孝文化在高中历史教育中的渗透

高中是学生价值观形成的关键时期,而当今在高中阶段出现的援交、自杀、不尊重师长等现象与我们只注重高考,而忽视了对孩子进行做人教育这一现象正相关。那么作为一个历史教师,怎样从立足历史课堂,渗透德育特别是孝文化教育,发挥历史课堂的美育价值,具有重要的现实意义。一、"孝"文化的考点渗透。1.商代的"孝"。"孝"在甲骨文中原义为"奉先思孝"。"孝"的古文字形与"善事父母"之义吻合,孝就是子女对父母的一种善行和美德。     

为孝鼓掌高歌

孝，是中华民族的传统美德，自古及今，我们都在大力地宣传它，弘扬它。然而，又有多少人能为“孝”尽职尽责呢?     

感恩，从孩子开始

俗话说:"百善孝为先,孝以德为本。"一个人从呱呱坠地到蹒跚学步,再到翩翩少年;从咿呀学语到迈进学校大门,再到学有所成,直至长大成人,独立于社会,父母不知倾注了多少心血和关爱。常言道:"滴水之恩,当以涌泉相报。"然而现在,我们也不得不承认这样一个事实:知道感恩的人不太多了,尤其是孩子!那么是什     

基于综合实践活动课程开展孝敬教育的实践研究

一、"孝"的教育需要"1.百家善庭孝孝为敬先教,育孝的为缺德失之本。"孝是中华民族的传统美德,几千年来代代相传,形成了中华民族伦理观念和道德品之经质也的,精民华之部行分也。《。"孝然经而》,中历说史:"悠夫久的孝,中德华之文本化也曾。受又到,天了     

家校共奏“孝”的乐章

在"一校一品"的创建工作中,我校选择"孝文化教育"作为课题进行研究,我们五(1)班承担了"亲子共谱‘孝道之歌’"的子课题,希望让学生通过学习孝文化、宣传孝文化,进而践行孝文化,与家长相互影响、相互促进,力争形成人人讲     

想起了"八端"之说

古时有"八端"之说,"八端"指"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻",古人以为"八端"是做人的根本."孝"是"八端"中之尤其重要者,"百善孝为先","不孝"在古代就是犯了最重的律条. 陶星的事迹,就是一个字:"孝".读陶星的"孝",让人明白了"反哺"的含义,让人明白了"谁言寸草心,报得三春晖"的真谛.我为陶星感动的同时,也有一种担忧--为很多"生在福中不知福"的孩子,为很多不懂得知恩、感恩、报恩的当代学生.     

基于综合实践活动课程开展孝敬教育的实践研究

<正>一、"孝"的教育需要"1.百家善庭孝孝为敬先教,育孝的为缺德失之本。"孝是中华民族的传统美德,几千年来代代相传,形成了中华民族伦理观念和道德品之经质也的,精民华之部行分也。《。"孝然经而》,中历说史:"悠夫久的孝,中德华之文本化也曾。受又到,天了     

初中语文教学渗透“孝”文化教育的探索

孝,是中华民族的传统美德。百善孝为先,这也是我们中华民族历史上的佳话。因此,作为教育工作者,我们应该要把"孝"渗透到教育中去,努力发扬孝文化的精华。我们都知道,在当今社会中出现了很多道德滑坡的现象,这使不少学生感到迷茫。传统的孝文化也越来越失去最初的精华。面对这一现状,教育工作者特别是语文教师更应该深入研究这一问题,对中学生进行针对性的教育,拯救这一传统文化,传承和发扬孝文化的精华。     

小议孝

孝在中国传统文化中占有极为重要的位置,它可以说是中国传统主流文化精神的根源.若中国传统文化没有了孝,就好比一个人失去了心脏,只有一具躯壳立于世上,已经失去了生命的价值.因而历史学家钱穆先生称中国文化为"孝的文化". 古语说"百善孝为先",孝是一切道德的根源,是一个人为人处世的根本.绽放的孝心最美丽,绽放孝心的人生最精彩.珍惜那一份情,恪守那一份孝,让孝心绽放绚丽之花.     

孝心

"百善孝为先".孝,是中华民族的基本礼仪.孝心是每个儿女都应该为长辈们尽的一份心意.请想一想,父母亲辛辛苦苦把我们抚养大,供我们读书,难道做儿女的,不应该为父母尽一点孝心吗?可是,就有一部分中学生,没能做到.不信?请看下面几幅画面:……     

论《论语》中的"孝"及其当代价值

<论语>中的"孝"包含着"孝亲"、"无违"等思想,在继承了西周"孝道"的思想基础上,又蕴含了对"孝"的新阐释,然而又不可超越地包含了很多封建糟粕.今天我们仍然需要弘扬儒家孝道的积极成分,剔除封建落后保守的思想,推进我们社会主义道德建设和精神文明建设.     

孔子孝道思想研究的四种维度及其启示

"孝",是中华民族的传统美德.孔子是孝理论的开创者,第一次提出孝养和孝敬相结合的理论模式,成为我们进行"孝"文化研究的起始.当今我国已经进入"老龄化"社会,为此,提倡孝道,尊老爱老,成为必然.我们借此从先哲关于孝道思想研究中获得启发,并从物质供养和精神慰籍、顺从不违背礼仪、父母唯其病之忧以及慎终思远这四种维度进行分析.     

百善孝为先

"百善孝为先",是源远流长的古训,更是中华民族的传统美德.也许人人都能理解"善"与"孝"的关系和意义,但要真正把"孝"落到实际生活中,那就不容易了.在这里,我要给大家讲一讲我爷爷的故事.     

教育理想境界:宽松的教育

说当代教育是"苦难的教育"未免太过于悲观,但说我们(校长、老师和学生)不少人正经受一场"教育的磨难",则是一个不争的事实.不知在这样的教育中,我们丢失了多少激情,流失了多少才智,丧失了多少机遇,损失了多少事业.就像需要足够的空气和空间一样,我们也需要"宽松的教育".这不唯是一种理想的教育范式,而且是已经为不少教育工作者所践行的原则,追求的境界.     

对"孝"的意蕴的解读

"孝"作为伦理道德的一个核心概念,在中国有着深远的历史渊源和深厚的社会基础.它是原始社会末期父家长制的产物,也是人类社会家族血缘关系在伦理道德上的反映.传统的"孝"以赡养父母、养亲敬亲、继志述事、承意尊亲与慎重追远、丧葬祭祀之礼为基本内涵与典型特征.基于自然性的血缘关系的"孝"是一种家庭伦理观念,是维系家庭和谐的一种重要的守则;它也是维持政治秩序的一种重要的手段."孝"还体现了父家长制下权力的制约、人际的差序伦理以及家国一体、移孝作忠的社会结构.     

从《唐律疏议》看儒家“孝治”施政的司法实践及其影响

儒家孝道伦理的最高政治原则是"孝治",即以孝治国安民,这一原则贯彻落实在古代法律大典<唐律疏议>的司法条文中,既表现为立法思想上对儒家"不孝入罪"司法原则的继承与发展,更表现在制定缜密完备的刑律条文对不孝犯罪行为实施严格的防范控制.由于儒家"孝治"施政的总体原则决定了"孝"对"法"的必然干预,因此,<唐律疏议>付诸封建国家"孝治"施政的法律实践,必然出现"孝"与"法"的矛盾冲突,并由此形成古代法制史上以孝枉法、屈法徇孝的常见社会现象.     

浅谈“孝”与“孝道”的内涵变化——以文字流变为视角

"孝"是中华民族的优良传统,一直被大力提倡。甚至有人说只要恢复了孝道,社会风气就能变好,道德水平就能得到提高。针对这个观点,本文将选取与"孝"及"孝道"有关的文字为视角,以我们祖先创立这些文字为源头,探究其流变的过程,回到人、回到历史,然后再重新出发,以展望未来,探究本质,探讨何谓"孝"、何谓"孝道",以及21世纪的今天,我们还该不该提倡"孝道"。     

自问、对话、场景:孝敬教育三策略

俗话说:百行"孝"为先.孝敬父母乃是中华民族的良好美德.孝敬父母,尊敬长辈,是做人的本分,也是各种品德形成的前提.亲情孝心是一个人善心、爱心和良心的综合体现.因此,孝敬父母长辈的品德是每个人首先应该培养的.从古到今有多少孝敬父母的故事:九龄温席、亲尝汤药、鹿乳奉母……然而,尽管孩子说起"孝"来也能头头是道,但实际行动完全变样.尽管品德学科也重视"孝心"主题教育,但由于方方面面因素的制约,教学效果总是不尽如人意,孝之教育显得苍白无力.     

中原孝文化及其影响研究

中原地区是中国传统"孝"文化的发源地.从上古时期"禅让"制实施阶段,"孝"就已经是选拔接班人的主要标准之一.到春秋战国时期形成了比较主流的孝文化.汉朝以降,"孝"文化继续发展.纵现"孝"文化几千年的演变与发展,其内容不断丰富,形式多样,在社会生活、国家政治、民风民俗等多方面影响至深至远.从构建和谐社会角度看,"孝"文化对于河南省和谐社会的构建仍具有积极意义.     

中学生"孝"教育存在的问题及对策研究

目前中学生"孝"教育存在以下问题:一是学校存在重智育轻德育的现象;二是中学生的新变化加大了"孝"教育的难度;三是教学方式和教学手段陈旧;四是学习评价体系存在知行脱离的现象;五是没有专门的"孝"教育教材.文章针对"孝"教育存在的问题提出了相应的对策:一、学校要注重学生的德育发展,加强学生的感恩教育;二、教学要联系学生的生活实际,提高学生的感恩意识;三、更新观念,改变学习方式,注重孝的情感体验和道德实践;四、建立学生全面发展的评价体系;五、制定专门的"孝"教育教材.