《管子》 “四维”论及其启示

《管子》在主张法治的同时也提倡道德教化,提出了著名的“四维”论。在对《管子》“四维”论的理论框架分析后认为,“四维”论体现了《管子》的德治思想,它启示我们在道德建设过程中要营造良好的道德环境,加强行政道德体系建设,德治与法治并举。     

论吴趼人批判现实表达理想的杰作《新石头记》-兼论吴趼人的“文明专制”思想

《新石头记》是吴趼人的重要作品。作深刻批判了晚清社会的腐朽，并以虚幻的“明境界”为理想蓝图，表达了自己对未来社会的设想和建构，提出了“明专制”的思想主张。“明专制”是吴趼人探索的救国救民之路，是他提出了理想的国家政体主张，与他一贯坚持的“道德救国”论是一脉相承的。《新石头记》是吴趼人完成从批判、揭露现实到追寻治国拯世良策这一转变的重要标志。     

严复教育救国思想简述

严复是中国近代史上革新教育的先驱。在中华民族危亡的关键时刻,拥有深厚西学积累的严复致力于教育救国,从事教育工作30余年,发表了《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《原强续篇》、《救亡决论》等大量的教育论著,提出了著名的＂鼓民力、开民智、新民德＂的教育救国思想,为中国近代教育改革谱写了独具光彩的一章,具有不可磨灭的历史和现实价值。     

论“非道德主义者”马基雅维里的政治道德观

马基雅维里在历史上多遭人非议，其不朽作《君主论》中有关“目的总是证明手段正确”，“狮子与狐狸”等论述使其蒙受“非道德主义”之恶名，事实上，若细究《君主论》，可知马基雅维里并非完全摈弃道德；相反，他非常重视道德在政治统治中的地位和作用，本试图对马基雅维里的政治道德观作一简要述评，以期从中获得借鉴与启示。     

马基雅维利与“新君主”的继承问题

马基雅维利《君主论》中有一处疑似的理论盲点——《君主论》开启了以“新君主”为主体的新政治,但并没有讨论“新君主”如何通过继承让自己的新政治事业获得可持续性。这一困惑可以在《君主论》与《李维史论》的细致对勘中获得解答。马基雅维利从罗马经验中提炼出来的共和体制＋帝国扩张的模型,提供了一种使“新君主”前后相继成为可能的政治形态。     

市场经济与道德建设的关系——评所谓“道德重建论”

目前,市场经济的理论探讨和市场经济机制运转对道德领域产生了很大影响。同时,市场经济发展与道德建设的关系也成为道德理论界关注的热点。正是在这样的氛围中,有人提出了“道德重建论”,(《道德重建——市场经济的必然要求》载《光明日报》1993年4月19日哲学版)从根本上否定了中国古代的传统道德和中国社会主义阶段在人民群众中广泛的提倡通行的集体主义道德传统,笼统地将传统道德视为使人们“倍受压抑”的“旧道德樊笼”和“锁链”。主张建一种以抽象人性为基础,以个人为本位,使个人私欲得到充分发展的道德。而且提出,只有     

吴俊升＂品格论＂及对德育教育的启示

吴俊升是我国著名教育学家。19世纪30年代．根据在北京大学讲授“德育原理”的讲义,他修订《德育原理》一书。该书以“德育目的”“德育实施依据”“德育方法”为主线．从“品格论”“道德论”“道德实施论”三个维度系统地阐述其德育思想．其德育思想体系完整。逻辑严谨,理论性强。虽然离现在半个多世纪了．仍不乏“真知灼见”。尤其他的“品格论”对学校德育教育具有重要的启示作用。     

一个世纪话题——评梁启超的《新民说》

对于国民素质的思考,可谓世纪话题。本世纪初,梁启超提出:不知公德,是中国国运日替的根本原因。为此,他力主“公德说”,旨在培养国民的国家思想。权利思想,这是一种建立在力本论基础上的、富有时代精神、充满竞争意识的道德论,以期培养一种以“合群救国”为理想的新的人格规范。由于私德不立,新学说的引进,也使得一些人挟之以行其恶。民德升降,实是国势、政体、战争、生计、学术多方面影响下的综合结果,故改造社会,应先于改造国民性。     

从“斯密问题”透视市场经济的道德之维

古典经济学的奠基人斯密以其《道德情操论》和《国富论》两部巨著奠定了他在伦理学和经济学上的历史地位,也正是源于这两部著作中对人性的论述所呈现出的不一致,才构成了“斯密问题”。通过“斯密问题”的诠释,深刻地认识到“经济人”与“道德人”二者的统一,阐明了市场经济发展的合道德性和市场经济的发展又离不开道德的支撑的统一性。     

侠义故事中“冯燕母题”的深层结构——兼与秦弓同志商榷

秦弓《论中国启蒙文学传统》(《文艺研究》1993·1期)在论述明代中后期启蒙思潮的文学表现时,曾列举一种“性格分裂型人物”,把《三刻拍案惊奇》第9回《淫妇情可诛,侠士心当宥》里的耿埴作为代表,秦文认为:以旧道德论,耿埴与董妻私通,已是欺董文了,为何董妻欺夫,他又要扮演“侠士”的角色?以新道德论,耿埴与董妻互相爱恋,本应生死相依,怎的俨然换一个人,顿起杀机.无论怎么看,耿埴都是一种分裂型性格.而这种分裂型性格并不符合作品情境,不符合人物性格逻辑,分明是作者心态上矛盾的投射.     

洛克论道德与政治哲学的方法

洛克在其《人类理解论》中提出了一个研究道德与政治问题的方法论纲要,并认为遵照这一方法,在理论上有可能建立一门如数学一样确定的道德科学。这一方法论的适用对象被明确规定为道德哲学和政治哲学。洛克对道德科学的可能性进行了证明,并随之提出建立道德科学的方法论建议。然而,洛克在这方面的思考存在缺陷,而且事实上他的道德哲学研究也没有严格遵循《人类理解论》中规定的这些思路。     

“辩证唯物主义”术语溯源

在马克思、恩格斯的著作中,未曾发现“辩证唯物主义”一词出现。他们在称呼自己创立的新哲学世界观时,多是使用“现代唯物主义”、“实践的唯物主义”、“唯物主义自然观和历史观”等。从目前所能查到的文献上看,最先提出“辩证唯物主义”这一概念的是普列汉诺夫。有的同志认为普列汉诺夫是在《论一元论历史观之发展》中最早提出的。实际上他早在《黑格尔逝世六十周年》一文     

阿基米德与“阿基米德螺线”

阿基米德(公元前287～公元前212年),古希腊数学家、力学家。他在数学、物理方面都有极高的成就。阿基米德通过圆内接与圆外切96边形的计算,确定了37101<π<371,并推导出圆面积的计算公式。在《论球和圆柱》一书中,他指出高与底面直径相等的圆柱的全面积和体积分别为它们内切球表面积和体积的23倍。后人把这个结论的图形刻在他的墓碑上。在《论螺线》一书中,他提出了现称为“阿基米德螺线”的曲线。在《抛物线求积法》一书中,他提出了用穷竭法求抛物线弓形面积的方法。在《论浮体》一书中,他提出了流体静力学的“阿基米德原理”。阿基米德制…     

“风骨”多义性诌论

“风骨”论是刘勰文学思想的重要组成部分。在《文心雕龙》中,刘勰不仅撰《风骨》专篇,论述了对“风骨”的创作要求,而且还把“风骨”的思想贯穿于文体论和作家论。在《明诗》篇中,他批评晋代诗歌“采缛于正始,力柔于建安”。在《诠赋》篇中,他反对“繁华损枝,膏腴害骨,无贵风轨”的不良文风。在《檄移》篇中,他称赞“陈琳之《檄豫州》,壮有骨”,并提出为文要“植义扬辞,务在刚健”;在评论作家作品时,刘勰也十分重视“风骨”。他称赞建安诗歌“志深而笔长”、“梗概而多气”(《时序》),批评陆机的创作“瘦辞弗     

湖北红学界关于欧阳健追踪李知其妄图复辟“红学索隐派”的论争

１９９４年４月，原江苏省社科院欧阳健副研把他两年间发表的红学论文汇为《红楼新辨》出版，并在“内容简介”中称此书是第一部向“新红学”进行“尖锐挑战”的著作；还说：由他“首创”了《脂砚斋重评石头论》“是后出的伪本”，脂本中涉及曹雪芹生平家世和素材来源的批语“都是不可靠的”诸说；而程甲本才是《红楼梦》的真本”，云云。这种违背常识的怪说，在同年７月，就遭到中国红楼梦学会负责人的严肃批驳，斥之为“非学术非道德的喧闹”，并呼吁全国红学界为捍卫红学研究的健康学风而论争。成立于８０年代中期，一向以勇于创新、敢于…     

美利坚"新帝国"与两极格局解体后的国际关系走向

近年来，特别是今年上半年以来，一种“新帝国主义论”正在美英抬头，“美利坚帝国”、“新帝国”、“新自由帝国主义”、“自愿帝国主义”和“不情愿的帝国主义”等提法不断见诸报刊和书籍。这是一个值得重视的国际关系新动向。一、从所谓“不情愿的帝国主义”谈起“新帝国主义论”的最先提出者是英国首相布莱尔的外交政策高级顾问罗伯特·库珀。2002年4月7日，他在英国《观察家报》发表了题为《为什么我们仍然需要帝国》的署名文章，公然主张世界需要一种“新的帝国主义”。文章认为，一批前现代国家(pre-modernstates)，通常是前殖民地国…     

赞可夫的学习理论

赞可夫是苏联著名的教育心理学家。他长期从事教育改革的科学实验。从一九五七年到一九七七年的二十年间,他进行了“教学与发展的关系”这一课题的研究。实验规模逐年扩大,实验班级达到一千二百多个,先后发表的著作有一百五十种。其中《教学论与生活》、《和教师的谈话》等书在苏联是教师的必备书,其中《教学与发展》一书在国际上具有很大影响。他的教学论原则所追求的总的目的——促进学生“理想的一般发展”。即包括智力发展、道德情感的发展、意志的发展和身体的发育等各方面。     

赞可夫的教学理论和实践

列·符·赞可夫(1901—1977)是苏联当代的教育学家、心理学家和教学论专家,苏联教育科学院院士兼普通教育学研究所教学与发展问题实验室的领导人。在1957年到1977年的二十年时间里,他领导的实验室进行了“教学与发展的关系”这一课题的研究,先后发表的著作有一百五十种。其中他写的《教学论与生活》、《同教师的谈话》等书在苏联被誉为教师的必备书籍。美国、日本、西德等十三个国家都翻译有他的著作。1975年出版的《教学与发展》一书,是赞可夫领导的实验研究的比较全面的总结。在二十年的实验教学过程中,赞可夫提出关于教学与发展的主导思想,逐步形成五条“新教学论原则”,并且制定教学计划、教学大纲,编写教科书和教师参考书,初步形成各科的新     

亚里士多德道德责任论解读

在《尼各马可伦理学》第三卷中,亚里士多德以“行为”为切入点,探讨了道德责任判定这一伦理学领域的重要主题.首先,在将“行为”区分为“违反意愿的行为”和“出于意愿的行为”的基础上,亚里士多德进一步将“违反意愿的行为”细分为“被迫”和“无知”两种情形,并对二者的内涵进行了重新界定.其次,他具体分析了“出于意愿的行为”的3个环节:“希望”“考虑”和“选择”.最后,通过论述德性、恶与能力之间的关系,提出了“人应该为自己的品质负责”的道德责任论,从而实现了对柏拉图伦理学中不对称论题的驳斥.     

市场经济与道德建设的关系——评所谓“道德重建论”

目前,市场经济的理论探讨和市场经济机制运转对道德领域产生了很大影响。同时,市场经济发展与道德建设的关系也成为道德理论界关注的热点。正是在这样的氛围中,有人提出了“道德重建论”,(《道德重建——市场经济的必然要求》载《光明日报》1993年4月19日哲学版)从根本上否定了中国古代的传统道德和中国社会主义阶段在人民群众中广泛的提倡通行的集体主义道德传统,笼统地将传统道德视为使人们“倍受压抑”的“旧道德樊笼”和“锁链”。主