试论台湾政治小说和台语文学的反叛精神

20世纪70年代中期以后台湾出现的政治诗、政治小说,以反政府、反体制著称,它们是被压迫者的心声,是弱势阶层的代言人,具有强烈的在野的反叛性格。台语文学不仅有学术层面的问题,而且还牵涉到族群和国家的认同。一些分离主义者,在“多语言文学”的遮掩下,把原本属于汉语方言的台语膨胀为独立的“民族语言”,有意制造北京话与台语的对立,企图利用语言的分裂为推行台独服务,这是不得人心的。     

台湾的语文政策及其论争

本文介绍六年多来台湾民进党执政当局出台的一系列"台独"语文政策及其所引发的争议.语言政策包括计划让英语成为"第二官方语言",制定"语言平等法"和"语言发展法",废止"国语推行办法",实施"乡土语言教学";拼音政策包括取消汉语拼音作为中文译音符号,通过"通用拼音",拟订"台语"文字,等等.其核心是要以"台语"取代"国语",以"台语"文字取代汉字.     

台湾闽南方言韵书研究

本文着重研究了台湾五种闽南方言韵书，并与大陆闽南方言的《汇音妙悟》和《汇集雅俗通十五音》进行比较，从而说明所谓“台湾话”或“台语”就是台湾的闽南话。     

冒险“三兄弟”

说起洛城三兄弟L.A.BOYS,似乎永远有讲不完的话题。比如他们是第一个将美国街头舞蹈成功移植到台湾的团体,是第一个将英语、国语、台语三种语言溶入歌曲中的三声带团体,想想当     

柚子名“抛、栾”考

结合方言和侗台语材料、语音演变规律以及地方志材料认为,汉语方言中柚子名“抛、栾”来自同一个侗台语词。     

90年代的台湾文学生产

20世纪70年代中期以后出现的政治诗、政治小说,以反政府、反体制著称,它们是被压迫者的心声,是弱势阶层的代言人,具有强烈的在野的反叛性格。台语文学不仅有学术层面的问题,而且还牵涉到族群和国家的认同。一些分离主义者,在“多语言文学”的遮掩下,把原本属于汉语方言的台语膨胀为独立的“民族语言”,有意制造北京话与台语的对立,企图利用语言的分裂为推行台独服务,这是不得人心的。     

“语文”的由来

清末废科举、兴“新学”时,把官话改称国语。学校里设有一门功课叫“国文”,教的是文言文。1919年,“五四”运动提出文体改革,废除文言文,启用白话文。北洋政府教育部实行推行国语的政策,小学的“国文”改称国语,侧重白话文,提倡教学应接近群众的实际语言。中学仍称为“国文”,侧重文言文,     

台湾作文教学发展新趋向

台湾语文教育的发展大致经历了三个时期:一是抗战胜利,推翻了日本的殖民统治,废除了日据时代的奴化教育,开始推行和实施国语和国文教育。台湾省“行政公署”在各县市专设“国语推行委员会”,大力倡导和推行标准国语,在较短时间内,很快培养和恢复了青少年国语国文能力;二是1949年—1968年。国民党大陆溃败迁台后,即开始加强对教育的控制,主要表现在十分强化三民主义和反共思想的训导和灌输。语文教学上表现为泛政治化;三是1968年以后。台湾注重引进和借鉴西     

中国近代白话文运动与白话文教材

白话文运动(国语运动)可以追溯到戊戌变法时期。19世纪末,面对帝国主义的瓜分和掠夺,在开明的士大夫和爱国的知识分子中间,激发起一股“法师西洋”“富国强兵”的维新思想。以“文言一致”“国语统一”为宗旨,以拼音方案的研制,共同语标准的探索,书面语的改革为内容的国语运动则是这股思潮在语言文字学界的产物,卢戆章便是推行国语运动的第一人。同时,康有为、蔡毅若等也是国语运动的积极推行者。     

语文教育理论研究的先驱——黎锦熙

黎锦熙(1890-1978)，1911年毕业于湖南优级师范史地部。他一生的学术研究活动，涉足了诸多领域，多有建树，是我国20世纪学术界名的学和教授。在语教育理论研究方面，他也成就卓。他是20世纪初“白话运动”和“国语运动”的主要倡导，在推行“国语统一”和“言一致”方面，做出了突出贡献：他在语教学论方面的代表作有《新国语教学法》(1924年商务印书馆初版，以下简称《国语》)和《新国教学法》(1950年北京师范大学出版部初版，     

何子祥这个人

原 文 　　台湾光复了三十年，何子祥兄来台湾推行国语也三十年了。三十年这个数字，在历史上算不了什么，在人的一生中却是一大数字。子祥从中年到老年都奉献给国语运动了，这种苦行僧的精神是可佩服的，值得感谢，也令人欢喜赞叹。 　　回忆三十年前，我同魏建功兄在四川白沙国立女子师范学院教书，原子弹放后，日本投降，我们一起到了重庆。建功与子祥见面后，听说台湾光复了，官方正在训练去台湾接收的人员，但不知对于台湾的语言问题怎样地筹划。建功同政府内定负台湾教育责任的人接上头，原来他们根本没有想到有这个问题，而建功、子…     

浅谈黎锦熙的《汉语拼音字母“双拼制”(草案)》

黎锦熙先生是我国文字改革(国语)运动的著名活动家,他一生为祖国文改事业奋斗不懈。仅就字母和拼音方面说,早在1916年就与蔡元培等人共同组织“中华国语研究会”促成注音字母的公布,参与注音字母的修订并创制了草体,又为推行而设计了注音汉字铜模;1926年与钱玄同、赵元任等人组织“数人会”创拟推行“国语罗马字”;1949     

以爱为核心加强高校思想政治教育

爱是人类情感中最本质、最核心的内容，也是每个人的本能和追求。中国古代就把爱作为人类道德追求的目标及社会理想。孔子的仁爱思想主张“仁者爱人”，作为一位仁者要“居处恭，执事敬，与仁忠”。“仁之方”是“忠恕之道”，从正面讲就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，从反面讲就是“己所不欲，勿施于人”。认为“仁”是包罗众德的最高观念。墨子也提出了“兼相爱”的社会理想，“兼相爱”就是不分人我，     

口语课，如何让学生开口

一、解开“方言情结”。近年来，虽然推普工作如火如荼，但是，还是有很多人存有偏见，认为说方言亲切、顺耳、优越，尤其是农村中小学校，甚至在课堂上也很少说普通话。这就造成了学生们所坚守的“方言情结”。针对这种情况，我认为最关键的就是要解开他们的“方言情结”。通过讲述发生在现实生活中的、因不说普通话而造成的沟通障碍及种种尴尬，让他们认识到，普通话是我们的民族共同语，理所当然要处于中心的支配的地位，方言要服从它，向它靠拢。普通话是一切口语交际形式的基础。讲普通话是《宪法》的规定，是时代的要求，是社会发展的必然，更是自身身份和教养的标志。让他们坚信，“说普通话光荣”，只要乐于开口，并努力学习普通话语音知识，纠正方音，就一定能说好。     

台湾语言文字规划的社会语言学分析

随着本土化运动的发展,台湾当局加速实施语言文字领域的“去中国化”政策,主要措施包括放弃国语的通用语地位、提倡双语教学,为闽南语及其他方言创制文字和标音工具,压缩文言文比例,反对汉字简化等。从社会语言学的角度看,台当局的语言文字规划不仅违背了语言文字进化的历史规律,而且会引起认同错乱,使其塑造“台湾认同”的目的落空。     

教师上课应讲普通话

时下,在一些农村学校,特别是山区小学,“方言”、“土语”充斥于耳,教师上课不讲普通话成了普遍现象。 教师上课不讲普通话,究其原因大致有三:一是某些学校领导、教师缺乏推广普及普通话的强烈意识和责任感。部分教师认为“只要学生能答会做,不讲普通话也无妨”。二是有些中老年教师文化素质偏低。他们土生土长,用“方言”讲课得心应手,显得亲切、自然、明了,用普通话讲课却很别扭,有时甚至闹出笑话。于是索性一“土”到底。三是“方言”作为日常口语的主要表达方式,具有广泛的群众基础。而讲普通话则缺乏大的语言环境。     

新年，大家一起一去拜拜

“拜拜”这个词来自台湾,意思就是去寺庙或者道观进行上香、叩拜、求签、祈愿等一系列活动,大陆同胞将此种行为称作“拜菩萨”。然而在笔者看来,“拜拜”比起“拜菩萨”更加口语化,也生动活泼得多,充分体现了台湾人民单动词叠字化的语言流行趋势,算得上是台湾国语对汉语方言的一大贡献。     

本期视点 课堂组织

第一站台湾课类常规课台湾吴秀莺老师执教的《现代诗选》一课，活泼而生动，并辅以计算机投影教学，课时紧凑而有效率。吴老师从“韵文的家谱———诗经、汉赋、唐诗、宋词、元曲”说到“不押韵的新诗———是谁把押韵的裹脚布给解开？”而后又讲到“现代诗”的诞生。关于“现代诗”的诞生，她讲了三点：一、五四运动，胡适先生的《尝试集》是新诗花园的第一朵玫瑰。（她指导学生朗读了胡适的《老鸦》）二、五四运动的“白话文运动”使讲格律的古诗变成文学园地的LKK。（吴老师很了解学生的语言，善用一些流行在学生中的词语。LKK是从台…     

肮脏的脚印

在目前的台湾政坛上，有些人表面上虽然奉行不宣布“台独”等承诺，但暗地里却始终没有放弃“台独”立场，不断玩一些花招，以一些隐蔽的小动作推行“渐进式台独”，企图割断宝岛与祖国大陆的联系，给两岸关系带来极大的隐患。让我们来看看这些人在“渐进式台独”路上的一串串“肮脏”脚印：刚一上台，台湾当局领导人就下令拆除“军营”里有关统一的标语，并把新台币称为“国币”，把台湾地方戏称为“国戏”；今年１月，台湾当局领导人在一个“台独”组织的聚会上宣布，将在台湾人外出旅行证件上加注“台湾”，并称这是送给该组织的一份礼物…     

浅谈农村中学英语口语教学

农村学生学英语普遍觉得很困难,一些学生考试总是不及格,英语口语更是不会说,总觉得开口难,想说又怕说错被人笑话。由于生活学习环境的限制,他们每天只能用国语或方言交流,而且由于应试教育的影响,学生学英语的动机就是为了考试和升学,没有足够的时间来训练英语口语。教学中仍有“穿新鞋,走老路”的现象,