试论劳乃宣的教育思想及实践

劳乃宣是清末民初的著名学者。19世纪末20世纪初，资本主义思想和文化冲击中国，劳乃宣在新旧杂陈的多元文化影响下长大，形成了独具特色的教育思想，表现出传统礼学和新兴西学并存的思想基调。他提出了蒙学教育及推广简字的若干教育主张，并亲身付诸实践。虽然其主观目的是为了维护清朝统治．但在一定程度上促进了中国近代教育的发展。     

浅论叶适的重民思想

民本是中国传统政治思想的重要组成部分，叶适的重民思想是对我国先秦以来民本思想的继承与开新，并对后世产生了一定影响。本文从养民、恤民、富民等方面论述了叶适的重民，并阐明其时代特征及浙东学派的影响。     

重民思想是中国古代人民群众观的核心范畴

重民思想是中国古代人民群众观的核心范畴,其在与民本思想互证、互补与互融的同时,更对民本思想有着统摄作用.重民思想由重人思想派生,重人思想不仅仅派生重民思想,还派生重君思想,以人为本不仅仅通向民本,更通向君本,民本始终从附于君本.先有重人重民思想,后有民本思想,重民思想较之民本思想具有更宏阔的解释力,其在实际政治运行中的实现程度远远高于民本思想的实现程度;因为民重,才有了重民思想的发生,关于民本的各式言说是对重民思想的多面相表达,重民思想长期存在并作用于中国古代社会的多重领域,影响深远弥久.     

试论中国古代重民思想及其当代价值

中国古代的重民思想,经历了萌芽、发展和完善的过程,是古代处于主流地位的统治思想。以民为本、爱民、存民是古代重民思想的核心内容。历代统治者各种各样的重民方策,都是为了维护自己的统治,使家天下万世相传。以史为鉴,古代重民思想对我党坚持执政为民理念和实践根本宗旨、对建设社会主义民主政治、对领导干部的实际工作等都提供了值得学习借鉴的思想、方略。     

论汉代士人重民思想非民主思想

关于中国古代重民思想本质的问题,有人认为古代重民思想亦即古代的民主思想,或称民本思想.那么,在中央集权下的专制体制下,是否真就会存在所谓的"民主"思想呢?在中国古代历史中从来没有出现过类似西方的"民主"政治体制,我国古代延续上千年的"家天下"思想和儒家尊崇的"上下尊卑"的礼乐教化,使得中国古代没有出现过真正的民主思想.     

说《周易》的重民思想

《周易》作者主要从顺民、悦民、服民方面阐发其重民思想及其条件和意义。宋代义理派代表人物程颐、杨万里等人从不同的角度进行了推阐发挥。     

说《周易》的重民思想

《周易》作者主要从顺民、悦民、服民方面阐发其重民思想及其条件和意义。宋代义理派代表人物程颐、杨万里等从不同的角度进行了推阐与发挥。     

从《论语》看孔子的重民思想

该文分析了散见于《论语》之中的孔子有关富民、教民、爱民等方面的法律思想,并将其归纳为民本论的重要内容。认为尽管孔子在当时还没有形成完整的法律思想体系,但其思想对于当时的社会实际和其后的历史曾产生过深远的重要影响。     

论李大钊的“民彝”

“民彝”的概念是理解李大钊民彝思想的关键。李大钊的民彝思想是他将中国传统思想文化与当时传人中国的西方政治学说有机融合的结晶,是探索中国自己的道路而形成的产物,也是李大钊日后转变为马克思主义者的重要桥梁。     

劳乃宣的教育主张刍议

劳乃宣在多年的教育实践中,提出了一些教育主张:提倡蒙学教育与女子教育,提倡私家教育,主张普及教育.这些主张有的已摆脱 了传统的束缚,具有近代的色彩.从根本上而言,劳乃宣的教育主张仍然是为了维护清朝的统治,尤其是为了实行宪政;但其教育主张在一定程度上吸收了西方先进的知识和中国传 统文化的合理教育理念,对今后的教育发展有一定的借鉴意义.     

试析朱元璋的重农与民本思想及实践

朱元璋是中国历史上惟一真正农民出身的封建帝王，他在建立明朝后，面对复杂的社会问题，紧紧抓住农业这个封建社会的基础，重视农业的发展，坚持以民为本，使明初的经济从濒临崩溃的边缘迅速恢复和发展起来，为明王朝的长治久安奠定了良好的基础。     

重农抑商制度：实质与影响

重农抑商制度有着深刻的历史根源,中国在近两千年的历史中处于世界经济发展的一流水平,然而却在二百年间迅速落伍与其有密切关系。本文通过对重农抑商制度的深刻分析,指出该制度的实质是为了获取垄断经济利益,“抑商”的结果并没有起到“重农”的作用,反而成为中国农业落后的制度和意识形态原因之一。     

扩大内需要重视供给的作用

从理论上看,需求与供给密切相关;就供给对需求的影响而言,在一定条件下供给产生需求,从实践上看,当前我国国内需求不足,固然有需求方面的原因,但供给方面的因素也是客观存在,坚持实行扩大内需的方针,必须做好供给这篇章。     

应当重视和研究自考文献资源建设

近30年来,自学考试虽然取得巨大成就,但对自考文献资源建设重视不够。自考文献资源建设包括体系规划、文献收集、藏书管理、理论与方法研究等内容。自考管理系统应充分重视自考文献资源建设、充实和健全信息科研机构、建立自考文献信息学、积极开发核心信息技术。     

应重视激励学生的创新意识 --高职美术设计基础教学谈

高职美术设计专业的基础训练，要在培养学生造型能力，表现能力的同时，更应重视激励学生的创新意识，创新是设计的生命．激励创新意识是设计专业的需要。激励创新意识要从多视角着限，激励创新意识要结合专业特点。     

董仲舒的民本思想新探

中国民本思想与西方民主思想完全不可比附,民本与尊神是护卫君权的有机统一体,民本是君权的附庸。伸天仁民是董仲舒民本思想的特色,董仲舒在伸天主张掩护下的亲民思想,比先秦的民本思想有新的发展,并且达到了这种思想所能够达到的高峰。他强调“仁”应该施及民众。他较早提出了关注民生,调剂贫富的主张。他的教化思想出发点是建立君仁民从的和谐社会,然而难免成为愚民的重要途径。     

政治符号:民本思想的功能分析

"民本"是传统统治思想中的一个重要组成部分,是专制统治维护其政治合法性的政治符号.民本思想,将替民行道作为其价值合理性,将爱民尊君作为行政伦理的指导内核,借富民教民使国家繁荣昌盛,在客观上充当了君权稳固的护身符.时代要求我们坚决摒弃君民对立的"君主"式的"民本"思想,把人人平等的"民主"式的"人本"思想弘扬开来.     

桐城文化中的爱民思想研究

桐城文化中的爱民思想体现在吁求统治阶级爱民、重民和贵民等方面,认为统治者应以民为贵,使"君—国—民"之间形成并保持一种良性的持续互动关系。桐城仕宦重视民众的社会作用和政治地位,提倡爱护和厚待民众。桐城仕宦认为设君为民,民贵君轻,君臣有共事之义,而非臣之食禄为受君之恩之主从依附关系,这种共事之义的内涵是臣子匡正君主过失,利江山社稷,使百姓安居乐业。桐城诸贤突破男尊女卑的传统观念,贬抑男权,褒扬民妇,既宣传"女胜儿"思想,又颂赞"女君子"形象。其对待妇女之态度不以富贵为尊,而以思想品德上之"贤"来打破以政治上之"贵"和经济上之"富"为特征的阶级地位之不公,推举"惟贤者为尊"。     

重农与农村二三产业并举,实现农民的"生活宽裕"--社会主义新农村建设问题探讨之二

中外历史的经验证明，无商不富，无农不稳。建设社会主义新农村，在发展种养业的同时，必须重视二三产业的发展；将工业返哺农业、城市扶持农村及对广大农民进行教育提高和优抚的政策落到实处，才能真正实现农民生活宽裕。     

《老子》“道”论基础上的人学思想探析

从什么是"道"而展开,说明了为什么"道"论是《老子》人学本体论的基础,并对在此基础上的形成的人学思想进行了总结概括,包括人生价值论、人生态度论、人生理想论三个部分。虽然其人学思想由于受到历史条件的限制存在着些许的瑕疵和不足,但其人学思想对人们内心境界的提升及社会主义和谐社会的构建依然有着现实意义。