皖江文化——“皖江文化”的概念与开放特征辨析

"皖江"一词的内涵在历史发展过程中,不断地嬗变扩充,其本身就内附着文化和区域的要素;因此,皖江文化就是指皖江区域文化,它不具有文化区域的文化同质性,但有着丰富的多样性,是一种多质性的文化复合体;吸纳融汇、辐射影响是其典型的开放特征,也是皖江文化的优秀品质。     

徽州文化建筑形象建构的运用和传播

徽派建筑作为我国封建社会后期汉文化圈中建筑派系的一个重要流派,因传统工艺、风格独特及造型优美成为中国建筑史上重要的建筑类型之一。现代建筑元素在徽派建筑中的发展具有诸多相似之处,具体体现在建筑美学、建筑空间和建筑符号上。当今,新徽派建筑在充分尊重建筑人文环境基础上,融入传统徽派建筑的精华,为当代建筑新领域提供源源不断的设计理念和建筑技艺,并作为一种文化被广泛运用和传播。文章就徽州文化建筑形象建构的运用进行分析,并对其传播发展进行探究,使之能够满足当代建筑发展的需要。     

淮河文化提升安徽文化认同何以可能

淮河文化作为安徽境内与皖江文化、徽州文化并存的“三大文化”之一,由于独特的地理环境和人文条件,表现出别具一格的文化风貌。然而,淮河文化内含的众多文化符号使得为其核心逻辑的概括带来挑战,这为当前推广和弘扬淮河文化增添了难度。根据历史遗产、社会现实和政策目标,安徽可以从多个维度诠释淮河文化,为淮河文化增强核心逻辑,同时提升自身文化的认同感与归属感。经由对特定文化现象和内涵的关联与组织,安徽文化可以借助淮河文化的自然追求,涵养共同体的生态基础;吸纳淮河文化的包容精神,建立人与人之间交往原则的模板;汲取淮河文化的团结信任,促进彼此之间的协作;利用淮河文化的敢为特质,增添适应变化的革新动力。     

“和谐”文化对话与国家文化形象构建

在全球化的背景下,世界上各个文化正在相互影响、相互竞争并且处在不断流动变化之中.文化差异的客观存在,需要人们展开相互间的沟通和对话.“和谐”文化对话的展开已成为国家文化形象传播的重要组成部分,参与着国家形象的构建.     

后殖民背景下的“异质文化形象”研究

在后殖民时代的社会背景下,形象学中的"异国"形象研究应该扩展为"异质文化形象"研究。后殖民主义作家所接受的文化已不单纯是母国文化,他们笔下的母国形象既不属于自塑的传统形象学,也不属于他塑的异国形象范畴,而属于异质文化形象。它的意义在于能够反映出后殖民文化的混杂性、矛盾性,是作者文化身份和文化立场的体现,是后殖民文化混杂的结晶。     

论巴蜀体育文化的包容性、开放性与人文性

从地域文化的角度分析了巴蜀体育文化特征成型的关键因素,进一步分析了武术、少数民族体育和现代西方竞技体育对巴蜀体育活动的开展以及对巴蜀体育文化特征形成的影响.对巴蜀体育文化的多元化及个性发展的独特魅力和其对整个体育文化建设的输出和影响作出分析,对体育文化的体系建设和目标建设做了前瞻性的思考.     

从苏轼及其诗文视角看惠州文化的包容性

惠州文化的包容性特征具有较长的历史渊源和独特的文化意义。基于苏轼作为寓惠时期的历史名人为惠州文化所带来的文化意义等缘由,选择以苏轼及其诗文为视角,可以领略到惠州文化海纳百川、宽待来者的开放心态,热心仗义、乐善好施的社会风气;热情好客、友善待人的人文风尚等特征。体会惠州文化的包容性内涵并努力使之转化为城市发展的精神资源,能为创建更加美好的惠州提供智力支持。     

论图书馆文化的包容性、开放性与人文性

图书馆文化具有包容性、开放性和人文性等特征。传统文化、地域文化、制度文化和现代科学技术对图书馆文化特征成型有重要的影响。图书馆文化应坚持多元化及个性发展的路径。     

“天府四川”：神话、历史、现实叠加的区域文化形象——对四川“天府”文化形象的新解读

以＂天府＂作为区域文化形象概念,其内涵随着社会发展应予以丰富和发展,才能适应时代需要。结合历史和当代人对＂天府＂内涵的认识,作为世人向往的地方,＂天府＂象征着＂富庶、兴旺、和谐、智慧、美丽、幸福＂。按照＂天府＂内涵的六大要素,四川在古史神话、历史文明与现实世界三个层面形成了形象叠加,＂天府＂既是古今四川的区域文化形象,也舍四川莫属!     

包容性发展视野下的高校网络文化建设研究

高校网络文化建设关系到国家安全、人民需求、人才培养,关系到高等教育现代化进程,关系到高水平研究型大学建设,关系到网络时代的思想政治教育,任务重大,意义深远。高校网络文化建设应着眼于包容性发展的视角,围绕三个建设目标,加强四项内容建设,切实解决当前高校网络文化建设中存在的问题,完成高校多元化网络平台的构建,增强文化育人的针对性和实效性。     

翻译“求同”更需“存异”——从语言发展和读者包容性的视角看翻译

随着语言的发展和文化间交流的不断深入，普通读者对外来语言文化的接受能力和包容性以及对原作的审美要求较过去都有了明显的提高。本文从语言的发展和读者对语言文化包容性扩大这一崭新的视角，探讨归化和异化这对范畴在文学翻译中，以异化为主导，以归化及其他翻译策略为辅助的发展趋势。     

浅论“包容性增长”

与单纯追求经济增长相对立,包容性增长既强调通过经济增长创造就业与其他发展机会,又强调发展机会的均等化,其核心内涵是倡导机会公平的增长。包容性增长与科学发展、和谐发展等重大发展战略的本质要求是一致的,都追求经济和社会的协调发展、和谐发展、可持续发展。实现包容性增长需要正确处理经济增长与社会发展、效率与公平、社会发展与个人发展、区域发展与全球发展等四对关系．     

“两个结合”中文化包容性探究

随着中国发展的日益繁荣昌盛,不仅物质生活的需求提高,对于精神生活的需求也日益增高,而从古至今,中国人民的精神生活一直为中华优秀传统文化所充实。在近现代,马克思主义成为中国发展的理论支撑与科学指南,随着对马克思主义的深入了解,人们为马克思主义所吸引,并渐渐将其融入精神生活中,于是马克思主义与中华优秀传统文化在人们精神层面进行了“会面”。为了证明二者具有相互包容性,通过分析马克思主义与中华优秀传统文化的核心要义、差异性与同一性,从而说明二者之间所存在的包容性特征与其价值,最终希望能将二者的包容性及其价值来更好地服务于人们的生活与国家的发展。     

论中华优秀传统文化的强大包容性及其价值

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,提炼中华优秀传统文化的精神标识是推动中华优秀传统文化创造性发展和创新性转化的客观要求。强大的包容性是中华优秀传统文化的重要特征,它不仅体现在中华优秀传统文化内部诸思想体系之间的借鉴和吸收,也体现在中华优秀传统文化对外来文化的包容与转化上。中华优秀传统文化的强大包容性具有重要的价值,对于形成多元共融的文化环境、营造和而不同的文化氛围、形塑海纳百川的实践气度具有重要意义。     

从泰山人文景观看中国文化的多元性和包容性

泰山集自然景观与人文景观于一体，不仅是自然文化的宝库，而且也是人文文化的宝库，就人文文化而言，泰山是中国文化史的一个局部缩影，其内容正反映了色彩斑斓以儒释道为主的中国文化的内涵，反映了中国思想文化的多元性和包容性。从历史的角度看，中国文化的这一特点是中华民族形成和发展的思想文化基础。     

包容性发展：安徽经济转型发展的一个重要路径

实现包容性发展不仅是现代文明的表现,也是城乡一体化社会建设的必然要求。在安徽这个农业大省．由于长期二元社会结构形成的城乡差别,导致区域、城乡与阶层之间存在较大发展差距,发展资源与机会分配仍存在许多不合理现象。因此,建设美好安徽,必须进一步统筹发展要素,促进城乡与区域协调发展,坚持公平优先的原则,实现包容性发展实为安徽经济转型发展的一个重要路径。