化理为象 文采飞扬——《青春符号》导读

本文如同有关青春的一部宝典，独辟蹊径，用26个字母将关于青春的思绪片羽整理一遍．几乎囊括了青春的所有内涵。“理想”和“梦想”是青春的灵魂，“激情”和“朝气”是青春的标记，“进取”是清晨的旋律，“思想”和“智慧”是青春的火花．“运动”和“力量”是青春的血脉，“友谊”是青春的桥梁，“优美”是青春的潇洒，“快乐”是青春的永远，“洗礼”和“压力”是青春的试金石，“遗憾”和“错误”是青春的缺憾．“时尚”是青春的代表．“独立”是青春的擢升，“抉择”是青春的勇气，“等待”是青春的沉静．“谦逊”是青春的成熟，“专心”是青春的珍重，“双赢”是青春的豁扶“消浙”善音是的擎钟，     

论“依法治教”与“以德治教”

教育法律和教育道德辨证统一的关系是“依法治教”与“以德治教”相结合的基础。“依法治教”与“以德治教”的结合，是“依法治国”和“以德治国”紧密结合的有机组成部分，是发展我国教育事业的迫切需要，是“依法治教”和“以德治教”辨证关系的内在要求，是由教育工作自身的特点决定的。“两手抓，两手都要硬”，“立德”与“立法”相结合，加强“依法治教”与“以德治教”有关理论和实践问题的研究，是二者紧密结合的必然要求。     

当代校长——校长与教师关系的追问：战友 师友 诤友

多少年来，校长是“领导”是“官”，教师是“下级”是“兵”的观念深入人心。可是时代变了，校长和教师的关系也悄然改变。有人说，校长是“学术权威”，教师是“课程理念执行者”；有人说，校长是“服务的提供者”，教师是“享受服务的人”；也有人说，校长和教师是一对“天敌”；还有人说，校长和教师是天生的“战友”。让我们来听听来自全国的12位优秀校长的看法。[编者按]     

理性之“德”与非理性之“德”——从反理性主义视域看老子关于“德”的思想

在老子的学说中，“道”和“德”之间并不是“体”和“用”的关系。“德”有“上德”和“下德”之分，“上德”是非理性之“德”，即自然无为之“德”，它就是“道”本身；而“下德”则是理性之“德”，即人为之“德”，它是对“道”的反动。在老子那里，“德”要么就是“道”本身，要么就与“道”相对立。老子反对理性之“德”而崇尚非理性之“德”。理性之“德”是人给自己制定的精神枷锁，实乃“无德”。非理性之“德”就是自由地体验内在的生命，是以“有德”。老子所主张的非理性之“德”对实现人的自由和社会的和谐具有重要的意义。     

怎样教唱一首新歌

在学习歌唱中，正确理解“情”和“声”的关系是非常重要的。我们所说的“情”，是指歌唱者在演唱时用情感来揭示歌曲的思想内容；“声”是指怎样用气、发声、咬字和行腔，也就是歌唱技术，在歌唱表演中，“情”和“声”是辩证的统一。在“情”和“声”这一对矛盾中，“情”是首要的，起主导作用的方面；“声”是传情的手段，是为“情”服务的，歌唱时要“以情带声”，使用气、发声、咬字行腔，服从于“情”。因此，作为歌唱技术中的基础部分：“怎样学唱和教唱一首新歌”，是我们中学学生及教师亟待解决的一个问题。在实践教学的摸索中，笔者体会如下：     

“词义”和“词意”

“义”和“意”都有“意义、意思”的含义，一般来‘说，“义”是指概念义，是客观的；“意”是指自己要表达的意思，是主观的。表示“词本身的意义”的词形要写作“词义”；“词不达意”和“抒情达意”的“意”则写作“意”。     

发展产业集群 强化“工业立市”——合肥市实施“工业立市”发展战略解读

合肥市提出“工业立市”战略是经济和城市发展的需要，也是环境和条件的选择。“工业立市”一要规模，二靠竞争力，关键则在于产业集群化的支撑，这是现代工业发展的趋势，也是产业发展的规律。“工业立市”要通过产业集群规划和政策引导，发挥自身“科教”和“创新”优势，扶持和打造集群“龙头企业”和“王牌产品”，构建“工业立市”的组织架构和实力基础。     

“新感性”大厦的松散基座——评李泽厚实践美学的“感官的人化说”

“新感性”是李泽厚对人类审美心理结构的描述，以区别于动物的“旧感性”。“新感性”的“大厦”，分为“人化”了的“感官”和“人化”了的“情欲”两层。“感官层”无疑是“基座”。李泽厚的“感官的人化说”，是要描述和论证，即使人的生理感觉，也和动物的生理感觉不同。是“劳动”使人的生理感觉也“人化”了。本文对“感官的人化说”中的有违科学和逻辑紊乱，作了揭示。“新感性”大厦的“基座”中问题已如此严重，其整体结构的紊乱和错位，自不待言。     

直线运动中的“划痕”与“相对路程”

在运动学竞赛辅导中需要弄清“四线”，这“四线”是指：“路程”、“位移”、“相对路程”和“划痕”．这四条线的长度一般来说是不同的，但在某些情况下也可以是相同的，例如当物体相对于地面运动时，“路程”和“相对路程”是相同的；当物体的运动轨迹不出现重叠时，“相对路程”和“划痕”是相同的；当物体做单向直线运动时，“相对路程”与“...     

在历史和时代中理解教师

<正>作为教师的“我们”从历史中走来，在时代中延展，是历史逻辑和时代逻辑的统一。从历史来看，从教者和为人师者的专门称谓经历了较长的发展阶段，称孔子为“夫子”，称荀子为“老师”，教导国君或储君的人可被称为“师”“傅”“保”。可见，“教师”并不是一个天然的称谓，“教”和“师”二者的结合是历史产物。首先，“教”与“师”各有侧重。《说文解字》中“教”的解析是“上所施，下所效也”，是一个政教意义上的“以上率下”；“师”在荀子的理论体系中，是人之“化性起伪”的关键角色，“今之人性恶，必待师法然后正”。所以，     

教师在课堂教学中应扮演什么角色

近年来，随着一些教学观念的变革，有些教师对“教师在课堂教学中到底扮演什么样的角色，发挥什么样的作用”越来越说不清楚。 现在，大多数教师都在说“教师是主导，学生是主体”，所谓“双主说”。其实，这本身就是一种不合逻辑的说法。在逻辑学中“主体”和“客体”是一对范畴，“主导”和“服从”是一对范畴。“主体”和“主导”不是一对范畴，不应该拉到一起。     

“独白”与对话式教育结构

现代哲学强调“对话”，但一般并不一概地否定和拒斥“独白”，相反．却认为作为个人言说的“独白”是“对话”的背景和基础，或至少互为背景和基础．如果没有这种背景、基础和条件，“对话”则无必要也无可能。真正的“独白”，其中包括科学经验的“独白”，是经历了内心“对话”的独白，是将“对话”情境     

点击话题作文

有人做了一个概括，颇能说明问题：“话题作文”的命题，只是为考生提供了一个既开放又有约束力的“话题”，往往文体不限，题目自拟，考生可以自由选择、自由发挥，写法更是灵活多样。其命题目的，主要是激发考生的创造性和想象力。“话题作文”提供的“材料”，不像以往“材料作文”那样，是立意的出发点和归宿点，它只是命题者所做的“作前指导”，是引发考生思考的一个“由头”，是启发考生打开思路的一个“例子”，是“举一反三”的“一”。“话题”本身也不是“题目”，它只是规定了一个写作的“范围”。所以“话题作文”，即是用一段…     

谈谈中学语文课堂教学中的“精讲多练”

“少而精”，是正确处理教学中主要矛盾与次要矛盾，数量与质量关系的一条辩证唯物主义的教学原则。也是现代语文教学实施素质教育的必然要求。“少”与“精”是对立的统一，“精”是矛盾的主导方面，“少”是为了“精”，“精”又要以“少”为条件。没有“少”就很难做到“精”；没有“精”就丧失了“少”的价值。即“少”而又“精”，实质上就是既控制和确定了数量，     

说“采”和“彩”

说“采”和“彩”北京四十一中学顾博泉采和彩是使用频率很高的两个常用字。这两个字音同形似近义有交叉，再加上“”、“”等异体字的干扰，使用情况相当混乱。是“丰富多采”还是“丰富多彩”；是“采矿”，还是“矿”；是“喝彩”，还是“喝采”，等等。推本溯源...     

《论语》中"是"的辨析--并论"是"作判断词的演变

“是”在《论语》中共出现58次，几乎包含了它在古汉语中的全部用法。“是”从指示代词演变为判断动词，取决两个基本条件：一是上古汉语判断句普遍不用判断动词，由此形成“句法空位”表示判断的形式。二是作为指示代词，“是”因在判断句中常做主语、宾语、状语而贴近“句法空位”，并接受“句法空位”赋予的判断性。由于“句法空位”处于无形状态，“是”在句中同时占有主语和谓语、或宾语和谓语、或状语和谓语等位置，因而产生“这是”、“是这”、“只是”等语法意义，并削弱“是”的指代作用。如果其前后的主语宾语不需指代且明确，“是”就只做判断动词了。副词修饰“是”，则是对这一演变结果的证实。     

重要的在于实践:孔子“言“与“行“简论

“言”与“行”，是孔子对人们立身处世中的思想和行为提出的指导性原则和主张。关于言，他认为，要“慎于言”，“言必有中”，“不以言举人，不以人废言”，强调加强品德修养足言语得当的前提，说话要讲究文采，反对花言巧语。关于行，他主张“敏于行”，强调“听其言而观其行”，行的目的是推行和实践他所提出的观念、原则和道德伦理规范。“言”与“行”二者的关系是统一的，但更强调和重视“行”，表现了他实践第一的观点。     

论方苞的“义法”说

在方苞的“义法”说中，“义”是具有重要意义的事物和道理，“法”则是“义”的存在形式。“义”有两层意义，即存在于主体的“义”和存在于作品的“义”，就前者而言，“义”决定“法”，就后者而言，“法”决定“义”，“雅洁”从语言风格方面对“义法”作了补充，“义法”说凸显了形式的重要作用，深化了传统“文道”关系问题的讨论。     

利用成语学习古汉语

有很多古汉语的虚词，如“一时齐发，众妙毕备”（《口技》）的“毕”是副词，有“全”的意思，与“原形毕露”的“毕”一样。“相如既归”（《廉颇商相如列传》）与成语“既往不咎”中的“既”都是“已经”。 古代汉语，一词多义相当普遍，其中很大一部分，也保留在成语中，例如古文的“亡”有“灭亡”、“逃亡”、“死亡”和“丢失”等义，都分别保留在“国家兴亡，匹夫有责”、“亡命之徒”、”家破人亡”和“亡羊补牢”等成语中。再如“负”，“负隅顽抗”、“忘恩负义”、“负荆请罪”、“身负重担”等成语，分别是“凭借”、‘’违背…     

安徽无为“中学语文异步推进教学法”模式介绍

“中学异步推进教学法”的基本模式是“四阶六步”。“四阶”是指“引读感知阶段”、“启读生疑阶段”、“研读演练阶段”和“运用迁移阶段”；“六步”是指“指导预习——同步教学——分组讨论——异步训练——课堂小结——课外练习”。 　　“引读感知阶段”即“指导预习”，是老师布置预习思考题，或提出预习要求，引导学生初读课文。 　　“启读生疑阶段”即“同步教学”，是指创设与新课相适应的情境和氛围，激发学生的学习兴趣，激活学生认知心理，启发学生从整体上感悟课文，将学习的基点和重点点示出来，并注意激疑、诱疑，使学生产…