权变意识与“仁、智、勇”三达德关系探析

孔子思想的内容十分丰富,其中＂仁、智、勇＂三达德是其思想的重要方面,而这三达德中又蕴涵着权变意识。孔子一向主张具体问题具体分析,具体情况具体对待,办事灵活不教条,不死板,不究死理,不固执,不拘泥,随机应变;他的这种权变意识处处渗透在＂仁、智、勇＂三达德重要思想当中。孔子权变意识与三达德之间的关系,如能得到深入研究,孔子的基本思想便可以得到更深入的研究。本文仅就权变意识与＂仁、智、勇＂之间的关系,作一个浅显的探析。     

浅析孔子的"仁、知、勇"思想

"仁知勇"是孔子思想中非常重要的几个概念,深入分析其内涵,对我们今天的人才培养仍有借鉴意义。     

孟子“权变”思想浅析

本文主要从孟子的"权变"哲学思想出发,简要分析其形成的历史背景及其在礼仁、君臣、义利等关系中的表现,并对其合理性与局限性做简要探讨。     

忠、勇、智的化身——由《鸿门宴》来看樊哙

鸿门宴上刘邦能全身而退,除了他本人能屈能伸、机智狡诈,张良的足智多谋、冷静老练外,樊哙也功不可没。本文从忠、勇、智三方面就樊哙展开分析,以说明鸿门宴上樊哙护主御敌的功劳。     

简析孟子对“礼”的权变

孟子,战国时期儒家重要代表人物,著有《孟子》一书。孟子非常推崇孔子,自认是孔子的忠实信徒,因此他说:乃所愿,则学孔子也。作为儒家学派的大师,孟子不仅继承了孔子的衣钵,而且将之继续发扬光大。他以合礼为经之本,以权变为现实之用,在新的历史背景下将孔子礼的思想发扬,形成了自身的灵活性。孟子的灵活性是他对当时社会现状的一种积极回应,与孔子相比,孟子的灵活性具有新的特点。     

教师的“智、仁、勇”

《论语·子罕》说：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”在二十年的工作经历中,笔者感到,广大基层教师长期坚持在艰苦的一线,脚踏实地,任劳任怨,保持着中国知识分子贯有的优良传统。他们就是中国重要精神遗产“智、仁、勇”三达德的继承者。     

析《论语》、《孟子》中的“勇”的内涵

《论语》、《孟子》中“勇”的思想内涵带有鲜明的儒家伦理色彩。孔孟所推崇的“勇”必须服从、服务于儒家的“仁、义、礼”,而儒家的“仁、义、礼”在本质上是一体的,都是在维护专制等级制度,所以孔孟所推崇的“勇”带有很强的阶级局限性和功利色彩,不同于我们今天意义上的“勇”。但是,孔盂同时也反对匹夫之勇、血气之勇、无谋之勇,提倡“勇”要与“智”结合等,在今天仍有借鉴意义。     

见“仁”见“智”为哪般

在统计五年级学生的习作竞赛成绩时，两位教师给18号习作所打的分数令我大吃一惊：一位给85分，另一位才给50分，二者相差35分!进一步统计发现，这一现象竟然很普遍：在124份参赛作品中，两位教师对同一习作打分差距在20分以上的有8份之多，打分差距在10分以上的习作占1／3，     

云南民谣对“三达德”培育的启示

云南民谣是表达社情民意的百科全书,它自身的形象性、艺术性和情感性的特点,有助于"三达德"的培育。云南民谣中体现对"仁"之教、"智"之赞、"勇"之誉,在"共鸣"中传播着仁爱、智慧和勇敢的思想。社会主义荣辱观是具有民族特色的荣辱观,云南民谣对"三达德"的培育,宣扬着各少数民族的荣辱观,回应了时代对践行社会主义荣辱观的要求,同时独特的云南民谣对于研究云南的风俗习惯具有重要意义。     

邢二朋:“仁、义、智、勇”

<正>舍己救人,不留姓名2013年5月18日下午,黄河水利学院交通工程系铁道1202班学生邢二朋,正在陪同外地同学在黄河附近郊游,突然不远处传来"救命"的呼声,他回头一看,发现有3个人正在黄河湍急的河流中挣扎。这时,一名落水的小男孩已经没有力气挣扎,河水没过了头顶,眼看就要被卷走。时间就是生命,邢二朋来不及多想,甩掉身上的背包,一跃跳入河中,向落水者游去。邢二朋先游到小男孩身     

职业教育“智课程、智课堂、智评价”的改革诉求

梳理职业教育领域的“智课程、智课堂、智评价”改革历程和发展阶段,人工智能的发展为职业教育中因材施教以及软技能培养提供新的解决方案,同时也带来强烈的解决诉求。在因材施教方面,“智课程、智课堂、智评价”通过个性化目标、内容、方式和评价,满足学生多样需求,促进全面素质培养;在软技能培养方面,利用“智课程、智课堂、智评价”可以提供更加个性化、有效和全面的软技能培养,实现学生更全面发展。人工智能可以推动职业教育实现智能化,提高教育质量。     

李广之“智、信、仁、勇、严”

<正>司马迁的《史记》是史家之绝唱,使得"飞将军"李广的美名千古流传。"文帝曰:‘惜乎!子不遇时!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!’"[1]孙子曰:"将者,智、信、仁、勇、严也。"如果真从这五点来看,李广并不算个     

优秀传统文化中的“五常”在校园文明建设中的魅力——“仁、义、礼、智、信”在校园文明建设中的魅力体现

本文论述了"仁、义、礼、智、信"的内在深刻含义以及"仁、义、礼、智、信"在现代社会所折射出的新的时代内涵,阐述了"仁、义、礼、智、信"在校园文明建设中的体现,重点阐述了"仁、义、礼、智、信"与生动活泼的校园文化形式的结合,为校园文化赋予了新的时代内涵。     

孟子“权变”思想新探

孟子的权变思想,体现了变通的哲学思想,既主张中庸之道,又要权衡事情的轻重缓急,分清大体和小体,通权达变,解决问题,实质是儒家理论道德的一种自救,是困境中的权宜之计,不得已而为之。     

康、谭异“仁”论

康有为是近代资产阶级新仁学的奠基者,谭嗣同则是近代资产阶级新仁学之集大成者。他们都用资产阶级的自由、平等、博爱观念来革新传统哲学中的“仁”,但是他们的仁学思想仍有各自的特色。谭嗣同从宇宙本体高度言“仁”,突出“仁”的平等内容,强调“仁”无差等,更富有激进主义色彩。康有为偏重“仁”的博爱内容,以进化论言“仁”,强调“仁”有等差,充满传统仁学的保守主义色彩。     

试论“仁、礼、中庸”思想与奥林匹克精神的关系

中国传统文化中“仁、礼、中庸”思想赋予了中国传统文化更浓厚的寓意和味道,千百年来影响着中华儿女对人生价值观的精辟论述,并且渐渐的触动世界。奥林匹克精神是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神,是世界各国人民所认可的共同精神,“仁、礼、中庸在奥林匹克精神中多次展现,赋予了奥林匹克精神更深的含义。本文分别在“仁”——包容性——奥林匹克精神;“礼”——生命力——奥林匹克精神;“中庸”——公平、公正——奥林匹克精神这三个层面试论它们之间的关系。     

被忽略了的“仁、义、礼、智、信”——《六国论》教学案例分析

<正>~~     

黑猩猩智夺“王位”

黑猩猩的群体内部,有着严格的等级关系。一般黑猩猩的群体中,都有一只雄性黑猩猩充当首领。其他所有成年和幼年的黑猩猩,都围绕在它的身旁,看它的眼色行事。当首领走近时,其他黑猩猩甚至会纷纷为它让道,一边小声叫唤,一边低头哈腰。