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针对小学生的特点,我们要树立小学作文教学的新理念,借用华中师范大学杨再隋教授的观点:那就是在“小”字上做文章.在“真”字上做研究。在“趣”字上下工夫。概括起来就是要了解童心、激发童趣、培育童情、宽容童言、呵护童真。千万不要用成人的思想去代替他们的思想.用成人的语言去代替他们的语言,“把天真烂漫的儿童教成老态龙钟的学究。” 相似文献
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“邦”和“封”最初是一个字,“封”的古字是两只手堆土植树的形状,是划界封植的意思。分封制时代,国王将所统治下的土地分封给同姓或异姓诸侯,被封的土地就叫做“封”,后来改叫做“邦”。如《论语·先进》“安见方六七十如五六十而非邦也者”, 相似文献
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“万人空巷”的“巷”是住宅之意,“空巷”即人仍窃走出门来,家室为之一空,这正是众研集现的盛况。这详解择.语素的分释与整个成语的完整意义才毫无矛盾。 相似文献
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“教困师”是指对新理念接受较慢,在教学工作上存在着某些困惑,暂时未能领悟新教法的教师,与那些工作懒散、不思进取的教师不一样。“教困师”不随波逐流,能知困而后进,但较内向、孤僻,需要有人去关心、引领、指导。
作为一校之长,有责任让“教困师”顺利成长,成为学校的教学骨干。校长不妨“三心二意”去“扶一程,送一步”,让“教困师”在教学成长路上“百尺竿头更进一步”! 相似文献
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语言是思维的工具,是文化的载体,因此语文在致力于提高学生语言能力的同时,又不可避免地肩负起了思想教育、审美教育、人格教育等多项任务。所以说语言教育不是纯工具教育,它满载着人文内容,为学生人文知识的获得提供了前提条件。一、“活”是语言教学的灵魂曾几何时,我们的教学经历了“填鸭式”——“满堂灌”的教学模式。学生被动地 相似文献
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“渐进”的含义是逐渐前进、发展。(《现代汉语词典》623页)如:循序渐进。语素“渐”是副词性的,表示程度、数量缓慢的变化。“进”是一个动词性的语素,在这个词语中用的是本义:向前移动、发展。二者组合表示某事物逐渐前驱性的发展变化过程,其结构形式为“程副 动”。“渐进”主要还是作谓语中心,但是近年来,此结构谓词性质有所减弱,带有了形容词性质,常常以定语的身份从方式和状态方面来限定名词,如“渐进改革与人力资产”(《渐进革命:震荡世界的中国改革之路》代序,中国计划出版社,1998年,中文版)“渐进主义”与“共荣世界”(金庸、池田… 相似文献
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把握好教学中的“讲”与“练”是实施素质教育的一个关键环节。“讲”发挥的是教师的主导作用,而“练”是学生的自主学习,讲是前提,是为练服务的。只有将“讲”与“练”巧妙地结合,才能有效提高课堂教学效率,培养学生的创新精神和创新能力。那么,在数学教学中如何体现新课程标准的这一全新要求呢?下面结合教学实践,谈点自己的体会。 相似文献
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从零度降落幽默
我的手边,常常放着一本书——《幽默从零度降落》。它是一本于冰“画语”加大鸟“人语”的“字”“画”书,两个男人一唱一和无所旁骛制造出的“幽默”以及随之而产生的东西。那一行行删繁就简的文字时不时地提醒着我:观察应该有深度。感悟力不能削弱,思考力要提升,想象力不能消退……
《幽默从零度降落》的书里有大鸟先生的文字: 相似文献
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开设“宋词鉴赏”课,心灵浸润在一片“无边丝雨细如愁”的意境中.宋代词人用生花妙笔,浸蘸着心中的万千愁绪,或赋情于景或寓情于事,将一个忧伤却又难以捉摸的“愁”字写得异彩纷呈、摇曳多姿.宋词中以奇思巧喻描绘愁绪的精言妙语比比皆是,现择例类析.一、愁绪如“水”“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》),这是以水喻愁的名句,显示出愁思之多,如春水汪洋恣肆,一泻千里;愁思之长,又如春水不舍昼夜,无穷无尽.作者借用“一江春水”把一个处于刀俎之上的亡国之君的恨表达得富有深度和力度.又如秦观《江城子》:“韶华不为少年留.恨悠悠,几时休?飞絮落花时候、一登楼. 相似文献
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20世纪七八十年代改革开放以来,伴随着中国社会大转型,现代汉语词汇系统里也出现了一大批新词新语,其中外来词(word of foreign orign)占有较大比例。诸如“打的”;“摩的”“的哥”;“酒吧”“网吧”“吧台”;“酷毙”“扮酷”,乃至于各种各样的“卡”、“秀”、“族”(一族)之类的新词语或日流行语充斥于人们日常语言交际的方方面面。 相似文献
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关于高校“两课”教学的“磁性”问题,是个老话题了,出过无数的文章,且不乏真见之作。但观乎众多文章,大都从教学方法上立论著文。我则认为,研究“两课”教学的“磁性”问题,不光要研究教学方法,还必须把目光投向教学内容。这不仅是因为“内容决定形式”,而且是因为内容才是真正的“磁源”。 相似文献
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一、“行”和“知”在培训中的顺序安排 在传统的教学中,老师主要是传道、授业、解惑。学生从中获得知识,即学生先“知”,然后在解决实际问题时去“行”。这种教学方法,在学历教育中是可行的。因为,学生基本没有实际的经验,只能让他们先掌握理论知识,然后通过自己的后续实践,去体会“知”的真谛,即先“知”而后“行”。 相似文献