"价值真理"探析

本文否弃了"价值真理"的提法,认为肯定价值与否弃"价值真理"并不矛盾,并得出结论认为,肯定真理与价值的统一,是马克思主义的一项重要原则.     

价值与真理的有用性问题

价值的本质只能是客体对于主体有用 ,而不能是主体对于客体的价值认识、价值判断。真理的本质只能是主体对于客体的认识如实即符合实际 ,而不能是真理对于主体有用。对于一事物的全部真理性认识可以相对地区分为事实真理和价值真理。价值真理不等于真理的有用性价值性 ,它们在反映对象和具体内容上是有很大区别的     

真理特性刍议

用全面、系统的观点审视真理的特性时,真理不仅具有客观性、二重性,还具有具体性和价值性．本文在对客观性和二重性提出自己不同看法的同时,着重论述了真理的具体性和价值性．     

论价值真理及其与科学真理的关系--《系统价值学》之一

文章认为,“价值真理”概念是客观存在的,但它不是与“事实真理”而是与“科学真理”对举的概念。在“事实”层面上,只存在“真实”概念,“价值真理”是建立在“价值实事”基础上的。价值真理就是认识对客观事物现象固有价值本质的揭示。由于价值是系统性存在,所以,它具有区别于科学真理的特指性特征。同一客体,对不同价值主体而言,可以得出“好得很”与“糟得很”这样对立的价值真理认识。但这种价值真理认识,必须建立在科学真理认识基础上,把握客体对主体真实的、本质的利益关系,否则,就没有价值真理可言。     

价值实践中的真理问题

从最终目的意义讲,人的社会实践是价值实践,它受到主观、客观两个基本方面的制约：一是人自身需求发展程度,二是人对包括自身在内的客体世界的认识程度,控制水平。评价价值创造成功与否,必须建立科学的价值标准,它是建构在科学的真理体系上的,这样就可以避免价值实践过程中正、负价值的抵消,减少资源的浪费,使价值实现朝着人类可持续发展的方向健康、迅速地前进。     

论科学活动中的真理与价值

科学活动是人的思想寻求客观确定性的一种感性具体的实现性质活动，标志着人类思想的熟和觉醒；科学真理已经不再是某屯粹的信念或可能性原则，而是一种既能够实际测量与定量计算，也能够付诸于生产与实践的可操作性结论；科学理论包含两种不同性质的知识要素，其中基于人类特定感觉器官及其延伸的形而下的“真”，是科学真理及其价值的基础和根据；真理的价值化只能就其抽象本性来讲，主体性决不能等同于主观性，任何把真理探索过程价值化的思想和观点都不仅是形而上学的，而且会阻碍人类认识的进一步发展。     

历史评价的两把尺子:真理与价值

历史评价就是历史活动的主体,运用一定的价值尺度对历史演进过程中发生的历史现象具有的意义所作的评判。历史评价必须坚持科学原则和价值原则的辩证统一。当把这些原则运用于历史评价时,便找到了历史评价的两把尺子：真理和价值。     

怎样理解真理与价值的关系

真理和价值及其关系问题，是人类实践和理论上始终具有普遍意义的重大问题。 马 克思主义哲学认为真理和价值既是相互区别，不可替代的，又是相互统一的。二者的统一表 现为相互渗透，相互引导。二者统一的基础是在实践基础上具体的历史的统一。     

试析真理与价值的认知路径

在人与客观对象之间形成的诸多关系之中,真理与价值包含其中.真理的是非性选择原则偏向于对象“物“的本身的内在规定;而价值的功利性评价原则,则倚重于主体即“人“的客观需要.     

浅谈真理的价值性与“有用即真理”

真理的价值性并不等于“有用即真理”。从真理的价值性入手,分析真理价值性与“有用即真理”即实用主义的真理观的区别,并指出实用主义真理观与马克思主义真理观是根本对立的。     

后现代主义真理观述评

后现代主义强调用语言游戏来代替符合论，认为真理是以共同体为基础的，没有客观真理，只有主观真理和相对真理。后现代主义真理观虽有其合理的一面，却存在着不可克服的困难，这使它难以成为主流真理观。     

绝对真理辨

目前我国高等院校使用的大多数马克思主义哲学原理教科书 ,在有关绝对真理和相对真理理论中 ,对于相对真理的论述是比较清晰准确的 ,但在对绝对真理及两者的相互关系的论述中 ,存在着逻辑上的混乱和理解上的问题。本文认为 ,绝对真理是主观与客观完全符合的认识 ,即绝对正确的认识 ,相对真理是包含着绝对真理内核 ,但条件性和局限性未认清的认识 ,即不完全正确的认识 ;作为正确认识的总和的终极真理是不存在的 ;绝对真理和相对真理之间存在的是包含和转化的辩证关系 ;绝对性和相对性是相对真理所具有的两种属性。     

传记事实中的真实与伪真实--以关露生平中的几个重要事实为例

传记文学的生命在于事实的真实,但并非一切事实的真实。文章试图通过不同传记文本对同一传主同一传记事实的不同描述,界定传记事实真实性的本质内涵,认为在展现传主的思想与精神气质、个性与生活经历方面,凡属客观的有根据的事实,它们则具备同等的价值。     

马克思主义的真理性和价值性的统一

19世纪中期,马克思恩格斯运用历史唯物主义、辩证唯物主义和政治经济学的基本原理,在总结了无产阶级革命实践的基础上,提出了一个著名的论断:无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。即两个决不会理论,体现了马克思主义的真理性和价值性的统一,成为无产阶级革命运动的一个纲领性理论,不仅指导了当时的无产阶级革命运动,而且对今天我们认识资本主义和社会主义的发展有重要的指导意义。     

从莱布尼茨的真理观看逻辑真理与事实真理的关系

在企图调和理性主义和经验主义的认识论原则指导下，莱布尼茨提出了两种真理的学说。所谓两种真理：一种是推理的真理，一种是事实的真理。他严格区分了这两种真理，认为二者是绝对对立、不可逾越的。实际上，逻辑真理和事实真理并非泾渭分明，二者的区别也不是绝对的。它们都有一定的经验基础，在这点上，它们是一致的。     

以实践为基础对真理与价值关系的微观分析

真理和价值的关系,根源于实践中的主客体的矛盾.主客体矛盾分为价值关系、意识关系和物质变换关系三个侧面.本文从三个侧面分析真理和价值的不同内涵,阐述其在内容、发现方式和认识形式上的区别,在实践基础上考察二者的统一.     

新闻真实琐论

真实从来都是新闻的第一生命，一旦虚假的成份侵入新闻的肌体，新闻的生命便会受到威胁乃至遭到动摇．     

论真理的科学性

真理具有诸多属性,但其根本属性是科学性。科学性是真理的本质规定,也是真理和谬误相区别的根本标志。真理的科学性体现了真理的客观性和主观性的统一,否认真理的科学性就是否认真理的存在。     

杜威的真理观述评

杜威是美国实用主义的代表人物。他提出了“真理即工具”的真理观。认为真理是人们思想和行为的一种工具,真理的真在于其有效性和实用性。杜威的真理观与传统的真理观有所不同。传统的真理观强调的是静态的符合。而杜威的真理观强调的是动态的符合。