“宇宙之大”、“品类之盛”和“之”字解析

高中语新教材第一册《兰亭集序》一中有这样一句话：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛：”中对“宇宙之大”没作解释，而对“品类之盛”的解释为：“地上万物的繁多。品类，指自然界的万物。”据此注释，不少学生认为此两句中“之”为结构助词“的”。但从“之”作为结构助词的用法和两句应有的表意效果来看，该两句应理解为古汉语中的定语后置句式。其理由如下。     

《寡人之于国也》中的“之”字用法辨析

人教版第一册节选《孟子·梁惠王上》中一段,题为《寡人之于国也》,文中“寡人之于国也,尽心焉耳矣”一句中“之”的用法,很让人玩味。查教参,没有专门提出来讲。翻阅主力主编的《古代汉语》（中华书局出版）第二册42页解释为“之”是“介词,用在主语和介宾词组之间”。笔者认为欠妥。“之”在古汉语中主要用作助词、代词、动词,没有介词的用法。和同事议,     

“之”在小语课文中的几种用法

“之”属文言虚词。其特殊用法不必向小学生多讲,但一般用法、常见用法如不讲清楚,也会成为学生阅读中的障碍。 一、作代词。作代词用的“之’可以代人,也可代事物,它所称代的对象大都在上下文中。 二、作结构助词。作结构助词用的“之”用在定语和中心词之间,表示限制或修饰的偏正关系。如：《赤壁之战》中的“之”在定语“赤壁”之后,处在中心词“战”之前。可译为“的”。 “之”作结构助词讲在小语课本里,还有一种情况,在主谓结构之间加‘之”字,使它成为主谓词组,这个主谓词组充当句子的主语。这种用法的“之”字,起着突出…     

例说文言文中的“之”

文言文中的“之”字，主要有三类用法：作动词、作助词、作代词。“之”作动词时，一般表示“到、往”之意。这种用法较为少见，它在句子中作谓语，后面一般都有一个表示方位（或地点）的词语作“之”的宾语。如“又间令吴广之次所旁丛祠中”（《史记·陈涉世家》）中的“之”即为“到”的意思。又如“吾欲之南海”（《为学》）中的“之”亦为“往、到”之意。“之”作助词时，有三种情况：⑴作音节助词，补充音节，无实义，可不译，常用在时间副词后。如“久之，蛇竟死”（《螳螂捕蛇》）。⑵作结构助词，用于主谓之间，取消主谓结构的独立…     

"之"和"而"被忽略的用法

高一语文课本犤全日制普通高级中学教科书（试验修订本·必修）犦中的“之”和“而”的一个用法被忽略了，至今在诸多版本的《教师教学用书》及各类参考书、练习题中都未见到正确的说法，或回避，或误说。笔者想就此谈谈看法。节选自《孟子·梁惠王上》的一篇课文《寡人之于国也》中一句：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”此句的意思即：我对于国家，总算尽了心啦。这一句中的“之”究竟怎么理解，是什么意思？一般的资料都回避了，有的资料索性解释为：之，结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。按此说法，“寡人”是主是无疑的，那么…     

一道练习题的商榷

高中语文课本第一册《师说》一课后,有这么一道练习:“‘之’在古汉语中作为结构助词……但它还有两种特殊的用法:一种是用在主谓关系中,表示这里的主谓结构并不构成独立的句子,而只是句中的一个词组或分句;(这种用法通称为“取消句子的独立性”,以下简称“取独”,——作者)另一种是用在前置宾语和动词之间,表示动词和宾语的倒置。这两种情况下,‘之’仍是结构助词,但不能译为‘的’……”这两种特殊用法的“之”是不是如上所说“不能译为‘的’”呢?我看大可值得商榷。     

“句读之不知,惑之不解”中的“之”字质疑

高中语文课本第二册《师说》中有这样一句话：“句读之不知，惑之不解”。课文是这样注释的：“句读的不解，疑惑的不明白”。很显然这儿把“之”字理解成助词了。这样的解释我认为欠妥。我们先简单回顾一下“之”字的用法。“之”的第一种用法是作动词，意思是“到……地方去”。如：“吾欲之南海”。意思是“我想要到南海去”。（《为学》）“之”的第二种用法是作代词，可以代人、代物、代事。如：①余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）②不复挺者，使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）③学而时习之，不…     

谈“之”的用法

谈“之”的用法○刘民运（峡江县巴邱小学）“之”字在文言文中用得较多,在现代汉语中也常见到,对其用法前人颇有研究。“之”的基本用法在小学语文教材中主要表现在以下四个方面：一、作助词,相当于“的”。１．用在定语和中心词之间。如：“齿鲸里有种号称‘海中之·...     

『长』字作何解之我见

人教版高中语文第二册(必修本2003年12月第1版)将《谏太宗十思疏》的首句“臣闻求木之长者,必固其根本”解释为:“我听说,想要树木生长,一定要稳固它的根。长(Zhǎng):生长。”这个解释笔者认为有些不妥。对这个解释提出不同意见,主要是以对句子结构的分析为依据:本文的首句为三个短句构成的排比句式:“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。”此处的“之”从语法结构上分析解释为:主谓之间的助词。所以“长”、“远”和“安”都充当句子的谓语部分。但后两者却分别解释为“长远”和“安定”,依然为形…     

“之”字用在主谓间的几种形式

在古汉语中，“之”字用在主谓间使用的频率很高，其意义和用法又很复杂，而中学教材中多数未作注释，少数则简单地解释为“结构助词，取消句子独立性”，给教与学带来诸多不便。本文试就中学教材中“之”字用在主谓间的几种形式作一简析。     

『做客』与『作客』用法有区别

“做客”与“作客”这两个词的用法同学们往往感到很难区别,报刊、电视、网页上也常常将它们用混。那么,这两个词究竟有何区别呢?让我们先看看《现代汉语词典》上的解释: 做客:“访问别人,自己当客人:到亲戚家～。”作客:“(书)寄居在别处:～他乡。”根据《现代汉语词典》上的解释,参照典范性著作中的用例,笔者以为这两个词的用法主要有如下区别:     

『新郎新娘』之『娘』字作何讲?

很多人对“新郎新娘”中的“娘”字的理解说法不一：有的理解为“娘亲、母亲”；有的理解为“姑娘”。我认为在这里理解为“姑娘”更确切些。《辞海》：“娘，青年女子的通称。《牡丹亭·肃苑》‘待娘行弄粉调味，贴翠拈花，惯向妆台傍’。”《古汉语词典》：“娘，少女。”《新华词典》：“娘，年轻妇女，如渔娘，新娘。”很显然，“娘”字的一个很基本的义项就是指未出嫁的姑娘。毛泽东曾说：“天要下雨，娘要嫁人，随他去吧！”很多人就把嫁人说成改嫁，娘要嫁人变成娘要改嫁。在这里，实际上也是把“娘”字理解成了“老母亲，老娘亲”，…     

文言助词“之”的六种用法

在古汉语中．“之”既可作动词,又可作代词和助词．仔细辨析作为助词的“之”．可将其归入以下六种用法。     

"维"字演进历程发微

“维”是古汉语中的一个常用字，它的用法很多。对《诗经》、《尚书》、《史记》等文学作品中“维”字使用的情况进行统计和分析后，我们可以看出“维”字在上古汉语中用法的演变：用法渐趋多元化，从主要作助词发展到兼具助词、动词、名词等几种词性，词义也在逐渐增多，到西汉时其意义基本发展成熟。     

析古汉语“名词 之 不 动词”结构

古汉语中“名词(或名词性短语) 之 不(未) 动词”这种结构的句子是大量存在的.高中课本就有:《师说》中的“句读之不知,惑之不解”,《庖丁解牛》中的“技经肯綮之未尝”,《孟子·齐桓晋文之事》中的“一羽之不举……舆薪之不见”等等。这种结构的句子是怎么处理的呢?高中语文课本对前二句是这样表述的:助词“之”用在前置宾语和     

“之”的用法补遗

古汉语中,代词“之”有两种公认的用法:(1)指示代词,这,作定语。(2)人称代词,泛指,作宾语。例如: ①故为之说,以俟夫观人风者得焉。 (《捕蛇者说》)     

试析中学文言文中“之”字用法

中学文言文中“之”有代词和助词两种词性 ,作为助词 ,“之”有四种用法 :一是用在定语和中心语之间 ,表示领属或修饰的偏正关系 ,可译为“的”。二是用在主谓之间 ,取消句子的独立性 ,不能或不必译出。三是凑足音节 ,没有实在意义。四是用在宾语前置结构中 ,为宾语前置的标志。代词“之”有两种用法 :一是人称代词 ,二是指示代词。     

『同命』辨正

在《史记·项羽本纪》中有这样一段话：于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命！”高中语文教材第一册在选用这段文字时，给“与之同命”中的“同命”作了这样的注释：同命：死在一块儿，拼命。但《词源·同命》条却把“同命”解释为“同死”。郭锡良主编的自学考试教材《古代汉语》把“同命”解释为“同 生死，共存亡。”乍看上去，这三种注释意思差不多，只是表达上的差异。但是，这三种不同的注释却使得“同命”前面的“之…     

“石之铿然有声者”是定语后置吗

现代汉语,定语都在中心词之前。文言中的定语,有的在中心词之前,也有的在中心词之后,在中心词之后的定语有两种形式。一、在定语后面用结构助词“者”联系;二、在中心词与后置定语之间用结构助词“之”联系。河南大学《中学语文》1993年第11期登载陈岳文老师的《石钟山记》四题,其中认为“石之铿然有声音”是定语后置,我认为有点不妥。 ①蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《荀子·劝学》)     

“之”是结构助词吗?

高中语文第一册《师说》注释中云: “[句读之不知]‘不知句读’的倒装,用结构助词‘之’来表示。下文‘惑之不解’同。”这条注释一直都被认可,注中对“之”的解释也似乎无可非议。因为“之”在文言文中作提前宾语的结构助词确实有之。笔者认为这里的“之”不是结构助词,而是介词,相当于“在”和“当”,表示时间,在句中作状语。理由如下: 从句子在文中的位置来讲,如果译成“不知句读,不解疑惑”,在逻辑上有毛病。作者在这里主要是用对比的手法来说明从师的风尚很久没有流传了,要想人没有疑惑也就困难了,