洛阳出土北魏丘穆陵氏后裔墓志撮要及族系考证

北魏孝文帝迁洛之后,强力推行改用汉姓、与汉人通婚等汉化政治策略,使鲜卑族群在较短的时间内融合到中华民族大家庭里。洛阳出土的丘穆陵氏后裔墓志所提供的历史信息,印证着北方少数民族在与中原剥离、居住蛮荒千余载后向华夏大家庭的族群回归,是民族融合、团结、进步的历史表征。     

契丹柴册制度考

学界及辞书普遍释辽代柴册礼是辽代皇帝即位之仪。本文辨析了辽代的柴册礼仪的史实,指出该礼仪并非都是辽帝登基即行之仪,也是契丹王公贵族加封求吉之仪。     

契丹小字■及其替换字研究

契丹小字■和■读[γal],原字小读做[del e],原字■为其变体。原字大与女真字[fin]有字源关系,读音相同。原字杏应读[ueI]。原字(?)读为[nel],原字山亦读[nel],但在音节末尾可能带有隐现辅音。新出现的原字平是原字■的变体。原字屋应读[tuf]。原字■应读[le]。原字佥读[m]。原字■可构拟为[uei]。文中解释的契丹语词有13条。     

隋唐军府新考

建国以来,随着隋唐墓志的大量出土和整理出版,一些学者继劳经原、罗振玉、谷霁光之后,利用这些墓志研究和增补了鹰扬府和折冲府,并且发表了不少相关论文。文章在前人研究的基础上,依据近年出版的隋唐墓志,新增补鹰扬府10个、折冲府12个,并对前人研究略做补正。     

"吴主李献猛火油"辨误

对猛火油的用途、原产地进行了说明和考证,从吴越、南唐与中原、契丹的关系等方面对"吴王"向契丹主进献猛火油一事进行了梳理,证明贞明五年(公元 919年)向契丹进贡猛火油的吴王并非南唐中主李 ,而是吴越王钱 ,《辽史》记载当误.     

“吴主李昪献猛火油”辨误

对猛火油的用途、原产地进行了说明和考证,从吴越、南唐与中原、契丹的关系等方面对“吴王”向契丹主进献猛火油一事进行了梳理,证明贞明五年(公元919年)向契丹进贡猛火油的吴王并非南唐中主李,而是吴越王钱镠,《辽史》记载当误。     

辽代诗文用韵新考

在广泛搜集材料的基础上,本文深入地研究辽代诗文韵母系统和用韵特点。辽代的韵母系统可以归纳为20部,和宋词用韵有一定的差距。这一时期的诗文用韵具有三个特点：阳入相配很严整;入声韵尾开始消失;-m尾开始消失。     

萧和家族在辽代社会的地位与影响

辽朝是契丹族建立的政权,建国以后国家政权主要由皇族耶律氏和后族萧氏掌控,后族萧氏在辽代社会占有十分重要的社会地位。阜新发掘的辽代萧和家族墓,不仅为研究萧和家族成员及其相互关系提供了宝贵的实物资料,也为进一步探讨辽代后族,尤其是萧和家族在辽代社会的地位与影响提供了有力的佐证资料。     

试论辽西京农业的发展与辽朝民族融合的关系

契丹很早就有了农耕的历史,《辽史》记载：＂初,皇祖匀德实为大迭烈府夷离,喜稼穑,善畜牧,相地利以教民耕。仲父述澜为于越,饬国人树桑麻,习组织。＂[1]耶律阿保机建立辽帝国之后,亦十分重视农业的发展,＂太祖平诸弟之乱,弭兵轻赋,     

完颜部邑屯村考略

完颜部邑屯村是按出虎水完颜部的首要敌人,其居地在按出虎完颜部以南之地,双方没有同一部姓的认同关系,只以政治利益为纽带拉拢周边各部族为其效力。     

神农氏族故里新探讨

从古地名和古物名、古迹和出土文物、民俗和传说等三个方面,论证辰溪是神农氏族的故里。     

青海藏族阿柔部落婚姻研究

阿柔部落属青海藏族土著游牧部落,其婚俗中有许多原始遗留,"串帐"习俗成为赘婚的基础,也是婚姻不稳定的潜在因素.赘婚发挥着调整双方家庭的劳动力结构与财产分配、和谐家庭关系的社会功能,避免了靠男子传宗接代的弊病,客观上有利于国家计划生育政策的实施.     

卫拉特杜尔伯特部起源考

本文基于明清时期蒙汉文文献记载和前人研究成果,对清代多部文献所记“杜尔伯特部也先长子后代、也先长子博罗纳哈勒”等说法提出质疑的同时并做了一些考证,试图纠正清代文献中对杜尔伯特部起源与早期世系记载的错误.     

元代蒙古族诗人汉文诗歌创作研究谫论

元代蒙古族诗人的汉文诗歌不仅在蒙古族文学史上占有重要的地位,在中国文学史上也占有重要的地位。中国学界较为系统地对元代蒙古族诗人及其汉文诗歌的考证与研究始于20世纪80年代。20世纪90年代以后,中国学人从多个理论角度认识蒙古族诗人及其汉文诗作、蒙汉诗歌关系,提出了与以往不同的观点与见解,一些学术价值较高的研究成果相继涌现,使得蒙古族诗人及其作品、蒙汉诗歌关系的研究展示出新的面貌,达到了一定的广度和深度,业已成为中国文学研究中的学术生长点。     

“部落联盟”时代中华民族共同地域形成新探

本以丰富史料为基础，并结合自己的理解和推理，系统考察了“部落联盟”时代中华民族共同地域的形成，作认为，从黄帝时期开发，经过四百多年的发展，到虞舜时基本形成中华民族的共同地域。     

蚩尤与炎黄之战

蚩尤族是活动在中原地区古老的土著部族,其先祖创造了中原地区的裴李岗文化,当裴李岗人发生分化而迁徙之后,蚩尤部族留在中原地区而发展成为九黎族,蚩尤为九黎的首领。当炎黄部族从西部迁徙进入中原之后,蚩尤与炎帝族结成同盟共同对抗强大的黄帝部族,两大集团在今天河北涿鹿县一带展开激战,蚩尤战败而被黄帝所杀。炎帝族、蚩尤族与黄帝族的战争结果使中原地区得以初步统一,中原土著部族与炎帝族、黄帝族产生大融合,为华夏族的形成初步奠定了基础。     

关于契丹小字“大契丹国”的释读问题

关于契丹小字“大契丹国”的释读,一直有不同意见。20世纪80年代以来,经过热烈讨论,形成了互不相同的三种意见。在20世纪90年代,陆续发现了关于这个词组的几种不同的写法。对比研究这些不同的写法,对检验不同释读法的正确与否提供了条件。     

基于旅游认识不稳定性的目的地文化部落建设

旅游社会依赖于生活系统并处于不断发展过程中,旅游主体的经验也受到年龄等各方面的影响,旅游认识又由旅游社会、旅游主体所决定,因而推论旅游认识具有不稳定性。借用了熵理论与现代物理学的宇宙不对称性观点进一步阐述了旅游认识不稳定性这一命题。在泛指旅游认识具有不稳定性的基础上,本文认为局地上的旅游建设应以生活系统作为支撑,并坚持文化部落性,通过地方感与真实性的共建,可持续性地保持并增强目的地的活力。     

“蚁族”现象的法理探析

＂蚁族＂作为继农民、农民工、下岗工人之后在中国出现的又一群体,已经引起了社会的广泛关注。竞争机制的不平等、信息资源分配的不平等以及社会保障的缺失是＂蚁族＂现象产生的主要原因,因而我们应建立健全社会保障体系,努力缩小城乡差距,完善相关法律法规,用法律手段引导＂蚁族＂走出蚁穴困境。