试论近代以来回族自身研究对回族发展的影响

近代以前,回族族称并未见诸于公众。而当时的"回回"称呼仅是个泛称,多指信仰伊斯兰教的中国族群。随着回族中的学者对自身民族特性的研究,在为回族同其他信仰伊斯兰教的其他民族厘清了界限的同时,也促进了回族在宗教、教育上的相应改革。     

刘智的教道渊源论

我国清代著名回族伊斯兰学者刘智的三部代表作之一、他晚年的封笔之作《天方至圣实录》是一部有关伊斯兰教创始人穆罕默德的个人传记 ,同时也是一部伊斯兰教的创教及早期传播的史书。本文在对这部汉文伊斯兰教史书内容进行梳理的基础上 ,系统地叙述了伊斯兰教的传说史及其真实的创教史与早期传播史 ,较完整地反映了刘智等回族知识分子的宗教史观。     

回族传统教育简论

回族教育先后经历了“蕃学”、“回回国子学”、“回族经堂教育”三个发展时期。在回族教育发展过程中，伊斯兰教起到了非常鲜明和重要的作用，回族教育可以说是回族的宗教教育。回族传统教育具有宗教性色彩和本土化倾向两个特点。     

皖北地区回族女性宗教信仰现状研究

安徽省回族是典型的散杂居少数民族。大量的田野调查资料显示,在皖北回族女性中,真正了解伊斯兰教教义、虔诚实践宗教功修的人较少。同时,多数回族女性具有强烈的民族认同感,内心充满对真主的依恋和敬畏。宗教信仰的日益内化已经成为散杂居回族文化的一个主要特征。     

近年来甘肃临夏州教育事业的发展及问题

近年来甘肃临夏州教育事业的发展及问题刘援朝临夏回族自治州是个多民族杂居的自治州，除回族和汉族外，尚有东乡族、保安族、撒拉族、土族等民族分布。回族人口占全州总人口的３５％。从各民族信仰的宗教情况看，回族、东乡族、保安族、撒拉族信仰伊斯兰教，土族信仰藏传...     

河湟回族的社会习俗与伦理特征探析

河湟地区自古以来就是多民族繁衍生息之地,信仰伊斯兰教的河湟回族在与当地汉族、藏族、蒙古族、土族、撒拉族等族群长期交往、共同生活、和睦相处,主要体现在经济交往、宗教交往、文化交往等诸多方面。在多元文化健康互动的河湟地区,回族形成了其特有的风俗习惯、文化特征和伦理道德等。     

沧州回族经堂教育概述

始于明末的沧州回族经堂教育,是带有回族特色的一种宗教教育体系,它的主要目的是培养宗教人才和普及宗教知识。沧州回族经堂教育作为回族民间教育的主流,它在伊斯兰文化的传承、回族人才的培养以及回族社会的进步与发展等方面发挥了巨大作用。     

浅析回族服饰的文化象征性

回族作为以伊斯兰为民族文化根源的民族,在历史发展进程中呈现出伊斯兰教的内化与对汉族文化涵化同时发生而联系又紧密的特点。回族服饰具有伊斯兰文化与中华文化二元一体的结构特点,在伊斯兰文化语境下又体现出宗教文化的象征性。伊斯兰教的内化和汉族文化涵化构成了回族服饰文化的核心和其演变的主题。     

普洱地区少数民族丧葬文化中的宗教因素

民族问题往往与宗教问题交织在一起,丧葬文化作为民族风俗习惯问题,它是民族问题的一个重要方面,与宗教问题有着密切关系.普洱地区少数民族丧葬文化中,原始宗教信仰的影响较为突出,小乘佛教对傣族、布朗族丧葬习俗的影响较为明显,伊斯兰教只对回族丧葬习俗有较大的影响.     

民国时期回族及其伊斯兰教民族政策研究

民国时期,面对复杂的国内外环境以及回族社会的重大蹙变,民国政府实施了针对西北回族伊斯兰教的一系列民族政策。这些政策之实质仍然是延续自满清以来模糊的民族政策,但在特定的历史条件下,对回族伊斯兰教推行了认可与控制同行、维护与同化并存的两面性民族政策,具有一定的进步意义。这也反映了民国政府时期对待西北回族伊斯兰教民族政策的实际水平和真实状况。     

临沧地区宗教概述

公元1473年，上座部佛教始由缅甸景栋传入耿马，是临沧地区最早区别于民间信仰的宗教。1624年及清雍正年间，汉传佛教和道教始传入凤庆。明代时期，云县即有回族群众。同时有清真寺，17世纪上半叶，伊斯兰教在回民中较为盛行。1905年，及其后20年问，随着帝国主义的入侵，西方基督教(新教)传入全区。临沧地区有了上座部佛教、汉传佛教、道教、伊斯兰教和基督教。     

回族丧葬习俗中的宗教因素

一个民族的丧葬文化并非凭空产生，也不是哪个人的主观臆想，而是深层次的文化根源。回族作为一个信仰伊斯兰教的民族，其丧葬习俗直接导源于伊斯兰教，表现出明显的宗教特色。如回族丧葬习俗的土葬和速葬的特点遵循了伊斯兰教复命归真的教法，薄葬的特点遵循了伊斯兰教笃信后世的教法。     

叶尔羌汗朝时期的宗教封建制度

叶尔羌汗朝时期的宗教封建制度李进新在叶尔羌汗朝时期，伊斯兰教在新疆已占据统治地位，被统治者确立为国教。这时期伊斯兰教的思想和制度已逐渐渗透到维吾尔族社会政治、经济、文化以及风俗习惯等各领域，伊斯兰教法（沙里亚）成为叶尔羌统治者立法的主要依据，宗教原则...     

回族经堂语造词法浅探

回族经堂语是回族经堂教育中使用的一种语言,包括阿拉伯语、波斯语音译词,意译词,赋予宗教含义的汉语词,自创词等几类。回族经堂语主要有摹声法、双音法、改造法、引申法、说明法等几种造词方法。     

蒙古统治西域时期的宗教政策

蒙古统治随着征服领域的扩大，开始接触到拥有各种不同宗教信仰的民族。在西域，为了利用宗教维护其统治，逐渐形成了各种宗教兼容并蓄，给予宗教僧人优惠与尊重、豁免宗教场所之赋税等宗教政策。但是，由于蒙古的法律(包括其习惯法)，在许多方面与其他被统治民族，特别是信仰伊斯兰教民族的伊斯兰教法有许多不相融之处，产生了包括宗教矛盾在内的许多矛盾，使西域地区反抗蒙古贵族统治的斗争绵延不断。     

回族

<正>回族人自称"回回",通用汉语,是我国人口较多、分布广泛的一个少数民族。回族人民是和汉族、其他兄弟民族共同生活的。在文化上,因为受阿拉伯、波斯等西亚传统文化的影响,所以回族人民普遍信仰伊斯兰教。     

新疆回族花儿特征的族外观察

新疆多民族语言特色、多民族音乐特色、新疆民族舞特色是新疆回族花儿的新疆特色;阿拉伯、波斯语汇及音乐烙印、陕甘宁青汉语方言及音乐烙印是新疆回族花儿的原籍烙印;花儿歌词中的宗教文化、花儿内容上的纯洁性以及花儿歌唱目的的纯洁性,是新疆回族花儿的宗教特征.     

伊斯兰教的经济思想探析

伊斯兰教的经济思想在伊斯兰教义体系中占有相当大的比重，内容涉及生产、交换、分配和消费等方面。伊斯兰教的经济思想具有宗教伦理与经济活动有机结合，义与利、经济发展与社会公正有机结合的特点。这种思想对伊斯兰世界，包括我国穆斯林地区的经济发展产生过重要影响，至今仍发挥着重要作用。     

回族艺术校本课程开发初探

回族的艺术历史悠久,源远流长。远在公元7世纪中叶,伊斯兰教传入我国,随之也带来了回族多姿多彩的艺术。回族的艺术虽然也相应的溶入了汉文化的成分。但其独     

论近代宁夏回族经堂教育的演变及特点

经堂教育产生于明清时期,是我国回族穆斯林接受教育的基本形式。近代以来,宁夏回族经堂教育由以往单一的宗教教育形式逐渐演变为回民小学、中阿学校、阿訇教义国文讲习所、伊斯兰教讲习所等多种形式,呈现出了种类繁多、办学方式多元,课程内容丰富、全面并与伊斯兰教积极互动的特点。近代社会思潮广泛传播的影响、回族的民族觉醒、崇尚求知的民族文化传统、上层人士的努力以及宁夏地方政府的推动作用等是造成近代宁夏回族经堂教育演变的社会、历史性原因。