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1.
路高学 《商丘师范学院学报》2014,(4):21-26
庄子在《齐物论》中提出了“道通为一”的精神境界,并指出了到达这种境界的方式。首先,庄子通过自然的“天籁”之境为我们呈现了一个无差别的自然存在样态;其次,他用对自然存在样态的感知来观照人,把人看成是与物一样完全禀受自然之理自然而生的存在,从而否定了个体的主体性;再次,他从否定人的主体性来否定人认知的客观性,进而否定知识存在的意义,也否定了文化,并指出实现这种认知的方法——“莫若以明”;最后,庄子通过“莫若以明”到达了“玄同彼我”、“道通为一”的境界。 相似文献
2.
王园园 《山西大学师范学院学报》2010,(1):18-20
《齐物论》提出了《庄子》全书的理论宗旨,即万物虽然作为个体各有特殊性,但在道的高度上他们没有轻重、先后、优劣之分,并在道中相统一。与＂齐物＂相反的状态就是＂分＂,在现实中表现为是非之辨与善恶之别。庄子认为＂分＂是世间一切混乱的根源,因为＂分＂意味着局限性、确定性,而这种暂时的以不确定的标准确立的分别,是违背最终的道的。这种拒斥＂分＂的思想在今天看来也很有意义。 相似文献
3.
刘崧 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(1):32-36
《齐物论》是《庄子》内七篇中最重要也最难解的一篇。自古以来,对"齐物论"三字的理解和读法就存在歧异,有认为"齐物"连读的,有认为"物论"连读的,有认为"齐物"而兼"齐论"的,莫衷一是。显然,"齐物论"的读法取决于如何理解,而如何理解取决于全文的主旨要义。如果把《齐物论》置于内七篇的思想整体中来探究,会发现物我关系是《齐物论》行文的基本线索。物我对立是庄子力图要超越的,庄子追求的最高境界不是"万物齐一",而是从根本上做到"吾丧我",以臻于"未始有物"的至人之识度。经由"吾丧我"而来的,是根本无"物"可言。因此,"齐物论"只能理解为"齐同物论",相应地只能是"物论"连读。 相似文献
4.
《齐物论》是《庄子》最重要的篇章,它在语言运用方面有一个特色,就是问句特多。一篇文章,问句竟达数十,显然是刻意为之,也应该与庄子要表达的思想感情有关。本文归纳《齐物论》中问句的类型,结合庄子思想的特点,揭示庄子运用不同类型的问句所起的表情达意的作用。 相似文献
5.
王永豪 《山东教育学院学报》2010,25(5):1-5
《齐物论》在整个庄学思想中至关重要,对＂齐物论＂这一范畴的理解不但要从＂物＂、＂论＂着眼,而且还应该重视＂言＂,即庄子的语言思想。事实上,＂与道偕游＂不但要物我齐一、是非混同,还要取消语言对人心的撄乱,因为彼是莫得其偶,言论无疑鷇音。 相似文献
6.
王钟陵 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(3)
《齐物论》“夫道未始有封”一节，曾有庄学家认为应属《庄子》外篇，但论之不详；而对于“故昔者尧问于舜”一节，则未有疑其非《齐物论》文。本文通过对此二节语体风格、思想内容的细致分析，并对古今许多庄学家的有关注释错误作出辨析，认为二节均非《齐物论》本文，不属于《庄子》内篇，而属于外篇。 相似文献
7.
《庄子·齐物论》常被误读为相对主义,且“齐物论”的断句也延伸出“齐物”还是“齐论”的争论。庄学形而上学理念因强调形式的多元,导致相对主义的误解。传统的古典研究大多采以儒、佛的方法解庄,近代后采用西学思维解庄。在西学主客二分认识论的影响下,强化庄学的相对性便走向相对主义。庄学的终极价值始终在道,其持以道观物的至真论,无谓甚至消融事物的相对性,而未踏入相对主义的边界当中。 相似文献
8.
闫晓妮 《孝感职业技术学院学报》2011,(4):75-78,74
庄子·齐物论》篇主要表现了＂吾丧我＂和＂万物齐一＂的主题,其中蕴含着丰富的生态智慧。＂吾丧我＂是＂齐物论＂的前提,其本质是＂万物齐一＂,至高的追求是＂逍遥游＂的无待境界,它启示人们摒弃人类自我中心主义,自觉遵循自然规律。 相似文献
9.
陈晓云 《合肥联合大学学报》2003,13(4):36-42
《齐物论》为庄子内篇中重要篇章，体现道家哲学的中心思想，历来认为是庄子自。根据司马迁《史记》没有记载此篇作为提出问题的依据，再通过《齐物论》与《老子》、《慎子》等比较，其言论多有相类之处。从作年代看，《淮南子》有关言论为《齐物论》作注，《齐物论》产生不迟于《淮南子》；从《齐物论》综合《老子》、《慎子》及公孙龙子诸说看，其作年代不得早于战国晚期，可见《齐物论》非庄子自。 相似文献
10.
邓志文 《廊坊师范学院学报》2013,(2):27-30
作为《庄子》内篇中最为重要的一篇,《齐物论》的枢纽地位不仅体现在篇幅最长上,而且也体现在思想的丰富性和深刻性上。首先,《齐物论》含有丰富的生态文艺思想,它强调书写自然,反对人工藻饰,追求素朴的文艺观。其次,生态审美的整体性原则在《齐物论》中也得到了深度的诠释。第三,非人类中心主义亦是该篇生态思想的一大主题。 相似文献
11.
通过对庄子的“齐物论”含义争论的分析,指出庄子的用意在于“使万物齐”而不是“齐各家之言论”,认为《齐物论》中所指的世俗世界是“有分别”的世界,而庄子则致力于破除这种分别;在庄子的视野中,“物化”的境界是介于“有分别”的凡俗世界和“道通为一”的境界之间的。 相似文献
12.
庄子生活在"百家争鸣"的战国时代。史学家们总是这样评论这个时代:这是中国历史上最混乱的时代,也是学术思想最繁荣的时代。但是生活在这个时代的庄子,不仅饱受战乱带来的贫穷,也忍受着"百家之争"带来的纷扰。他对一些派别自我吹嘘、互相贬损的争辩充满了厌烦与不屑。但庄子还是积极的,他最终把这种厌烦与不屑升华为了"万物齐一"的思想,并由此成就了《齐物论》这篇影响久远的著作。 相似文献
13.
庄子是我国春秋战国时期著名的思想家,其伦理思想在他整个思想体系中占有重要的地位,其齐物论思想对当今社会的生态伦理学有着很大的启示作用,我们应当加以借鉴和吸收,反思人类中心主义和非人类中心主义等现代生态伦理观,树立可持续发展的思想,正确对待人与自然的关系,促进人与自然的和谐共处与发展. 相似文献
14.
庄子是战国时期著名的哲学家,其所著《庄子》中的思想与学说,历来就有争议;但其学说的丰富与有趣,历来就得人喜欢,如唐代诗人刘禹锡就有"为爱《逍遥》第一篇"的诗句。如果说《逍遥游》是《庄子·内篇》的第一篇,那么紧接下来的第二篇便是《齐物论》。而庄子一些最重要的哲学思想,特别是认识论上的一些观点,往往也多集中在《齐物论》中。在常人眼里,世间万物,大小不一,形形色色,姿态各异,即使同一样东西,也有不同处,如每个人的指 相似文献
15.
从概念隐喻理论视角出发,分别选取汪榕培与伯顿·沃森的《庄子·齐物论》英译本,以再现源文本的文学性为指导原则,结合源语语境,对《齐物论》中具有鲜明隐喻特色的英译句式进行案例分析对比,并试图从认知视角提出再现源语隐喻效果的参考译文。 相似文献
16.
从概念隐喻理论视角出发,分别选取汪榕培与伯顿·沃森的《庄子·齐物论》英译本,以再现源文本的文学性为指导原则,结合源语语境,对《齐物论》中具有鲜明隐喻特色的英译句式进行案例分析对比,并试图从认知视角提出再现源语隐喻效果的参考译文。 相似文献
17.
田智忠 《河北北方学院学报(社会科学版)》2002,18(1):45-47
《齐物论》是针对“当时之为论者”们在论辩中被异化的现实问题有感而发的,其主旨是阐释其“人应该以齐同地之心境自由自在地生活”的基本人生态度,引导人类走向内向的精神解脱之路。《齐物论》集中体现了庄子独特的世界观和人生观。 相似文献
18.
《齐物论》的谋篇之法 总被引：1，自引：0，他引：1
邹秋芳 《湖北成人教育学院学报》2010,16(5):79-81
《齐物论》是庄子阐述相对主义哲学思想的著名篇章,又是其精湛文学笔法的具体表现。本文试图从整体上对此文的谋篇之法作一浅析,以显庄子用笔之奇,文思之妙。 相似文献
19.
徐平 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(6):87-88
庄子《齐物论》篇中涉及齐"物论"思想。"物论"就是以儒墨两家为代表的百家争鸣的情态。庄子针对"物论"不齐的情形,分析"物论"不齐的原因,进而认为从道的角度讲,物论本齐,各任其性,各其分,"齐物论"思想的主旨是"听其不齐而自齐"。 相似文献
20.
路高学 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2014,(4):77-82
"自然"一词在郭象的诠释体系中占据着非常重要的地位。郭象在《齐物论注》中,通过对"吾丧我"的自然诠释,展现了物自然其所然的形态;用物的自然之境来观照人,强调人的自生自是;用自然来诠释名教,强调人应"各当其分";用自然来批判社会文化现象,否定社会文化上的是非纷争;用自然来诠释"道",强调"道"之自然"独化于玄冥"。郭象对《齐物论》的自然诠释,是其自然哲学体系中的核心环节。 相似文献