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邓道琼 《安顺师范高等专科学校学报》2003,5(1):14-14,23
鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》中，通过“雷峰塔”、“法海”、“白蛇娘娘”三个艺术形象，揭示了封建统治必然崩溃、封建顽固势力必然覆灭的历史规律，显示出彻底的反封建精神。 相似文献
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雷乐耕 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(6):121-125
纵览中国从私有制产生起四千来年的历史，中国知识分子的历史命运可分为四个阶段。第一阶段是从公元前21世纪产生私有制进入奴隶社会到半殖民地半封建社会中期的“五四运动”；第二阶段是从1919年“五四运动”起至1949年10月1日新中国成立；第三阶段是从新中国成立起至1978年12月党的十一届三中全会；第四阶段是从党的十一届三中全会开始以远。这四个阶段表现出中国知识分子由遭受历代统治阶级压迫和驭用的黑暗时代，到奋起造反的革命时代，进入获得翻身解放的新纪元，最后迈进了中国知识分子的黄金时代。研究这个问题，对于促进中国知识分子继承和发扬自已的优良传统，自己主动地把握自己的历史命运，与时俱进，坚韧不拔地为全面建设小康社会、建设有中国特色社会主义多做贡献具有重大的作用。 相似文献
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"非才之难,所以自用者实难。"苏轼的在《贾谊论》中的开篇之句道尽了自古英才的窘境,也叹尽了自古英才的无奈。本应是九天鸾凤于远空,却被迫伏窜草丛,鸱枭竟自在翱翔;不才之人尊贵显赫,阿谀奉承之辈得志猖狂!而贾谊呢?着一袭青衣,伴辘辘车轮,远离了心中的伊甸园,远离了本想大展抱负的舞台。 相似文献
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张耀仙 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(1):141-143
在新世纪里 ,在实施“科教兴国”战略中 ,我国知识分子肩负着光荣而艰巨的历史使命 ,知识和知识分子的作用将越来越显得重要。可是 ,由于种种原因 ,近年来对知识分子和知识分子工作这一重大课题的研究甚为薄弱。可喜的是 ,有那么一个战斗在知识分子工作第一线的课题组 ,长期以 相似文献
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黄鹏先 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2007,(1):19-19
《青春之驮》是我国当代文学史上第一部描写学生爱周运动、反映革命知识分子斗争生活的优秀长篇小说。作者以“九一八”到“一二九”这段历史时期为背景,以林道静的成妊为主线．描写了各种类型的知识分子形象,谱写了一曲壮美的青春颂歌。 相似文献
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朱玉红 《漯河职业技术学院学报》2014,(3):72-73
鲁迅的《呐喊》与《彷徨》塑造了较多最先觉醒的进步知识分子。他们不仅真实地再现了中国知识分子在辛亥革命前后和"五四"时期的精神面貌和生存状况,而且也表现了鲁迅本人对现代知识分子同时也包括他自己命运前途的深刻思考。 相似文献
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《寒夜》和《巴山夜雨》是反映抗日战争重庆知识分子生存状态的代表性作品,两者成功之处在于人物形象的塑造。其共同意义在于,透过人物命运的发展轨迹,表现了作者对战争及当时社会现实的深层次思考,这就是,通过战争与苦闷挣扎的人性探索来表现人物生存状态的两极反差;通过刻画人物美好的良知与人物性格的变异来展示人物性格的两面性;通过心理、景物描写与对立艺术创作的辩证法来塑造人物形象。透过两部小说人物形象的对比分析,可以发现国难背景下知识分子命运的相似之处和不同点,并由此看出,共同的时代背景和现实主义创作原则是这两部小说人物形象存在诸多相似之处的原因,也是两者能赖以比较的基础。 相似文献
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本文将《史记》＂南越列传＂和《汉书》的＂南粤传＂篇目进行比较,从而考察司马迁和班固两人在治史方法上的异同。虽然司马迁和班固两人在民族观上态度迥异,但两人的治史都是沿着实证、考证、详实记载的路线发展。司马迁是史学实证的开山鼻祖,而班固则在撰写《汉书》过程中对司马迁的史学实证精神有了一定的继承和发展。 相似文献
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《老子》与《圣经》是代表中西方文化的两部伟大杰作,然而,两部作品中处处展现出惊人的相似性,其中对＂是非＂价值论的共性论述即是一个很好的例证。尝试分析《老子》与《圣经》在＂是非＂价值论方面是如何进行类似论述的,从而使人们能够以此为切入点,更深、更广地去探寻中西方文化的共性在这两部杰作上的完美体现。 相似文献
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<老子>的辩证思想主要依靠矛盾表达来阐述.在二千多年前能系统地运用矛盾表达法,这是<老子>在修辞学方面的杰出贡献.矛盾表达法有着良好的修辞功能,它不仅是西方语言所有的修辞方法之一,也是汉语的修辞手法之一. 相似文献
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否定式思维方式与《老子》“三论” 总被引：1，自引：0，他引：1
《老子》的思想中否定式思维方式是一种重要的思辩途径，否定式思维方式在《老子》一书中起到了建构哲学体系、丰富古典思维理路的作用。以此为立论基础．我们重新评价了《老子》“三论”。 相似文献
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胡义成 《泉州师范学院学报》2002,20(1):27-31
在楚简研究中，有论者认为，二千言简本《老子》出自老聃，五千言《老子》则出自太史儋。本文接着提出，太史儋入秦为公元前３５０年，正值商鞅变法１０年前后，五千言悉数采用二千言并加以改铸，实际为反变法而造；其不朽的哲学价值，在它原创性的“道生一”图式，这相对独立于其政治取向；此后，在秦的韩非和吕不韦从相反立场利用了它，前者使它代替二千言而一枝独秀。 相似文献
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《实践论》使中分国知识子得到了新生，实现了自由。但在特定环境下又让这一阶层的人们陷入困境而难以自由。毋庸置疑，中国知识分子的如此境遇只能是历史的匆匆过客，它最终会通过否定之否定而使中国知识分子获得更高的自由。 相似文献
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谢永鑫 《南阳师范学院学报》2003,2(10):21-24
“为道”和“为学”的内涵及其关系是《老子》中的一个重要问题。冯友兰认为,中国哲学的精神是使人成为具有内圣外王人格的圣人,而《老子》的哲学是极高明,但还不够“道中庸”。在这个前见的影响下,冯友兰在几次诠释中,始终认为“为道”和“为学”是相互对立的或互不相干的。但是,深入研究本可以发现,“损”、“益”并不是简单的外在对立的关系,二是“道”的两种不同的运动状态或说作用,二的互动共同完成了“道”的展现。因此,“为道”和“为学”也是互补和互动的。 相似文献
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李爱红 《临沂师范学院学报》2007,29(2):86-89
《海上花列传》作为旧海派空前绝后的杰作,对现代海派小说的影响是深远的,尤其是在都市民间文化突兀而现的20世纪40年代。当时海派文学的健将张爱玲更是对《海上花列传》有着难以割舍的钟爱,与韩邦庆产生了一次次的艺术共鸣,正是在对这部小说的传承和超越中,她的作品具有了“现代化和中国化的双重品质”。 相似文献
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胡义成 《泉州师范学院学报》2002,20(3):38-43
为“杂家”代表作。问题在于 ,主编者吕氏不能不有自己主见 ,他不可能对各家等量齐观 ,一视同仁。那样做 ,也不符合编书通规。那么 ,他的主见是什么 ?大体言之 ,他虽以综合各家为象 ,但书的主体思想则是杂揉儒道两家 ,纠正法家。《吕氏春秋》在秦都城咸阳公布之时 ,正是吕不韦借此书纠正秦国实施的法家国策之日。吕和赢政的斗争 ,实为权力 ,但工具则是治国理念之分歧。秦王要借法家思想霸天下 ,一海内 ;吕则要借儒道纠其偏 ,夺其权。宋人高似孙《子略》指出 :“始皇不好士 ,不韦则徕英茂 ,聚豪 ,簪履充庭 ,至以千计。始皇甚恶书也 ,不韦乃… 相似文献
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《廉颇蔺相如列传》课文节选部分中,蔺相如在"智""忠""恕"三方面似乎异峰突起,其实文中的廉颇、赵王、缪贤在这三方面各有独到魅力,但这种魅力被掩盖在蔺相如的光芒之下,不引人注意。本文就这些"配角"常常被忽略的魅力作了探究。 相似文献