从《菊与刀》探析日本文化的特殊性

美国女人类学家本尼迪克特在其文化名著《菊与刀》中把日本社会的文化定义为一种＂耻感文化＂,把西方社会的文化定义为＂罪感文化＂。两者主要的区别在于＂罪感文化＂强调自律,＂耻感文化＂强调他律。实际上这是由于东西方文化对＂罪＂的概念认识的不同,而造成的理解误区。把日本文化定性为＂耻感文化＂,否定了日本人的罪感意识。确切地说日本文化兼具＂耻＂与＂罪＂文化的双重性。     

从语境顺应看《菊与刀》中的耻感文化

本尼迪克特在她的《菊与刀》中指出日本文化是不同于欧美"罪感文化"的"耻感文化"。Verschueren认为,人们使用语言的过程实际上是一个不断选择语言的过程。本文在顺应论理论框架下对《菊与刀》中的"耻感文化"进行了语境顺应性的分析。通过分析耻感文化背景下的日本人在交际过程中是如何对交际语境进行动态顺应并作出相应的语言选择,进一步探讨了语言的选择与文化语境的密切关系。     

大和民族的核心结构“耻感文化“——读《菊与刀》

《菊与刀》是美国女人类学家鲁思·本尼迪克特对人类学理论的一种成功验证和对大和民族现实性个案分析的经典尝试,是人类学研究者必读的经典著作之一。本文从“耻感文化”是日本文化的根源所在,等级制度是日本人的价值体系,双重性格是日本民族的国民性等几个方面论述了大和民族的核心结构“耻感文化”。     

滑行于本我和非我间-《菊与刀》与文化类型阐释

本尼迪克特概括的“耻感化”模式引起了世人的关注，在日本化研究领域产生了深刻的影响。日本人认同等级观念和极度夸大精神力量在视公平为原则和宣扬物质的西方化中是无法理解的。“菊”与“刀”代表了日本民族化的互悖共存的化意象，也代表了日本大和民族的双重性格，日本人以负恩和复仇两种极端的方式来化解道德上的压力。本尼迪克特在研究中运用了化类型学理论，对他化进行遥读和整合。     

中日社会中的耻感文化差异——以《菊与刀》为例

中国耻感文化发端于传统儒家思想,作为一种道德评价促进手段,通过社会舆论的影响,引导人们内在自省,提高改过迁善、见贤思齐的道德修养。日本文化受到中国传统儒家文化的影响,"耻感"强调外界力量对个人的约束,虽含有中国传统耻感文化评价手段,但受岛国文化的扭曲,缺失促进道德修养的要义,在内容上产生异化。     

滑行于本我和非我间--《菊与刀》与文化类型阐释

本尼迪克特概括的"耻感文化"模式引起了世人的关注,在日本文化研究领域产生了深刻的影响.日本人认同等级观念和极度夸大精神力量在视公平为原则和宣扬物质的西方文化中是无法理解的."菊"与"刀"代表了日本民族文化的互悖共存的文化意象,也代表了日本大和民族的双重性格,日本人以负恩和复仇两种极端的方式来化解道德上的压力.本尼迪克特在研究中运用了文化类型学理论,对他者文化进行遥读和整合.     

日本文化与外交——兼论《菊与刀》和《丑陋的日本人》

文化是当代国际关系中的重要变数.文化不仅影响和改变着世界各国人们生活的方方面面,而且为人类生活提供精神、道德和经济条件中发挥重要作用.日本人在长期安定和相对封闭的环境里,养成了一种特殊的民族意识.它强有力地影响了日本政府和人民对他国和世界体系的认识和理解,并在社会、经济、政治、军事结构等方面起着设计者的作用.     

从日本一窥亚洲文化——由《菊与刀》说开来

日本人是最矛盾的民族,日本文化同样充满矛盾。很多到过日本的人都有一种感觉,日本人的压抑自我有种很鲜明的表现。白天,他们衣冠楚楚。彬彬有礼,甚至风度翩翩;然而一到晚上,尤其一到深夜,大街小巷却充斥种种低俗粗鲁行为：白天一丝不苟的日本人,在狂饮痛呼,吐得满地都是,纵情声色,同时种种地下勾当也在紧锣密鼓地进行,日本犯罪率居高不下,治安混乱。     

从日本“名誉”与“耻感文化”——看现代日本人自我约束意识

现代日本人有非常在意他人的目光,特别遵守社会秩序,禁忌多,自我约束意识强大等很多看起来非常适合文明社会的所谓高素质人群的特点。这些特点与经济发达还有受西方先进文明影响有一定的关系,最根本的原因还是来自于这个民族本身血液里所流淌的＂名誉＂与＂耻感文化＂。本文从＂武士道＂精神中的＂名誉＂与鲁思.本尼迪克所命名的＂耻感文化＂的＂知耻＂心理中寻找当今日本人严谨的行为约束力与严守社会秩序意识的根源。     

从日本文化角度浅析当前中日冲突

中日两国为亚太大国，两国关系互为双方在亚太地区最重要的双边关系。但近年来，双方冲突频生，关系大幅下滑，直接影响了地区的稳定。对日本文化进行全面分析研究，得出结论：日本文化中有四方面因素对当前的中日冲突应负起责任：一是武士道精神的深刻影响；二是耻感文化与历史；三是义理观与对华贷款；四是重视等级与依附强权。     

浅析日本社会的女性特点

一个国家的地理环境构成该国之国民特定的生活方式、风俗习惯和价值观的基础,并进而影响国民的性格与行为方式。得天独厚的岛国条件,培养了日本人温和、纤细的性情和对大自然细致的感受性。而这些特点通常被说成是女性更具备的。文章主要从集体主义、依赖感等六个方面论述日本社会的女性特点。     

从文化角度解析日本神话《古事记》

《古事记》是研究古代日本的文化、宗教、历史、政治等各方面的形成与发展的重要著作,其收集记述了日本皇室谱系、各方族群的传说与故事。本文通过文化角度解析日本神话《古事记》,尝试寻找日本民族的文化心理与性格特点的形成之路。     

日本文化中的“义理”

“义理”是日本文化中独特而复杂的概念,在不同的时代背景下,它有着不同的表现,于是学者们便对“义理”有着各种理解。但纷繁复杂的“义理”概念经过梳理之后,可归纳出两大基本的维度——“冷”与“热”,“耻’’与“报”,并具有相同的文化本质及根源——“耻感文化”与纵式社会的“礼忠”文化。     

从语言看日本人的缩小意识

日本文化作为东方文化重要一支,经常被称为"体察文化""耻感文化"等,20多年前,韩国著名学者李御宁以他敏锐的视角首次提出日本人的"缩小意识",并把日本人的缩小意识分为"套匣形""扇子形""女孩人偶形""盒饭形""能面形""徽章形",他的独特见解在学界引起强烈的反响.     

“颠倒”的艺术——读解《白鹿原》

南帆与王春林的论争显示出《白鹿原》接受状态的盘结复杂性,借助于互文性视域中的《白鹿原》与"创作手记",陈忠实的创作心理与时代文化心理的差异在叙事中得以显现。在对"革命历史小说"叙事的"颠倒"中,《白鹿原》得以重回八十年代的"起源"。     

日本女大学生羞耻观之分析——以京都女子大学为例

＂耻感文化＂作为日本文化的根源所在,广泛地深入日本人之心;羞耻型文化是日本传统社会道德的重要组成部分。本文通过对京都女子大学女大学生进行问卷调查,探讨日本大学生的羞耻观。调查结果使用统计分析软件SPSS14（日文版本）进行了单纯统计分析,描述统计分析和交叉表分析。     

《菊与刀》再考

《菊与刀》一书经历了60多年仍然不断在各国以不同的语言版本重印,它的确是一本了解日本的优秀书籍．但就现在来看仍有一些值得商榷的地方。     

石黑一雄《浮世画家》中的身份认同与文化冲突

日裔英国作家石黑一雄在他的早期作品中,塑造了许多在战争创伤阴影下生活的人物形象,无论是施害者或是受害者,亦或二者兼有者,都无法逃离那段记忆带来的与现实生活的疏离感,他们在战争中失去自我,在战后迷失自我,试图找回自我。究其原因,除了战争本身带来的伤痛之外,还有一个更宏观、更本质的原因,即日本文化中特殊的“耻感文化”对于日本人的影响。     

颠倒的课堂演绎戏剧人生——《颠倒的课堂——〈雷雨〉》教学案例分析

“讲演练”的传统语文课堂教学模式存在效率不高、效果不好等问题。“颠倒课堂”强调把知识学习和内化的过程还给学生,教学的重点在于促进学生的知识内化,为语文课堂教学改革提供了新的思路。笔者依据建构主义学习理论和学习金字塔理论,设计并实施了一节“颠倒课堂”教学案例《雷雨》。本文简要介绍了案例的设计思路、实践成效,并对基于“颠倒课堂”的语文教学进行了探讨。     

《后喻》时代来临 家庭教育角色颠倒

二十世纪80年代．美国人类学家玛格丽特·米德在其《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》一书中．从文化传递的角度,将人类社会由古及今的文化传承分为三种基本形式,即：前喻文化、并喻文化和后喻文化。